有關(guān)師德培訓心得體會(huì )3篇
當我們備受啟迪時(shí)，可以記錄在心得體會(huì )中，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編整理的師德培訓心得體會(huì )3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
師德培訓心得體會(huì ) 篇1
實(shí)際上是失去了教師本質(zhì)的人。雖然中西方的師道存在較大的差異，但對教師職業(yè)道德都很重視。在我國，自古以來(lái)對教師的職業(yè)道德都有很高的要求，強調為人師表、以身立教，以及對學(xué)生的人格感化。西方則一貫強調通過(guò)教師的道德、人格感化學(xué)生。赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段”，這要求教師的日常教育教學(xué)行為要具有“教育性”�，F代教育的培養目標發(fā)生了很大的變化，要求教師不僅要做到“傳授知識”，而且還要通過(guò)傳授知識去實(shí)現學(xué)生“人格的建設性變化”，這就意味著(zhù)教師對學(xué)生的發(fā)展負有更全面的責任。因此，對教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的要求不只是知識與技能的發(fā)展，還要提高教師內在的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，即實(shí)現教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)技能與專(zhuān)業(yè)精神在知行范疇和道德范疇的高度統一�？梢�(jiàn)，做教師難，做一個(gè)符合標準師德的教師更難。官方給予教師的稱(chēng)號是“人類(lèi)靈魂的工程師”、“園丁”，已經(jīng)到了神的境界，其實(shí)我們壓根兒就是人。
師德建設作為提高教師道德的系統工程，對促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是具有特殊而重要的意義。從師德建設與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的密切關(guān)系來(lái)看，實(shí)現師德建設與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一體化是必要的�，F在，教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中技術(shù)至上的傾向仍占優(yōu)勢，加以社會(huì )競爭如此激烈，現實(shí)如此殘酷，如何使師德建設與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展相結合，是我們一直探討的話(huà)題。
教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是具有階段性，在不同的階段教師面臨不同的發(fā)展任務(wù)，其發(fā)展水平、需求、心態(tài)、信念也各不相同。所以，我覺(jué)得教師專(zhuān)業(yè)道德的發(fā)展與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段特征也應該是有階段性的，同時(shí)也受到教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐與整體專(zhuān)業(yè)水平所制約。比如，新入職的教師和學(xué)生發(fā)生“矛盾與沖突”，很可能是由于教師專(zhuān)業(yè)知識與專(zhuān)業(yè)能力不足引起的。因此，師德建設要適應教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段特征，確定師德建設的目標，在內容、方法上也要有所側重。 因此，師德教育作為師德建設的一個(gè)重要組成部分，應與教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結合。盡管教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的途徑眾多，但是都不能代替教師在學(xué)校教育教學(xué)場(chǎng)景中的日常專(zhuān)業(yè)實(shí)踐。師德主要表現在教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐當中，專(zhuān)業(yè)實(shí)踐也是教師師德建設的重要途徑。教師的許多優(yōu)良品質(zhì)是在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中形成與發(fā)展的，專(zhuān)業(yè)道德規范只有在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中才能內化為教師的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)。道德具有實(shí)踐性與情境性的特征，不同的教育教學(xué)情境會(huì )呈現出不同的道德現象與道德問(wèn)題，教師在實(shí)際工作中究竟會(huì )如何做，在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中能不能主動(dòng)按照教師專(zhuān)業(yè)道德規范履行自己的職責，這與他本人的實(shí)踐經(jīng)驗有著(zhù)極大的關(guān)系。因此，師德教育要與教師日常的專(zhuān)業(yè)發(fā)展緊密結合，讓教師在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)對道德現象、道德問(wèn)題，甚至是道德沖突的認識、解釋與詮釋來(lái)提高師德修養與能力。脫離教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的師德教育難以深入教師心靈，更難以激起教師內在的道德需要。所以師德培訓不能這樣的說(shuō)教，更不能一刀切，一培訓就一哄上，其實(shí)現實(shí)已經(jīng)告訴我們這樣的師德培訓是沒(méi)有效果的，這樣做有自欺欺人，掩耳盜鈴之嫌疑。
目前的師德教育還沒(méi)有從根本上改變內容片面、方法單一的弊端，主要表現為偏重宣傳說(shuō)教，與教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相脫離。這種狀況不僅造成師德教育的低效，而且也使師德建設與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展一體化的目標難以實(shí)現。要改變這種情況，首先，要形成師德教育以人為本的意識，要充分考慮教師的實(shí)際情況，尊重教師的個(gè)性化要求，使教師成為師德建設的主體，而非僅僅作為工具性的建設對象。其次，要建構開(kāi)放、靈活、多樣的師德教育模式。師德教育不只是為教師專(zhuān)業(yè)道德的發(fā)展提供理論依據，更重要的是要為教師道德思想力和行為力的提高奠定基礎。因此要提倡教師間的合作討論與教師個(gè)體的實(shí)踐反思，特別是教師個(gè)體的'實(shí)踐反思對教師專(zhuān)業(yè)道德的提升具有重要的意義。教師將自己的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐過(guò)程作為反思的對象，思索復雜的教學(xué)背景和教學(xué)過(guò)程中的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，通過(guò)自我觀(guān)察、自我體驗、自我反思，以達到自我改進(jìn)、自我更新與自我完善。
師德培訓心得體會(huì ) 篇2
在20xx年寒假師德師風(fēng)學(xué)習中，我進(jìn)一步體會(huì )到了老師職業(yè)的時(shí)代性與創(chuàng )造性，進(jìn)一步體會(huì )到了為人師表、教書(shū)育人的重大意義�，F將學(xué)習心得表述如下：
一、教師是教育的根本，師德是教師的靈魂。
從本次學(xué)習中，我認真品味了“教師是教育的根本，師德是教師的靈魂”這句話(huà)。是啊，“教師是人類(lèi)靈魂的工程師�！鄙鐣�(huì )的進(jìn)步與發(fā)展離不開(kāi)教師的敬業(yè)奉獻，教師要想干好教書(shū)育人這一工作，就必須要有良好的師德與高尚的修養。我們常說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”，良好的職業(yè)修養是教師職業(yè)道德最基本的要求，教師師德素養的高低，直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長(cháng)。因此，身為教師就要嚴格要求自己，在師德修養上不斷鞭策與提高，只有這樣，才能將太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)干好、干實(shí)。
二、樹(shù)立遠大的職業(yè)理想，做好榜樣育人。
我們常常引導學(xué)生，要樹(shù)立遠大的理想。同樣，教師也應該樹(shù)立遠大的職業(yè)理想。這就要求教師要以身作則，為人師表。教師在教書(shū)育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為為學(xué)生樹(shù)立榜樣，以此來(lái)教育學(xué)生，從而達到為人師表的教育目的。作為教師就應該言行一致，表里如一，正所謂“其身正，不令而行”，否則“雖令不從”。所以身為教師就應該一切從自身做起，真正為學(xué)生樹(shù)立榜樣。
三、教書(shū)育人“愛(ài)”字當先，做好學(xué)生的良師益友。
常言說(shuō)“無(wú)德無(wú)以為師”，良好的師德就是教師愛(ài)學(xué)生的體現。高爾基說(shuō)過(guò)“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子”。身為教師要對孩子有深深的愛(ài)，這是對教師的基本要求。如果一個(gè)人沒(méi)有愛(ài)
心，那他如何能夠擔當教師的職責？師愛(ài)是教師必須具備的美德，也是教師的天職。因此，身為教師，就必須用愛(ài)心去滋潤每一位學(xué)生的心靈，這樣才不愧為師。
總之，本次學(xué)習讓我受益匪淺，在今后的工作中，我將嚴格要求自己，用一顆赤誠之心去工作，去奉獻，以高尚的師德去教育學(xué)生影響學(xué)生。
師德培訓心得體會(huì ) 篇3
今年暑假我們學(xué)習了金正昆教授的《教師禮儀》，知道禮儀的概念是：尊重別人尊重自己，規范的行為表達方式。禮儀是人類(lèi)為維持社會(huì )正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長(cháng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習慣和傳統等方式共定下來(lái)。禮儀、文明交往等，對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想水平、文化修養、交際能力的外在表現，而對與一個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，禮儀就是一個(gè)國家社會(huì )文明程度、道德風(fēng)尚和生活習慣的反映，所以我認為學(xué)習文明禮儀，使我們每個(gè)人在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。
教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學(xué)生進(jìn)行著(zhù)潛移默化的影響，從而對學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。學(xué)習了有關(guān)教師禮儀方面的內容，過(guò)后，我又進(jìn)行了一翻思考，我認為教師在平時(shí)應注意以下幾方面的禮儀問(wèn)題：
1、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養往往從他的姿態(tài)中就能表現出來(lái)。作為塑造人類(lèi)靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。目光、站姿、手勢等方面都有一定的要求。
2、教師的言談：教師承擔的主要任務(wù)離不開(kāi)語(yǔ)言表達。因此，作為一名教師，要注意表達語(yǔ)言時(shí)應遵守的禮儀禮節。即;ケ澩鏌準確、音量要適當、語(yǔ)言要精練、講課可以適時(shí)插入一些風(fēng)趣、幽默的話(huà)，以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習的興趣。
3、與學(xué)生談話(huà)： 提前通知，有所準備。談話(huà)最好提前與學(xué)生打招呼，讓學(xué)生有一個(gè)思想準備，這既是一種禮貌，又是對學(xué)生的尊重。熱情迎候，設置平等氣氛。舉止端正，行為有度。談話(huà)時(shí)，語(yǔ)氣要平和，要有耐心，不要高音量、不反唇相譏，應表現出良好的道德修養。分清場(chǎng)合，入情入理。在與人談話(huà)時(shí)，老師的表情要與談話(huà)對象、內容協(xié)調一致。不要言過(guò)其實(shí)，故意夸大事實(shí)，也不應傳播不利團結或道聽(tīng)途說(shuō)的事情。
通過(guò)這次文明禮禮儀學(xué)習后，我恍然大悟，原來(lái)在平時(shí)的學(xué)習生活中我們有很多地方都做得不到位，從小小的鞠躬禮到文明用語(yǔ)，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時(shí)生活中鞠躬禮不標準、文明用語(yǔ)、聲音的大小、面部無(wú)表情等常見(jiàn)問(wèn)題我們好象都沒(méi)有多加注意。
由于教師的大部分時(shí)間是與學(xué)生在課堂上共同度過(guò)的，因此在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，與學(xué)生互動(dòng)時(shí)要使用文明語(yǔ)言。俗語(yǔ)說(shuō)“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，像平常很多教師都會(huì )說(shuō)：“別人都會(huì )你怎么不會(huì )，笨得像個(gè)豬�！薄翱茨銓�(xiě)的什么亂七八糟的!來(lái)混日子�！薄皝�(lái)這里搗亂!回家算了�！钡鹊葠赫Z(yǔ)在傷害著(zhù)孩子們，這使得學(xué)生產(chǎn)生了不想學(xué)的狀況。這些都是教師在教育教學(xué)中沒(méi)有注意尊重學(xué)生，與學(xué)生互動(dòng)時(shí)缺乏使用文明語(yǔ)言而引起的惡果，這嚴重影響了教師的形象。如果我們使用了文明語(yǔ)言，不僅僅有助于思維、情緒的完善表達，還使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增進(jìn)了師生之間的感情。
一名優(yōu)秀的教師不僅通過(guò)在課堂上講課實(shí)施教育，而且在日常生活中還會(huì )規范自己的言行，以良好的道德風(fēng)范，對學(xué)生實(shí)施教育，通過(guò)自己的存在，自己的人格，對學(xué)生發(fā)揮影響。因為“身教重于言教，榜樣的力量是無(wú)窮的”。偉大的教育家孔子曾說(shuō)過(guò)“其身正不令而行，其身不正，雖令不從�！薄吧碚笔墙虝�(shū)育人的先決條件，教師要求學(xué)生做到的自己必須身體力行，要求學(xué)生相信的，自己必須堅信不移;不允許學(xué)生做的，自己堅決不做;在學(xué)生面前做到的，在學(xué)生不在時(shí)也必須做到。因此教師要通過(guò)自己的不斷學(xué)習，努力提高自己的道德修養，以身作則，言傳身教。
通過(guò)對《教師禮儀》的學(xué)習，我對教師這一神圣的職業(yè)又有了進(jìn)一步的了解和認識，我深深地體會(huì )到：作為一名教師，不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還需要具備更多的素質(zhì)。百年大計，教育為本：教育大計，教師為本。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿(mǎn)腔的熱情對待事業(yè)、對待學(xué)生以外，還必須自覺(jué)地、高標準地去塑造自身的人格，從而才能培養出學(xué)生健康的人格。因此，教師的禮儀必須規范。
中國是一個(gè)有著(zhù)五千年歷史的文明古國，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見(jiàn)義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現一個(gè)人的氣質(zhì)與素養。荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國無(wú)禮則不寧�！� 文明禮儀是我們學(xué)習、生活的根基，是我們健康成長(cháng)的臂膀。我國教育家陶行知先生有一句名言:“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！闭f(shuō)的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個(gè)真誠的人，而學(xué)生的學(xué)習也應該首先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會(huì )中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛(ài)國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”。
總之，通過(guò)《教師禮儀》的學(xué)習讓我懂得了學(xué)習禮儀是一門(mén)必修課，也是對民族和后代負責的表現，作為教師，我們要用禮儀觀(guān)念滋潤心靈，用禮儀準則規范言行，加強禮儀上的學(xué)習，只有不斷進(jìn)取，才能使自己在這方面有所進(jìn)步和提高，要具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。今后在學(xué)習生活以及工作中，我將以教程為標準，嚴格規范自己的服務(wù)言行，在個(gè)人修養、心理素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)等方面加強學(xué)習與提升，以良好的師德形象為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)表率，以自己的人格力量為學(xué)生良好思想道德的形成，貢獻一份力量。
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