大學(xué)生戀愛(ài)中的心理學(xué)
戀愛(ài)是男女彼此喜歡,兩顆心相互融匯的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,思念的牽引將兩顆心拉近,真情的澎湃激蕩出愛(ài)的浪花.成功的戀愛(ài)會(huì )結出真愛(ài)的果實(shí)兩顆心完全融合在一起,你中有我,我中有你,任何力量也不能將其分開(kāi)。以下是有關(guān)大學(xué)生戀愛(ài)中的心理學(xué)，一起來(lái)了解吧。
大學(xué)生戀愛(ài)中的心理學(xué)
（一）戀愛(ài)對青年心理的成熟健全的促進(jìn)作用
首先，戀愛(ài)是青年釋放日益強烈的性沖動(dòng)的重要途徑。通過(guò)戀愛(ài)接觸異性，使青年不再感覺(jué)到性的壓抑緊張。其次，性意識的發(fā)展必須經(jīng)過(guò)戀愛(ài)階段才能完善。性同一性的建立也要通過(guò)戀愛(ài)。而且，戀愛(ài)對青年的意義還不止于此。因為戀愛(ài)是兩個(gè)人人格的深層接觸。在此過(guò)程中，青年的自我概念受到對方的影響而發(fā)展，真正懂得了如何在保持自身獨立性的前提下調整自身缺陷以適應對方。也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)了戀愛(ài)。戀愛(ài)對一些個(gè)性因素和社會(huì )情感的發(fā)展有重大意義。而且戀愛(ài)中兩人的深層交往為提高青年交際能力，適應以后的社會(huì )打下了基礎。難怪有些心理學(xué)家認為，戀愛(ài)是青春晚期和成年早期最重要的事件，只有經(jīng)過(guò)了戀愛(ài)，人才會(huì )真正成熟起來(lái)。
（二）戀愛(ài)對大學(xué)生心理發(fā)展的消極影響
大學(xué)環(huán)境有它的獨特性：對大學(xué)生來(lái)說(shuō)，它在青年走入社會(huì )的過(guò)程中提供了一個(gè)緩沖環(huán)境。有了這個(gè)緩沖，青年能更從容地完成社會(huì )化，更完善地發(fā)展自我概念，而不至于感受到從青春中期直接下來(lái)落入社會(huì )的強大反差和心理不適。由此看來(lái)，大學(xué)生的戀愛(ài)并不是件壞事，它對青年的成熟很有幫助。再加上大學(xué)生普遍認為自己已不再是幼稚的少年，文學(xué)藝術(shù)中歌詠的愛(ài)情當然是他們追求的目標。
戀愛(ài)的意義雖有積極的一面，有時(shí)也會(huì )危害青年的心理健康。首先，熱戀與婚姻失去配偶等生活大事是在心理緊張量表上分值很高的事件。過(guò)度的興奮和悲痛都會(huì )加劇心理緊張。戀愛(ài)正是使人時(shí)高興時(shí)痛苦的事。處在熱戀中的青年會(huì )為一些小事而高興或煩惱。因此戀愛(ài)帶來(lái)高度的心理緊張。戀愛(ài)的進(jìn)一步發(fā)展還會(huì )帶來(lái)社會(huì )問(wèn)題，這也是產(chǎn)生心理失調的重要因素。如婚前性行為的增加等，造成青年心理負擔超重。
熱戀中的男女雖然感覺(jué)到強烈的心理緊張，但雙方的共處和撫慰、愛(ài)情的甜蜜又會(huì )降低他們的焦慮感。那些遭受戀愛(ài)挫折的人就沒(méi)這么幸運了。失戀的青年會(huì )失魂落魄，覺(jué)得人生意義不復存在，生活下去只有苦難和折磨，有人甚至走向了絕路。如果沒(méi)有恰當的心理指導或較強的自我調控能力，失戀對青年的心理打擊是很大的。
可見(jiàn)，戀愛(ài)對青年來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，一方面它幫助青年心理發(fā)展走向成熟，另一方面它又帶來(lái)各種心理問(wèn)題。這也許是人生的至理，你要得到甜蜜的報償就必須經(jīng)受得住考驗。
愛(ài)情的心理結構與發(fā)展階段
（一）社會(huì )心理學(xué)對愛(ài)情的看法
人際影響和吸引、親密關(guān)系等發(fā)展到頂峰就是愛(ài)情。心理學(xué)家對人際吸引研究得很透徹，愛(ài)情卻直到最近才變成科研課題。愛(ài)情的神秘性給它的研究帶來(lái)較大困難。因此心理學(xué)在愛(ài)情領(lǐng)域建樹(shù)不多。
對愛(ài)情研究貢獻較大的社會(huì )心理學(xué)家是沃爾斯特夫婦（J.WolsterandL.Wolster）。他們通過(guò)大量實(shí)例分析提出，愛(ài)情有兩種基本形式：一是情欲支配的浪漫愛(ài)，它是“熱切傾心于另一個(gè)人的一種狀態(tài)。有時(shí)，愛(ài)人們是那些能夠為著(zhù)自己的伴侶，為著(zhù)滿(mǎn)足自己的需要長(cháng)時(shí)間交往的人。有時(shí)，愛(ài)人們則是一些著(zhù)迷于最終得到其伴侶的愛(ài)情，并為著(zhù)滿(mǎn)足自己的情欲沖動(dòng)奮斗的人”。這種強烈的愛(ài)情表現為緊張的生理喚起狀態(tài)。另一種則是伴侶愛(ài)。它指“我們?yōu)槟切┡c我們的生活密不可分的人體驗到的一種鐘愛(ài)之情”。伴侶愛(ài)與短暫的浪漫愛(ài)相比更牢固持久。在愛(ài)情關(guān)系中，行為往往建立在雙方利益的考慮上，伴侶愛(ài)使人們把伴侶利益置于自己之上。
由于浪漫愛(ài)伴隨強烈的生理喚醒狀態(tài)，沃爾斯特用沙赫特（S.Schachter）的情緒喚醒理論來(lái)解釋它。沙赫特認為，情緒狀態(tài)是由認知過(guò)程（愿望）、生理狀態(tài)和環(huán)境因素在大腦皮層中整合的結果。情緒喚醒模型的核心是認知，認知對生理喚醒的評價(jià)是關(guān)鍵。沃爾斯特指出，愛(ài)情也會(huì )因對生理喚醒的解釋而增強。在暴風(fēng)雨中的戀人會(huì )感到兩人間愛(ài)情更加緊密，其原因是：暴風(fēng)雨引起強烈的生理狀態(tài)變化，戀人知覺(jué)到生理變化而認為這種生理變化是由愛(ài)情引起。認知的作用使愛(ài)情的經(jīng)驗發(fā)生變化。對身體生理狀態(tài)改變的認知性解釋是浪漫愛(ài)的成分。
（二）愛(ài)情的.心理結構
社會(huì )心理學(xué)家對愛(ài)情的解釋并不完善。用生理變化的解釋來(lái)說(shuō)明愛(ài)情是不可能全面的。但至少它證明愛(ài)情包括兩個(gè)基本結構成分：性愛(ài)與情愛(ài)。高玉祥在《人際交往心理學(xué)》中寫(xiě)道：“愛(ài)情可以理解為由一些相互關(guān)聯(lián)、各具功能的要素組成的特殊情感系統。這個(gè)情感系統就是：建立在性欲之上的對異性、個(gè)性追求（義務(wù)感、道德）等復雜因素混合而成的情愛(ài)�！�
把愛(ài)情區分為性愛(ài)、情愛(ài)是必要和有益的。這種區分使我們容易看到愛(ài)情的一些特點(diǎn)。性愛(ài)的性欲基礎使愛(ài)情具有排他性、沖動(dòng)性和直覺(jué)性。性活動(dòng)一般是兩人之間的隱蔽事件，這樣戀愛(ài)雙方就會(huì )排斥第三者進(jìn)入隱秘的二人世界，干預最親密的戀愛(ài)關(guān)系。排他性分為“外排他”和“內排他”�！巴馀潘敝阜磳ψ约旱膽偃伺c其他異性發(fā)生感情關(guān)系；“內排他”則是一種自律，不讓其他異性愛(ài)上自己的戀人而干擾甜蜜的熱戀。排他性對維持愛(ài)情的穩定有幫助，愛(ài)情專(zhuān)一、不分心旁人是戀人間的基本要求。但發(fā)展到極端的排他傾向就成了一種病態(tài)。有的人出于嫉妒不允許情人與其他異性的正常交往，這會(huì )給戀愛(ài)雙方帶來(lái)高度心理緊張。
沖動(dòng)性更是性愛(ài)的根本特點(diǎn)。戀愛(ài)的產(chǎn)生來(lái)自生理沖動(dòng)的基本需要，因此戀人們時(shí)時(shí)會(huì )感覺(jué)到對愛(ài)情的激動(dòng)興奮和與對方更進(jìn)一步密切關(guān)系的需求。戀愛(ài)的沖動(dòng)性使愛(ài)情充滿(mǎn)活力，生機勃勃。熱戀中的男女常為一些小事而高度興奮，也具有比平時(shí)更高的創(chuàng )造熱情。但沖動(dòng)的不可遏止也會(huì )造成性欲需要的增強，如不加以克制就會(huì )引起性行為。由于性愛(ài)注重身體外表吸引力、氣質(zhì)相投等感覺(jué)因素，直覺(jué)性也是愛(ài)情的重要特點(diǎn)。青年戀愛(ài)注重一次見(jiàn)面的感覺(jué)和印象，所謂一見(jiàn)鐘情就是感受到對方的外在美而產(chǎn)生感情。社會(huì )心理學(xué)研究表明，在人際交往中第一印象往往起著(zhù)決定性作用。戀愛(ài)也是一種人際交往，當然不能例外。不過(guò)，戀愛(ài)牽涉到以后的婚姻和長(cháng)時(shí)相處，過(guò)于依賴(lài)直覺(jué)往往后患無(wú)窮。
（三）發(fā)展階段
對戀愛(ài)的發(fā)展階段的劃分方法很多。下面這種分法得到較多人的承認：選擇求愛(ài)階段、熱戀階段、家庭角色扮演階段。
選擇求愛(ài)是戀愛(ài)成功與否的關(guān)鍵。選擇一個(gè)適合自己的伴侶并不容易。當青年覺(jué)得自己已找到了那個(gè)心中的他（她）時(shí)，求愛(ài)就開(kāi)始了。有人把求愛(ài)細分成醉我、疑我、非我、化我。醉我是指為追求對象迷住而陶醉。疑我是懷疑對方是不是愛(ài)上了我，他（她）今天對我多說(shuō)了三句話(huà)，是不是想表露和我的親密？非我則進(jìn)入了實(shí)質(zhì)的求愛(ài)，為對方拋棄自己的興趣愛(ài)好等，一切以求適應對方�；抑笐賽�(ài)初步固定，戀人把對方利益置于自身之上。
求愛(ài)結束就進(jìn)行熱戀。熱戀中的感情起伏波動(dòng)，時(shí)而達最高峰，時(shí)而進(jìn)入低谷甚至破裂。熱戀對青年來(lái)說(shuō)是一個(gè)證實(shí)、發(fā)現、判斷的時(shí)期。證實(shí)自己在求愛(ài)階段對戀人的一些理想化看法，發(fā)現另一些在求愛(ài)中并沒(méi)有注意的優(yōu)缺點(diǎn)。熱戀是兩人朝夕相處的階段，優(yōu)缺點(diǎn)較求愛(ài)階段更容易表露出來(lái)。戀愛(ài)雙方根據這些優(yōu)缺點(diǎn)的綜合印象做出判斷，看這段感情值不值得延續下去。
如果在熱階段做出肯定的判斷，戀愛(ài)就慢慢發(fā)展到家庭角色扮演階段。戀人從浪漫的迷霧落入現實(shí)，開(kāi)始考慮柴米油鹽，謀生途徑。這種家庭角色扮演為以后的婚姻生活打下基礎，做出鋪墊。
影響青年戀愛(ài)的因素
（一）生理因素
滿(mǎn)足性沖動(dòng)是促使青年投入戀愛(ài)活動(dòng)的重要誘因。在性意識發(fā)展到熱戀階段，性欲需求日益強烈，前階段彌散化的性沖動(dòng)集中投射到選定的特殊對象上。出于性沖動(dòng)的驅使，青年開(kāi)始脫離群體化的兩性活動(dòng)而單獨約會(huì )，這就是戀愛(ài)。
由此可見(jiàn)，生理需要對戀愛(ài)中的青年十分重要。正如前面對愛(ài)情心理結構的分析時(shí)指出的，性愛(ài)與情愛(ài)應該并重，忽略任何一個(gè)都沒(méi)有好處。
性意識的發(fā)展要經(jīng)過(guò)崇拜長(cháng)者的階段。此階段的青年把某個(gè)異性長(cháng)者當作終生戀人理想化、偶像化，只敢遠遠地看而不敢真正接近。此時(shí)的相思是一種純粹精神的向往，性成分被壓抑。崇拜長(cháng)者階段在青年身上留下深刻印象，直到以后的正常戀愛(ài)，往往也要經(jīng)過(guò)這么一段理想化的相思。在戀愛(ài)的開(kāi)始，許多青年不追求性欲的滿(mǎn)足而是著(zhù)重于精神的向往。在對方面前覺(jué)得自己渺小，不敢用生理的低級需要去褻瀆戀人的神圣偉大。這本來(lái)是一個(gè)正常階段。但如果長(cháng)久陷在這個(gè)階段，致力于用精神去壓抑性沖動(dòng)就不正常了。有些人在整個(gè)戀愛(ài)階段堅持認為愛(ài)情是神圣純潔的，從而不愿意承認自己對戀人的性要求，這是有害的。性沖動(dòng)是生理現象，它不會(huì )隨壓抑而消除，只會(huì )在壓抑中積蓄力量發(fā)動(dòng)下一次沖鋒。長(cháng)久的壓抑會(huì )造成劇烈的心理緊張焦慮。
社會(huì )文化在兩方面有意無(wú)意地加深戀情理性的傾向。一是文學(xué)作品的影響。許多人投入戀愛(ài)的目的是為了嘗試一下早已向往的被詩(shī)歌小說(shuō)吟誦的甜蜜愛(ài)情。文學(xué)作品經(jīng)常渲染愛(ài)情的純潔神圣，加強了青年把愛(ài)情理想化的傾向。他們從詩(shī)歌小說(shuō)中得出，純粹的精神追求比低級的重要百倍，于是追求高尚神圣之物，貶低骯臟的。二是社會(huì )道德規范、教育方式的作用。禁欲主義性教育的一個(gè)重要特點(diǎn)是提供精神力量壓抑：宗教提供的是原罪和上帝，哲學(xué)提供理性……成人社會(huì )又總是向青年灌輸性有罪的觀(guān)念。這些都不可避免地影響到青年的戀愛(ài)觀(guān)。
要消除病態(tài)戀愛(ài)觀(guān)（最典型的是柏拉圖式的精神之戀，它被一部分大學(xué)生所鼓吹宣揚）帶來(lái)的心理緊張失調，性教育是行之有效的方法。只要青年真正認識到性需要的正常合理，病態(tài)就會(huì )消除。
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