- 相關(guān)推薦
從積極心理學(xué)淺談幸福感受的提升
每個(gè)人都在說(shuō)︰幸福似乎離我們愈來(lái)愈遠了，而生活的憂(yōu)郁指數也年年增高?為什么時(shí)代進(jìn)步給了我們「好的」生活享受，卻又讓我們如此「不快樂(lè )」呢?難道過(guò)好日子錯了嗎?還是其實(shí)幸福，也可以很簡(jiǎn)單?
隨著(zhù)時(shí)代進(jìn)步，物質(zhì)生活不斷的提升，可是人們的幸福感受似乎并未隨著(zhù)增加;人們所擁有的物質(zhì)環(huán)境，勝過(guò)從前年代，可是他們的幸福感受卻不見(jiàn)得高于早期年代的人們。李雪萍(民93)于天下雜志「幸福城巿大調查」的報告中提到︰「變化急速的時(shí)代，壓力、彷徨、焦慮、不安如影隨形，安定滿(mǎn)足的生活彷佛離人們愈來(lái)愈遠，追求幸福已成為一種迫切的渴望。但愈來(lái)愈多人也發(fā)現，即使擁有更多的物質(zhì)與金錢(qián)，并不能保證能因此獲得更多的幸福。真正的幸福，是遠遠超越于金錢(qián)之上，是一種對生活的整體滿(mǎn)意感」。那么，支撐起「幸�！股畹囊蜃邮鞘裁茨�?在此調查中發(fā)現，幸福來(lái)自八大面向，主要含括：未來(lái)潛力、人民富足、婦女友善、年輕活力、生活安全、環(huán)境美感、老年贍養與財政穩健。這些發(fā)現如同陸洛(民87)所提出的︰「幸福是一種持續性的正面力量，是一種對生活的整體滿(mǎn)意感」。
現在的人們，物質(zhì)的選擇性多了，卻反而變得不容易滿(mǎn)足。Schwartz與Barry等人(2002)曾研究發(fā)現，物質(zhì)的選擇性多與快樂(lè )、樂(lè )觀(guān)、自尊及生活滿(mǎn)意之間呈現負相關(guān)，卻與沮喪、完美主義和后悔之間呈現正相關(guān)。這顯示目前人們的生活，雖然在物質(zhì)層面的需求似乎獲得了充分的滋養，然而在精神層面卻無(wú)相對的提升。如此矛盾點(diǎn)應如何面對與改善呢?
再者，教育絕非只限于「知識」或「技能」的教導，近年來(lái)卻因政策與社會(huì )發(fā)展強調「知識經(jīng)濟」，使得教育的目的更趨向于「知識」的追求，而造成人們在知識與情意發(fā)展上嚴重失衡。在這樣的社會(huì )價(jià)值影響下，人們在課業(yè)或工作上雖有優(yōu)異的表現，但因情緒處理能力明顯不足，反而直接或間接鑄成了許多無(wú)法挽回的悲劇。這是否說(shuō)明，人生是痛苦的;還是，其實(shí)人生可以有不同的選擇?
有鑒于上述全球性的普遍現象，美國心理學(xué)界近幾年開(kāi)始出現重大的學(xué)術(shù)轉向。原本一百多年來(lái)心理學(xué)談「疾病」治療，而今全球閱讀人口最多的心理學(xué)刊物《American Psychology》卻宣示，心理學(xué)將從疾病治療─壞的力量(Ill-Being)轉向推動(dòng)幸福─好的力量(Well-Being)。心理學(xué)家相信追求幸福的動(dòng)力，讓人與社會(huì )更有意義與價(jià)值(李雪萍，民93)。這表示過(guò)去的研究多從「補救」的層面著(zhù)手，現在則開(kāi)始引領(lǐng)心理學(xué)研究朝「預防」的方向前進(jìn)。
到底什么是「幸�！�?中、西方的幸福有不同嗎?幸福是命中注定，還是自己可以決定?幸福感受是否有提升的方法?以下將分別說(shuō)明之：
壹、中、西幸福大不同?
普世的價(jià)值下，幾乎每個(gè)人都認為西方人比較快樂(lè )，但事實(shí)果真如此嗎?
在中國文化之中，因為集體主義與家族主義的影響，個(gè)體傾向追求眾人的幸福，所謂的「獨樂(lè )樂(lè )，不如眾樂(lè )樂(lè )」正是中國人幸福觀(guān)的最佳寫(xiě)照(李清茵，民92)。另外，中國哲學(xué)在幸福層面上，所強調的是「和諧」的觀(guān)念，不僅是在人際上要和諧，亦要順著(zhù)宇宙萬(wàn)物運行，達到一種和諧的狀態(tài)(陸洛，民87)。而西方的幸福則較針對個(gè)人主觀(guān)的感受，注重自身需求的滿(mǎn)足，即是國外研究中所謂的「快樂(lè )」感受。另外，在哲學(xué)層面上，西方哲人則認為幸福即是善，因此若想得到幸福，則必須知覺(jué)善及實(shí)踐善行，讓自身理性能超越感性，以達到幸福的至高境界(黃資惠，民90)，這與中國人追求集體幸福的價(jià)值觀(guān)是相當不同的。綜上所述，西方哲學(xué)上的思維，影響國外所謂的「幸�！�，而中國人則似乎永遠把「和諧」擺在幸福感受追求的第一位。
在中國思想的影響下，從小受其熏陶的人們，似乎習慣了團體「和諧」甚于個(gè)人的舒適感受。難道，身為東方人的我們就得聽(tīng)天由命，沒(méi)有追求自我幸福感受的權利?還是東方人的悲劇性格是不可能改變的?上述問(wèn)題的答案，似乎隨著(zhù)西風(fēng)東漸而改變，而個(gè)人「幸�！垢惺芤查_(kāi)始受到應有的重視。
貳、幸福是命定?還是自定?﹝研究趨勢的轉變﹞
早期的幸福感研究，都是以人格、基因為研究的基本變項，因而產(chǎn)生了一批所謂「幸福感」的悲觀(guān)主義者，他們認為幸福感受是不可能改變的，幸福是命定的(遺傳、特質(zhì)的不可變)，其研究結論如下︰
(一)基因上的快樂(lè )定點(diǎn)─每個(gè)人的快樂(lè )有一定范圍，無(wú)法加以提升或改變。
(二)享樂(lè )的適應-快樂(lè )感受隨著(zhù)時(shí)間習慣化而最后回復至原有程度。
(三)舒適感人格特質(zhì)的長(cháng)期穩定─不會(huì )因事件而有太大改變。
前一個(gè)主張全歸諸于天生基因的決定;而后兩個(gè)主張則認為快樂(lè )會(huì )回到自身的原來(lái)的狀態(tài)(Lyubomirsky, Sheldon, & Schkade，2005)。若從此種觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，莫非提升快樂(lè )是不可能的嗎?
事實(shí)上，幸福感并不全然如悲觀(guān)主義者的所揭示的如此牢不可破，因為，后來(lái)尋求增進(jìn)長(cháng)期快樂(lè )感受方法的學(xué)者，他們認為︰「幸福是可以提升」。理由是，現在一些研究都證明，快樂(lè )的是可以提升的。就如同美國在獨立宣言中宣示的︰「每個(gè)人都可以為追求和獲得新的快樂(lè )而采取行動(dòng)�！挂韵聞t是該派學(xué)生對快樂(lè )提升的論述︰
(一) 部分研究已成功藉由介入策略增加快樂(lè )，例如：鼓勵參與者追求有意義的個(gè)人目標、在日常生活中細數個(gè)人的幸福…等。
(二) 認知與行為策略長(cháng)期且有效地減少負向情緒和沮喪，這也暗指了提升長(cháng)期快樂(lè )的可能性。
(三) 研究指出，基因只是間接影響快樂(lè )罷了。因此，Lykken在2000年研究指出，減少基因影響可藉由「主動(dòng)努力遠離問(wèn)題的情境」或「避免不適應的行為」等方法來(lái)達成。
(四) 「個(gè)人目標追求」的縱向調查指出，快樂(lè )可能可以持續地提升;而研究結果建議︰以「個(gè)人目標」為基礎的新活動(dòng)，首先可以提升舒適感，然后維持這樣的感受到一個(gè)較佳的層次，同時(shí)也使個(gè)人的活動(dòng)維持在成功的狀態(tài)(Sheldon& Lyubomirsky，2004)。
此外，Lyubomirsky、Sheldon和Schkade(2005)的研究中更分析許多實(shí)證研究，歸納出快樂(lè )持續的決定因子，其中，基因解釋了50%變量，而環(huán)境則占了約10%，而其余的40%則歸諸于有意圖的活動(dòng)，前述資料支持了「自愿的努力」可以長(cháng)期的增加快樂(lè )。換言之，改變個(gè)人的意圖性活動(dòng)可能大過(guò)環(huán)境所能提供快樂(lè )增加的潛能。所以，追尋自己的幸福是「可行」的。在此前提下，什么樣的因子促使幸福感受的產(chǎn)生?什么方法又可以讓人們獲得它呢?
參、詮釋方式對幸福感受的重要影響。
決定個(gè)人感受的好壞，其關(guān)鍵點(diǎn)似乎在于個(gè)體對事件的詮釋方式。國外許多研究也都指出，一個(gè)人對事件的詮釋風(fēng)格將決定其未來(lái)學(xué)業(yè)表現及情緒狀況，例如︰Yu和Seligman(2002)研究發(fā)現，悲觀(guān)的詮譯風(fēng)格與現在較高沮喪癥狀的層級與之后的結果有相關(guān)，而悲觀(guān)的詮譯風(fēng)格和負向生活事件對未來(lái)沮喪的癥狀有很高的預測力。Nolen-Hoeksema等人(1992)發(fā)現，在兒童期的早期，負向事件預測著(zhù)沮喪的癥狀;而到了兒童期晚期，解釋風(fēng)格開(kāi)始成為沮喪癥狀的顯著(zhù)預測因子，可能單獨存在或與負向事件結合;當孩子沮喪了一陣子后，他們解釋方法不只會(huì )惡化，甚至即使在沮喪解除了之后，研究推測仍將他們歸為沮喪好發(fā)的危險群。同時(shí)，Nolen-Hoeksema et al.(1986)也曾在研究中指出，兒童對事件的解釋方式與現在沮喪的程度及學(xué)校成就相關(guān)，而且可以預測在一年中沮喪中的改變，沮喪同樣也可以預測之后的解釋風(fēng)格。Petersonet al.(1988)在一個(gè)維持三十五年的縱貫研究發(fā)現︰悲觀(guān)的解釋方式是身體疾病的危險因素，在成年早期出現的悲觀(guān)，可能成為中年或晚年不健康的危險因子。
相反的，Abbe等人(2003)的研究則指出，快樂(lè )的人比不快樂(lè )的人，傾向用積極的思考面對問(wèn)題，無(wú)論在決定的過(guò)程、社會(huì )比較訊息的使用、自我投射、對事物的建構，快樂(lè )的人們傾向積極的認知，而且對情境及人們都給予較為正面的評價(jià)。
此外，在幸福感提升的研究中，又以「感恩」的相關(guān)方案介入者為多，因為「感恩」有三個(gè)功用，其被視為與道德相關(guān)的概念︰第一，道德測量器的功能︰例如，這個(gè)反應可以理解成一個(gè)人經(jīng)由別人的好心，使自己得到幫助。第二，道德動(dòng)機的功能︰例如，它使得感恩的人對恩人或其它人表現出更多利社會(huì )的行為(Prosocially)。第三，道德增強的功能︰例如，當表達出感恩時(shí)，可以使助人者在未來(lái)有更多道德行為的表現(McCullough，2001)。另外，Emmons和McCullough(2003)提出，感恩可以引發(fā)其它積極的主觀(guān)經(jīng)驗，在美國1998年的蓋洛普調查以美國青少年及成年人為對象，受調查者有90%指出，「表達感恩」讓他們感到「非�？鞓�(lè )」或「有些快樂(lè )」。對生活環(huán)境的感恩舉動(dòng)，可能是個(gè)適應性的心理學(xué)策略，而且也是人們積極詮釋每日經(jīng)驗的重要過(guò)程。而經(jīng)常練習感恩的思考，應該可以提升心理和社會(huì )功能。
雖然感恩有上述的功能，可是，它該如何具體地應用于幸福感的提升呢?以下將介紹幾個(gè)相關(guān)的實(shí)驗及其實(shí)驗結果。
肆、幸福感提升的實(shí)驗研究
幸福感提升的研究中，以Emmons、Lyubomirsky及Seligman三個(gè)研究團隊的幾個(gè)實(shí)驗及實(shí)施方法最為簡(jiǎn)要，不失作為日常生活中自我提升或提升學(xué)生幸福感受的好方法，因此，筆者在此作一個(gè)簡(jiǎn)要說(shuō)明與介紹︰
一、Emmons和McCullough(2003)的感恩實(shí)驗與結果
第一個(gè)實(shí)驗，他們設計十周的報告，每周五件事，而受試者為大學(xué)生，分別被指派至感恩、爭執(使人困擾的事)和事件等三種情境中。之后，再經(jīng)情緒、生理癥候、社會(huì )支持等量表測量，研究結果發(fā)現︰感恩情境的學(xué)生產(chǎn)生較多的感恩，另外，助人行為的感恩反應與整體幸福感有很大的關(guān)系。最后，在感恩組參與者在整體生活上覺(jué)得比較好，而且對未來(lái)一周將面對的經(jīng)驗有較樂(lè )觀(guān)的想法。每周好處的列表與更多積極、樂(lè )觀(guān)的個(gè)人生活評價(jià)、更多時(shí)間的練習和較少報告生理癥候有關(guān)。
第二個(gè)實(shí)驗，則是除了兩周持續日記外，還將第三種情境換為「向下的社會(huì )比較」(想自己比別人好的地方)。結果發(fā)現到，感恩情境仍明顯在十三天之中增加了積極的情緒。另外，研究中也建議，每天比一周才寫(xiě)一次的方式有更多潛在的感恩產(chǎn)生。每天自我引導的感恩練習與較高的積極情緒有關(guān)。人們被引導重視別人給予他們的恩惠，因此可能報導報告更多助人或安慰他人事情。這研究也指出，利社會(huì )動(dòng)機的產(chǎn)生是感恩的引導的結果。
第三個(gè)實(shí)驗，是持續三周的日記，有兩組情境，一組是感恩組，另一組是控制組，而控制組每天只是完成幸福感和整體量表的評量。實(shí)驗結果發(fā)現，感恩情境產(chǎn)生較多的積極情緒、較多的睡眠、較好的睡眠品質(zhì)、較樂(lè )觀(guān)及對其他人互動(dòng)的感受;另外，研究甚至發(fā)現，感恩策略的介入減少了負向情緒，也與一些相關(guān)研究的結果一致 ︰感恩的特質(zhì)較少與負向情緒有關(guān)。此外，感恩介入的效果特別在于「感恩的引導」上，故如何引導感恩，有其重要性。
二、Sheldon和Lyubomirsky(2004)的感恩實(shí)驗與結果
該團隊提出兩個(gè)快樂(lè )提升方案，用以持續提升大學(xué)生的快樂(lè )感受。這兩個(gè)介入方案是藉由鼓勵學(xué)生在日常生活中利用「善行」和「細數自己的幸�！箒�(lái)施行的，其細節如下︰
「善行」︰是一種行為的快樂(lè )提升策略，期待提升暫時(shí)的心情及長(cháng)期的舒適感。施善行者開(kāi)始視自己為慷慨的人，同時(shí)他們對幫助別人更有自信、有效能、可掌控和樂(lè )觀(guān)。另外，善行可以增加人緣，同時(shí)也會(huì )產(chǎn)生更多的欣賞、感恩及利社會(huì )的互助。其實(shí)施方式為︰要求學(xué)生每周五次隨機的善行，無(wú)論是一天五件善行或是每周分散做五件善行皆可，而時(shí)間持續六周。這些行為是有益于別人及讓別人快樂(lè )。結果一天做五件善行，其快樂(lè )的提升最多，可能是學(xué)生所做的善行都只是小事，而將之散布于每周的課堂中可能減弱他們的強度，或使他們善行的習慣消失。
「細數自己的幸�！供U 是一種認知上快樂(lè )提升的練習。E m m o n s 和McCullough(2003)指出，在日常生活中練習感恩可以增加幸福感。其功能如下︰第一、感恩的思考促使積極生活經(jīng)驗及情境的覺(jué)知，所以從個(gè)人的環(huán)境中便可以找到最大的滿(mǎn)足和享受的感受。第二、這樣的活動(dòng)可以藉由盡量協(xié)助人們看到生活中好的一面，而直接與享樂(lè )適應的效果相互抗衡;第三、對有問(wèn)題生活經(jīng)驗再做積極的詮釋?zhuān)黾犹幚淼馁Y源和強化社會(huì )關(guān)系;第四、感恩練習與負向情緒是不兼容的，因此可以減少嫉妒、生氣和貪心的感受。其實(shí)施方式為︰每周一次或三次「數數自己的幸�！沟淖晕乙龑�，持續六周。結果發(fā)現如下︰第一、短期快樂(lè )的增加是可能的;第二，理想次數是重要的�？偠灾�，相對于控制組，經(jīng)常表達感恩的學(xué)生隨著(zhù)時(shí)間增加，其幸福感也隨之增加。但是快樂(lè )增加的證據只說(shuō)明一周一次的學(xué)生是如此，也許一周幾次的練習讓學(xué)生產(chǎn)生疲憊，同時(shí)漸漸失去了新鮮感和意義。
三、Seligman(2002)的感恩實(shí)驗與結果
Seligman(2002)認為，要想大幅增加你的快樂(lè )，最有效的辦法就是做「感恩拜訪(fǎng)」。意思是寫(xiě)出感謝他人的話(huà)-任何你想感恩的對象-然后去造訪(fǎng)對方，再當面讀出這封感恩信。其驚人之處在于，就算只做過(guò)一次這種行為的人，事隔一個(gè)月之后，還是明顯快樂(lè )得多、比較不沮喪，但是三個(gè)月之后就無(wú)效了，但持續更久的辦法是每天花點(diǎn)時(shí)間寫(xiě)下三件很好的事、好在哪里。
四、提升學(xué)生幸福感受的具體作法與實(shí)施原則
綜合上述幾個(gè)實(shí)驗，其共同概念都是藉由積極的詮釋?zhuān)垣@得內在感受的積極改變，而實(shí)驗結果也左證了這樣的論點(diǎn)，為使在教學(xué)現場(chǎng)的教學(xué)者或父母親得以利用簡(jiǎn)易的方式提升自我及孩子的「幸福感受」，因此，筆者在此整理出三個(gè)簡(jiǎn)易的方法︰
(一) 「觀(guān)功念恩」︰請學(xué)生每日觀(guān)察別人的恩惠，感念別人的功勞，并于每周寫(xiě)下，對感謝的「人」、「事」、及「對事件的感受」的日記二則。
(二) 「善行日記」︰請學(xué)生每日做一件善行(幫助別人的事)，并于每周寫(xiě)下，「幫了誰(shuí)」、「什么事」，以及「助人后的感受」的日記二則。
(三) 「感恩拜訪(fǎng)」︰學(xué)生除了寫(xiě)下對他人的恩惠、功勞的感謝外，于書(shū)寫(xiě)后尚需當面向他人「說(shuō)」出感謝，并于每周寫(xiě)下，「感謝誰(shuí)」、「什么事」，以及「向他人道謝后的感受」及「他人的回饋」的日記二則。
上述方法看似容易，但仍有以下原則需注意(Sheldon& Lyubomirsky,2004)︰
(一) 對于學(xué)生的日記應給予回饋─「積極鼓勵」傾向，以維持學(xué)生書(shū)寫(xiě)動(dòng)機。
(二) 書(shū)寫(xiě)的變化性︰起初，書(shū)寫(xiě)對象固定，如采取每二周不同對象的方式來(lái)施行，且關(guān)系是由親而疏，父母、師長(cháng)、同學(xué)與兄弟姊妹及眾人，共計八周，待書(shū)寫(xiě)方式習慣后，再讓學(xué)生自由選擇。
(三) 書(shū)寫(xiě)次數的決定︰在考慮其實(shí)施需以日記-自我主觀(guān)想法的表露進(jìn)行，也為了避免學(xué)生寫(xiě)日記容易引起厭煩，而造成反效果，故筆者在參考上述實(shí)驗及教學(xué)現場(chǎng)的實(shí)施狀況，建議以每周兩次為佳，以避免學(xué)生的產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)上的倦怠感。
(四)社會(huì )支持的角色︰「同在一條船上」的感受可以使群體更有動(dòng)機去從事一件事。因此，人際間的支持可以在「提升快樂(lè )」活動(dòng)的開(kāi)始及維持時(shí)有一定的幫助;此外，社會(huì )支持也和心理幸福感有重要的相關(guān)性存在;以一個(gè)群體或有相近的人相互支持的意圖性活動(dòng)可能比單獨一個(gè)人努力產(chǎn)生更大、更持久的快樂(lè )。故方案以班級為單位來(lái)推行為佳。
(五) 習慣性活動(dòng)的角色︰實(shí)施方案時(shí)不必要刻意改變平常的活動(dòng)。在日常生活中開(kāi)始的「活動(dòng)」─可以幫助個(gè)人持續地去實(shí)行。故將方案于新學(xué)期開(kāi)始不久之后，融入平常作業(yè)中，將使學(xué)生視為平常生活的一部分。
(六) 影響參與者接受方案的因素︰參與者參與活動(dòng)時(shí)的態(tài)度─「自我支持」的產(chǎn)生是很重要，因此，可以盡可能提供多樣性選擇;若無(wú)法有多樣選擇，則要做有意義的合理化。所以，在學(xué)生參加快樂(lè )介入方案時(shí)，不要用「命令語(yǔ)句」告訴他們一定要做什么，而是鼓勵他們「盡力去做，便是最大的成功」。
最后，筆者認為，幸福感受可以提升，也可以學(xué)習。誠如《不斷幸福論》書(shū)中揭示，「情緒是無(wú)意識的，但感受是有意識的」，這意味著(zhù)感受是可以藉由認知的改變來(lái)加以控制的，另外，「正面的感覺(jué)會(huì )讓腦內的神經(jīng)連結生長(cháng)，而快樂(lè )將會(huì )隨著(zhù)這些新的連結一起出現」(Stefan,2002)。所以，利用認知及行為的感恩策略，于日常生活中找尋「觀(guān)他人的功勞、恩惠」的事物，「主動(dòng)幫助需要幫助的人」，并能將「感謝化諸言語(yǔ)，當面向對方道謝」，那么幸福就像是美國作家Josh Billings所說(shuō)的，「假如你曾追尋到幸福，你可以了解，那
就像一個(gè)老婦人急著(zhù)尋找她遺失的眼鏡，卻發(fā)現它好端端架在自己的鼻梁上」。因此，幸�？梢院芎�(jiǎn)單，因為它就在你、我身邊!
【從積極心理學(xué)淺談幸福感受的提升】相關(guān)文章：
心理學(xué)如何提升幸福感04-17
積極心理學(xué)視域下的幸福教育心得12-09
積極心理學(xué)心得04-17
積極心理學(xué)的心得04-28
淺談怎樣提升企業(yè)招聘效率06-14
積極評價(jià)心理學(xué)論文03-22
如何提升客戶(hù)感受價(jià)值03-09
《教育中的積極心理學(xué)》心得04-26
積極心理學(xué)心得體會(huì ) 積極心理學(xué)心得體會(huì )論文03-07
淺談積極開(kāi)展心理健康教育11-19