心理治愈讀本 《完美的愛(ài)，不完美的關(guān)系》
心理治愈讀本——《完美的愛(ài)，不完美的關(guān)系》
作者：約翰·威爾伍德
原作名：Perfect Love, Imperfect Relationships
作者簡(jiǎn)介：
作者約翰·威爾伍德(John Welwood)為臨床心理學(xué)家，也是執業(yè)心理治療師。自20世紀80年代起，他成為超個(gè)人心理學(xué)的前驅?zhuān)忠I(lǐng)風(fēng)潮，整合東方靈修傳統與西方心理治療。
書(shū)中的精彩摘抄：
相對之愛(ài)——
……由于不知道我們被愛(ài)而產(chǎn)生緊張不安、防御的行為模式。結果，我們雖偶嘗短暫、喜悅的靈犀相通，但愛(ài)天賦的真誠開(kāi)放卻難以完全滲入我們的人際關(guān)系。的確，兩個(gè)人愈敞開(kāi)，障礙——他們最深最暗的創(chuàng )傷、絕望和不信任、最直接的情緒引爆點(diǎn)——就愈容易浮出水面，就像太陽(yáng)的溫暖刺激地球釋放濕氣而產(chǎn)生云朵，純粹開(kāi)放的愛(ài)會(huì )啟動(dòng)我們情緒創(chuàng )傷的積云，那是我們緊閉、活在恐懼中并抗拒愛(ài)的地方。
這并不稀奇：在我們變成無(wú)礙的信道，讓愛(ài)得以暢流之前，創(chuàng )傷必須暴露出來(lái)。被治療的事物必須當下立現，愛(ài)才能發(fā)揮療效;若隱藏起來(lái)，只會(huì )生膿潰爛。
這就是相對之愛(ài)：陽(yáng)光般的絕對之愛(ài)被我們的局限性人格及其防衛模式——恐懼、不信任、被動(dòng)反應、不誠實(shí)、攻擊性、扭曲的視角——所過(guò)濾。如同多云的天空，相對之愛(ài)不完全、不恒常、不完美，它是光影的交替演出。絕對之愛(ài)所散發(fā)的光熱，只在瞬間閃耀。
絕對之愛(ài)——
絕對之愛(ài)(absolute love)不是我們得去——甚至可以——編造或杜撰的，當我們——對他人、對自己、對生命——完全開(kāi)放，它就自然而然顯現在我們身上。在與另外一個(gè)人的關(guān)系上，它顯示為無(wú)私的關(guān)懷;在與我們自己的關(guān)系上，它表現為內在信心、自我接納，讓我們自?xún)戎镣鉁嘏饋?lái);在與生命的關(guān)系上，它示現為安寧、感謝、生之喜悅。
我們若從另一個(gè)人那里感受到這種開(kāi)放和溫暖，就得到了重要的養分：幫助我們體驗自己的溫暖和開(kāi)放，讓我們認識到天性中的美善。無(wú)條件之愛(ài)的光芒照醒了冬眠的心靈種子，助它們成熟，開(kāi)花結果，使我們得以實(shí)現這一生獨一無(wú)二的價(jià)值。若我們從他人處接受到純粹之愛(ài)、關(guān)懷和賞識，便得到了最佳的祝福：純粹之愛(ài)接受我之為我，讓我們肯定自己。
兩個(gè)人若了解并欣賞彼此的真實(shí)面目，他們便分享著(zhù)馬丁·布伯(Martin Buber)所謂“吾汝關(guān)聯(lián)”(I-Thou recognition)的時(shí)刻。布伯認為這種肯定提供了重要的確認：幫助我們了解并感覺(jué)到自己的存在。
最肯定的感覺(jué)其實(shí)還不是感覺(jué)被愛(ài)，而是我們以真實(shí)面目被愛(ài)。真實(shí)面目意味著(zhù)我們的`真實(shí)存在，絕對之愛(ài)就是對真實(shí)存在之愛(ài)。
相對之愛(ài)中所帶來(lái)的坎坷——
當我們試圖叫別人用我們認為他們應該的方式來(lái)愛(ài)我們，我們的行動(dòng)中有愛(ài)嗎?這難道不是另一種形式的控制?在兩人關(guān)系中，期望常是一種微妙的暴力，因為這是要求別人順從我們的意志。
從這些情況看來(lái)，相對的愛(ài)的確頗為坎坷。在我與你親密交心之后，我們不可避免又回到視所愛(ài)之人為“他物”，某一個(gè)“在那里”的人，一個(gè)被需求、反應和設計的對象。“這是我們命運中深遠的憂(yōu)郁癥。”布伯這樣寫(xiě)道：“我們世界中每一個(gè)‘你’都會(huì )變成‘它’……真正的觀(guān)照從不持久，純粹之愛(ài)從不能維持，世界上每一個(gè)‘你’都注定變成一件東西，或一次又一次變成某種東西。”雖然純粹之愛(ài)也許是我們內心的本質(zhì)，它外顯的面目卻不斷受到過(guò)去的因緣和現在的情況的制約。母親雖然無(wú)條件愛(ài)孩子，但如果她被孩子做的事惹惱了，或某一天接二連三發(fā)生不順心的事，她也可能對孩子毫不留情。
為人的基本課題不是追尋完美——
喬治·奧威爾曾寫(xiě)過(guò)，為人的基本課題并不是追尋完美，而是“準備最終被生命擊敗、支解，這是將一人之愛(ài)系于另一人身上無(wú)法避免的代價(jià)”。他所說(shuō)的這個(gè)“另一人”和我們一樣不可能完美。奧威爾當然是在形容相對之愛(ài)辛辣、強烈、苦甜參半的特質(zhì)。人際關(guān)系看起來(lái)完全不可能完美，因為從未符合過(guò)我們的理想和期望，它們一再迫使我們去面對心碎和潰敗。直到剩下唯一的選擇，即讓自己支解，我們才會(huì )如實(shí)面對生命，更開(kāi)放、更能愛(ài)。
敞開(kāi)心靈的方法——
第一步是承認心中有堅硬的塊壘，凝視這個(gè)部位，我們會(huì )找到一處負傷、自限一隅的地方，此處正是無(wú)愛(ài)感所居之處。如果我們能夠溫柔地造訪(fǎng)這個(gè)角落，不假判斷或拒絕(第三、四章會(huì )具體示范如何操作)，我們將會(huì )發(fā)掘出深藏于我們人性核心的溫柔之處。
我們的美女和野獸從同一個(gè)溫柔之處生起，當我們與之強硬對抗時(shí)，野獸便生出來(lái)了;而當我們接受它時(shí)，我們就可以辨認出藏在野獸腹中的失散好久的美女的輪廓。如果我們可以將溫暖和開(kāi)放照射到黑暗和柔弱、不知道我們值得愛(ài)的所在，我們就開(kāi)始鋪設美女和負傷的野獸的姻緣之路。
這就是我們最渴望的愛(ài)——擁抱人性，欣賞自己是美麗明亮的生命。它是脆弱的、易逝的，不斷呼喊著(zhù)要從蛹蛻變?yōu)榈�，呼喊�?zhù)從種子發(fā)展出新生。我們作為凡夫俗子不斷遭遇相對的失望、痛苦、損失，因此無(wú)可避免脆弱感。而一旦人心成為開(kāi)放的管道，大愛(ài)得以流向世界，心就無(wú)堅不摧了。做一個(gè)完整真實(shí)的人，意味著(zhù)穩穩站在兩個(gè)次元，禮贊我們的既脆弱又堅強。
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