心理學(xué)書(shū)籍推薦：弗洛伊德《愛(ài)情心理學(xué)》淺析
《愛(ài)情心理學(xué)》是弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著(zhù)作之一，它與《性學(xué)三論》、《文明的性道德與現代人的不安》三者構成了“泛性論’的核心。以下是小編為大家整理的關(guān)于弗洛伊德《愛(ài)情心理學(xué)》淺析內容，歡迎閱讀!
弗洛伊德《愛(ài)情心理學(xué)》淺析
《愛(ài)情心理學(xué)》是弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著(zhù)作之一，它與《性學(xué)三論》、《文明的性道德與現代人的不安》三者構成了“泛性論’的核心。所謂“泛性論”就是一切從性談起，一切歸結于性。但是，當我們把弗氏的大部分著(zhù)作閱讀之后，就不難得到一個(gè)印象，他所指的“性”，除窄義的男女之事外，實(shí)具有更深遠的涵義。
原欲(即力必多―libido)，作為一種生物的本能需要，如同饑餓一樣，它需要獲得滿(mǎn)足，但不同的是，其滿(mǎn)足的方式遠比單一的飲食廣泛得多。由原欲所迸發(fā)出來(lái)的能量，作為性欲沖動(dòng)，可直接進(jìn)行發(fā)泄和滿(mǎn)足，但也可以經(jīng)轉化而升華為動(dòng)力，成為文化與文明的創(chuàng )造源泉。然而，這種原欲所積累的能量，不一定都能順利地滿(mǎn)足或升華，在某種情況下，由于遇到阻力，則可變?yōu)榛伟l(fā)展或是倒錯，甚至出現性心理發(fā)育的反向退化或停滯現象，這些都會(huì )反映在人們對愛(ài)情選擇、愛(ài)的對象和目的以及性滿(mǎn)足的方式方法上，于是在心理學(xué)上形成一組特殊的變態(tài)病;或由于過(guò)分的壓抑而形成各種心理癥。這就是《愛(ài)情心理學(xué)》所涉及的中心內容。
由此可見(jiàn)，弗氏所著(zhù)《愛(ài)情心理學(xué)》并不是一本談情說(shuō)愛(ài)的心理學(xué)，也不是就正常愛(ài)情過(guò)程做心理上的探討和闡述。它的出發(fā)點(diǎn)旨在通過(guò)各種性變態(tài)以及心理癥，對人類(lèi)性心理發(fā)展做出反證――由病態(tài)推論正常的發(fā)展過(guò)程�，F實(shí)中存在著(zhù)這么多的變態(tài)者，長(cháng)期以來(lái)，醫學(xué)家、心理學(xué)家找不到合理的科學(xué)解釋?zhuān)ナ蟿t基于深入的觀(guān)察和研究，終于創(chuàng )造性地發(fā)現了其中的奧秘，進(jìn)而形成一個(gè)獨特完整的精神分析學(xué)體系。因此，當我們閱讀《愛(ài)情心理學(xué)》時(shí)，萬(wàn)不可從中找出自己可效法的規律。它只能幫助我們去較好地研究精神分析學(xué)說(shuō)，而不能把它作為愛(ài)情的指南，更不能依此來(lái)片面分析自己或他人的愛(ài)情生活，并從中為某種行為尋找什么心理的依據，因為，不懂精神分析技術(shù)，很難對人對已做出正確的評價(jià)。
什么是人的“精神機制”和“人格結構”?
精神機制亦即心理機制。我們說(shuō)任何一種精神現象或行為方式都具有其心理背景。表面上看是一哭一笑、一言一行，但其心理活動(dòng)可能是極其錯綜復雜的，正如制作一顆螺絲釘，成品是那樣輕而易舉地掉下來(lái)，可是其生產(chǎn)工序流程的每道環(huán)節都要為形成這顆螺絲釘做準備。螺釘是受機械制約的，人的行為則受心理過(guò)程的制約，但這種心理過(guò)程，不僅在你的意識控制之中，有時(shí)連行為者自己都難以黨察到，此即所謂的潛意識(弗洛伊德在研究歇斯底里患者時(shí)，發(fā)現他人的癥狀是受著(zhù)一種患者本人也意識不到的力量所支配。通過(guò)催眠療法，能使患者暴露出這種支配力量的內容，一旦患者意識到其內容，癥狀便會(huì )消失。于是他得出結論說(shuō)，在人的意識之外還有一個(gè)隱藏著(zhù)的東西，這就是潛意識)。
弗洛伊德認為，人們意識到的心理過(guò)程僅僅是整個(gè)心靈的一小部分，而大部分是意識不到的潛意識，它是一個(gè)特殊的精神領(lǐng)域，如同冰山下的海洋，冰山是可見(jiàn)的突起，而海洋則是無(wú)盡的遼闊。潛意識是人類(lèi)本能沖動(dòng)的源泉，又是在現實(shí)生活中被壓抑下去的不能滿(mǎn)足的欲望的總倉庫。為了使潛在的能量得以發(fā)泄，需要進(jìn)行大量的秘密的心理工作，這就是所謂的“精神機制”。由于這種機制有其自己獨特的表達和反應方式，所以不能以人們所意識到的心理過(guò)程去衡量。例如做夢(mèng)和一些不可思議的變態(tài)心理癥便是如此。即使是在正常人的精神活動(dòng)中，有的也難免要流露出自己也不能理解的言與行。一位議長(cháng)，在眾議院致開(kāi)幕詞中，居然說(shuō)出：“現在，我宣布第XX屆議會(huì )馬上閉幕”的錯話(huà)，難道他是無(wú)意地脫口而出嗎?不是!這種說(shuō)法恰恰反映了他內心深處是如何討厭這場(chǎng)只有爭議而毫無(wú)結果的馬拉松式的會(huì )議的想法。一位高中少女，在自己的日記本正面用紅筆寫(xiě)下：“請務(wù)偷看”的字樣，忘在教室桌上就走了，拾到的同學(xué)偷偷地看了，原來(lái)里面全是些青春抒情與幻想的內容，還暴露出對某男同學(xué)的愛(ài)慕之情。這位淘氣的同學(xué)故意把此事在班上喧嚷開(kāi)來(lái)。她非常氣憤，為此找到班主任老師哭訴說(shuō)：“偷看別人的日記是不道德的行為”。老師批評那位同學(xué)，可是后日記的同學(xué)理直氣壯的反駁說(shuō)，她是有意讓大家看的，因為她的日記本的封皮上明明寫(xiě)著(zhù)“請務(wù)偷看”四個(gè)大字。老師和少女這時(shí)才注意到“務(wù)”字，而不是“勿”字，相對無(wú)言以答，少女羞愧地低下頭。其實(shí)，她的潛意識不正是想把內心思念之情傳遞給那位她愛(ài)慕的男同學(xué)嗎!
是不是所有的潛意識內容都可以進(jìn)入意識界呢?不是的。弗洛伊德認為，在意識和潛意識之間，還有個(gè)“前意識”，它介于可上可下、可進(jìn)可退的位置，其作用有二，一是起監督檢查作用，如同“守門(mén)人”，起著(zhù)何者該進(jìn)，何者不該進(jìn)的職能;另一個(gè)是作為意識活動(dòng)的準備室，由這里提供意識所要動(dòng)用的資料，明顯的例子就是當代文學(xué)流派中的“意識流”和“朦朧詩(shī)”這是兩種表現形式，初讀起來(lái)，令人感到支離破碎、枯燥乏味，不知何從，不知何解，于是讀者只好仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，個(gè)人體會(huì )個(gè)人的'思想感情的真髓而已。這就是弗洛伊德早期提出的三重精神結構：意識、前意識和潛意識，其彼此間的功能關(guān)系就是“精神機制”。
送到弗洛伊德晚年，根據上述理論，他又進(jìn)一步提出“人格結構”問(wèn)題。他假設，人格是由私我(Id)、自我(Ego)和超我(SuPerego)三部分組成。私我是一個(gè)最原始的、與生俱在的、潛意識的部分，它代表生物本能和欲望，受原欲(力必多)的驅使，要求直接的，絕對的和即時(shí)的滿(mǎn)足，而不顧后果，即執行所謂的“快樂(lè )原則”，從嬰幼兒的行為中可窺見(jiàn)其一斑。超我是人在社會(huì )化過(guò)程中將社會(huì )準則與道德規范吸收為內在的良心、良知和理性。超我有如道德法庭，對人的動(dòng)機欲望和行為進(jìn)行監理和管制，誘導自我使之符合社會(huì )要求，向理想努力以達到人格之日臻完善。而那些不符合社會(huì )要求的內容便引起良心上的不安和自我譴責。自我是在私我與社會(huì )的對立沖突中建立起來(lái)的。私我不斷要求滿(mǎn)足，但它會(huì )遇到各種阻力，于是出現了一個(gè)自主協(xié)調力量，就是自我。它一方面要滿(mǎn)足私我，一方面還要符合客觀(guān)條件，即奉行一種“現實(shí)原則”以維持人的生存。一歲左右的孩子，可以為所欲為，餓了就想吃，根本不考慮該吃不該吃。二歲的孩子就能知道讓吃的時(shí)候再吃，不是你個(gè)人的東西就不能吃。自我就在這種現實(shí)的沖突中生長(cháng)壯大起來(lái)的。人大約在青春期左右自我基本上已確立起來(lái)。有些人“自我中心”，有些人“自我擴張”。自我越強大其適應越強，反之則弱。
私我的欲念要在超我的控制下，通過(guò)自我以符合社會(huì )規范的原則去尋求滿(mǎn)足，過(guò)分的放縱與過(guò)分的壓抑，都會(huì )給人帶來(lái)不良后果。前者出現行為問(wèn)題，后者出現心理癥。私我與超我之間的沖突，一部分是在意識界進(jìn)行的，沖突的僵持狀態(tài)便形成焦慮反應;這是可理解的;而大部分沖突是在潛意識中進(jìn)行的，其僵持狀態(tài)則形成無(wú)名焦慮，本人只體驗到煩惱和不安，但不知為何而來(lái)。當然，此時(shí)的自我不是被動(dòng)地承受其后果，而是要采取更多的防衛手段，以平息沖突，保衛自身免遭崩潰之虞，這就是所謂的“自我防衛機制”。
相關(guān)閱讀———
在愛(ài)情中的人們，在心理上往往退化到嬰孩時(shí)期
我有什么需要，不用開(kāi)口，爸媽就應該知道，而得到照顧最好的辦法就是哭鬧，但在成人的世界里，這樣方式行得通嗎?一個(gè)人從小成長(cháng)的背景，常會(huì )深深地影響他日后被什么樣的人吸引，以及日后親密關(guān)系的建立與維護。不管曾經(jīng)受過(guò)多少傷，當愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，就是最好的醫治和療傷機會(huì )，從深度心理學(xué)的角度來(lái)看，天下最好的治療者是自己的愛(ài)人。
深度心理學(xué)
一個(gè)人從小成長(cháng)的背景，常會(huì )深深地影響他日后被什么樣的人吸引，以及日后親密關(guān)系的建立與維護。不管曾經(jīng)受過(guò)多少傷，當愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，就是最好的醫治和療傷機會(huì )，從深度心理學(xué)的角度來(lái)看，天下最好的治療者是自己的愛(ài)人。但是，因為信任、不設防，所以在愛(ài)情中也是傷上加傷最危險的時(shí)候。當人的感情被觸動(dòng)時(shí)，就進(jìn)入了一個(gè)非理性的潛意識過(guò)程;愛(ài)情關(guān)系其實(shí)很像母親與嬰孩的關(guān)系，彼此戀慕、含情對視，都想把最好的獻給對方，不在一起時(shí)會(huì )焦慮、不安，仿佛“一日不見(jiàn)，如隔三秋”。
愛(ài)的關(guān)系今與昔
唯有在戀愛(ài)中，人的二個(gè)基本心理需求可以同時(shí)得滿(mǎn)足：一是：無(wú)條件被人接納;二是：在所愛(ài)的人心中居首位，特別心里愈空虛或愈不成熟的人，愈容易依賴(lài)對方來(lái)支撐你脆弱的自我價(jià)值感。
不知不覺(jué)地，期望對方能隨時(shí)隨地無(wú)條件接納你、隨時(shí)隨地把你擺在第一位;心理愈沒(méi)有安全感的人，日后對伴侶的要求愈是加倍;過(guò)去受的傷，要從現在愛(ài)的關(guān)系中加倍討回。例如過(guò)去在家中被忽視的，現在會(huì )不知不覺(jué)地要求伴侶不斷給你注意力;過(guò)去被管得太厲害的，現在會(huì )要求伴侶信任你，給你空間。彼此互許終身之后，你會(huì )覺(jué)得：為什么我所要的，你卻不給我?
深度心理學(xué)中有幾個(gè)重要的概念，可以幫助我們在剪不斷，理還亂之錯綜復雜的愛(ài)情關(guān)系中，找出一些頭緒，讓我們在分析處理問(wèn)題時(shí)，掌握較正確的方向。
所謂移情作用就是把對過(guò)去生命中一些重要人物的情感轉移到目前所遇到的人，或者，曾想從一些重要人物身上獲得卻未能如愿的情感需求，希望從目前的關(guān)系中得到滿(mǎn)足。 很多人因為從小在某一方面心理上的匱乏，一旦得到相關(guān)的滿(mǎn)足，不管人時(shí)地是否合宜，就掉進(jìn)愛(ài)的陷阱了。例如有位女士，是第四個(gè)女兒，從小在家中常被忽視，有次與家人外出走丟了，父親卻渾然不覺(jué)。她從小自尊心低落，覺(jué)得自己是個(gè)丑小鴨，渴望得到父親珍愛(ài)，卻未能如愿。上研究所時(shí)，有家有室年近半百，滿(mǎn)有慈父形像的教授開(kāi)始注意她，欣賞她時(shí)，她就覺(jué)得無(wú)可救藥地愛(ài)上了這位教授，本無(wú)心要破壞別人家庭，卻不知不覺(jué)中掉入陷阱，成了婚外情中的第三者。許多外遇的悲劇就是這樣發(fā)生的，每個(gè)人都情有可原，他們不是十惡不赦，只是如你如我充滿(mǎn)了人性的軟弱。
廣角及望遠
人的心理需求很多，就像照相機有廣角及望遠鏡頭，用望遠鏡頭對準某一對象時(shí)，此對象變大，而其它對象就變成模糊的背景。
這就像肚子餓時(shí)去市場(chǎng)買(mǎi)東西會(huì )買(mǎi)得特別多，因為你的需求(食物)被放大;可是當你吃飽后，需求又不一樣了。食物像被廣角鏡頭溶回背景中，但吃飽后你口渴了，這口渴的需求又像被望遠鏡頭放大了一般，其它需求都變得不重要，而你把所有注意力放到這個(gè)新的對象，新的需求上，直到它得到滿(mǎn)足，才重新溶回背景之中。起初，你也許期望一個(gè)慈父般的伴侶，但當你被照顧、被關(guān)注的需求滿(mǎn)足后，你很可能產(chǎn)生一個(gè)新的心理需求，開(kāi)始要求獨立、自主。人是會(huì )成長(cháng)會(huì )改變的，沖突于是產(chǎn)生。
我們剛開(kāi)始從愛(ài)情關(guān)系中可以得到滿(mǎn)足，但因為我們的心理需求會(huì )隨人生情況而改變，所以，兩人結婚以后還要不斷適應，不斷學(xué)習才好。
造成情人間強烈吸引的原因之一，是“The Quest To Be Whole”—“完整之我”的追尋。 按照心理學(xué)大師楊格的理論，每個(gè)人都身具“顯性”與“隱性”(或稱(chēng)“影子”)人格。換言之，每人除了表現外在眾人所見(jiàn)之“顯性人格”外，還有個(gè)正好相反，潛藏心底的“影子人格”。例如，“分析型”者的影子人格是“感覺(jué)型”。通常，“分析型”者著(zhù)重邏輯思考與客觀(guān)評斷，但是當他在強調與表現“理性” 時(shí)，便不知不覺(jué)地把自己細膩多情“感性”部份的人格，壓抑到潛意識深處，變成隱性的“影子人格”。
“顯性人格”的形成與先天因素有極大的關(guān)系，但也受到后天因素的影響。例如，男性成長(cháng)過(guò)程中，多被要求“喜怒不形于色”，“好漢打落牙和血吞”，他人格中多情易感的部份便被深深壓抑到潛意識中變成“影子人格”。
當先天人格成份中“陽(yáng)剛”“分析”特性較強的男孩去念理工，畢業(yè)后又在要求一絲不茍，毫無(wú)變通的環(huán)境中工作(例如美國Food and Drug Administration);而身具“陰柔”“感性”特質(zhì)的女孩去念人文，學(xué)成后又在文藝界工作，此時(shí)男女先天加上后天的差異就變得更大了。
急驚風(fēng)與慢郎中
上帝是最有幽默感的，就像祂在自然界中創(chuàng )造磁鐵“異性相吸”的現象，研究人間愛(ài)情關(guān)系時(shí)，我們也常見(jiàn)“急驚風(fēng)”與“慢郎中”，“外向”者與“內向”者，“活潑的”與“穩重的”，“分析型”與“感性型”之間，彼此強烈相吸的現象。
當一個(gè)人遇見(jiàn)一位身具自己“影子人格”的異性時(shí)，心中常會(huì )有歡喜雀躍的感覺(jué)，因為對方彰顯出自己所缺乏(或已被潛抑，消逝了)的人格特質(zhì)。例如，當 “分析型”的男性與“感性型”的女性相遇時(shí)，彼此常會(huì )充滿(mǎn)新鮮歡愉。她豐盈流暢的情意，往往會(huì )挑動(dòng)他長(cháng)久壓抑心底感性部份的人格。與她在一起時(shí)，他那被深埋陰暗地窖的“影子人格”開(kāi)始見(jiàn)到陽(yáng)光，感受一股從外注入，活潑新鮮的生命力，使他深受吸引，覺(jué)得自己好似脫胎換骨一般，受桎梏的心靈，頓時(shí)得以自由釋放。這個(gè)異性相吸，彼此各得一線(xiàn)生命契機，使自己塵封枯萎的“影子人格”重見(jiàn)天日，得到露水滋潤，與自己“顯性人格”整合，發(fā)展出一個(gè)較完全，較成熟人格之過(guò)程，我把它稱(chēng)為“完整之我”的追尋。
人要發(fā)展出一個(gè)“完整之我”是個(gè)非常艱巨，要付上慘痛代價(jià)的過(guò)程，所以慈愛(ài)又幽默的上帝就讓這些異性相吸，一見(jiàn)鐘情的男女在蜜月期中，先預嘗了愛(ài)情天堂的甜蜜滋味，然后才讓他們閉著(zhù)眼睛心甘情愿地進(jìn)入“磨合期”，在艱苦的“曠野”之中，讓兩人彼此在個(gè)性上“鐵杵磨成繡花針”，繼續發(fā)展“完整之我”。
在磨合期中，過(guò)去對方最吸引你的特質(zhì)，現在卻成為讓你最受不了之處。過(guò)去你欣賞他的沉靜，理智，現在卻是沉默愚昧，不解風(fēng)情。過(guò)去愛(ài)他的自信果斷給你安全感，現在卻成了自我中心，事事都要主宰。
如果正好相反，過(guò)去女方愛(ài)上的是他的細膩溫柔，那么進(jìn)入磨合期中，她很可能就要抱怨他缺乏男子氣概。同理，如果過(guò)去男方被她的情感豐盈，活潑伶俐所吸引，現在就巴不得她停止“歇斯底里”，嘮叨不停。在蜜月期中，人人都以為找到了完美的夢(mèng)中人，在磨合期中卻發(fā)覺(jué)自己過(guò)去瞎了眼才會(huì )愛(ài)上這個(gè)對象。
在磨合期中，我們都想努力改造對方，要對方變得完美，像自己心中所訂之“理想形象”(Imago)一樣，這是親密關(guān)系中痛苦最大的來(lái)源。
終止惡性互動(dòng)
人要如何才能在磨合期中少吃苦頭，通過(guò)考驗呢?唯一的辦法，是了解并遵循上帝所創(chuàng )造的心理定律，放棄使對方變成完美的幻想，不要定睛在對方身上，而回頭重新專(zhuān)注在自己“顯性”與“隱性”人格之整合與成長(cháng)。換句話(huà)說(shuō)，“感性型”的不再逼“理性型”的也要和她一樣善用詩(shī)詞表達豐盈的情感，而專(zhuān)注擴展 (Stretch)自身的影子人格，讓自己也能擅長(cháng)邏輯思考;“急驚風(fēng)”型的，學(xué)習去容忍“慢郎中”的慢，同時(shí)學(xué)習讓自己欣賞并享受影子人格中的輕松自然。
最有意思的，是當你觀(guān)察一些感情好的老夫老妻時(shí)，你會(huì )發(fā)現，當一個(gè)人放棄改變對方時(shí)，對方竟然會(huì )愈來(lái)愈被影響，不知不覺(jué)中兩人變得愈來(lái)愈像。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，有對夫妻，太太是“組織型”，非常有條理，先生卻是“瀟灑型”，凡事大而化之，相信“船到橋頭自然直”。當初兩人相識時(shí)，太太欣賞先生輕松自在，平穩幽默，好象天下沒(méi)有甚么事能讓他驚慌失措。太太因成長(cháng)于一個(gè)父母要求完美的家庭，常被對自己過(guò)高的期許壓得喘不過(guò)氣來(lái)。剛交往時(shí)，緊張兮兮的她只要跟他在一起，就覺(jué)得有安全感，可以放松下來(lái)。而先生從沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)女孩子這么有條不紊，做每件事的效率都不知比他高出幾倍，因而對她欣賞得不得了。
婚后問(wèn)題來(lái)了，太太愈有條理，先生愈亂，太太愈要糾正，先生就愈胡涂。例如，先生每次連自己皮夾放哪里都不知道，而太太愈受不了，愈要他收好，先生就愈不去留意，愈常丟三忘四，造成一個(gè)惡性循環(huán)。
要處理這類(lèi)惡性互動(dòng)的關(guān)鍵，往往在于“過(guò)度負責”(Over-functioning)的一方在對方犯錯或達不到自己標準時(shí)要學(xué)會(huì )去面對，忍受自己內心的焦慮，讓對方為自己行為的后果負責。
果真，先生這個(gè)毛病一直不改，直到有一天她痛下決心不再管這事。先生出差到機場(chǎng)時(shí)，竟找不到機票，這下不但要自掏腰包，還要付高好幾倍的價(jià)錢(qián)，結果連這平日毫不在乎的先生都心痛了。這次教訓之后，先生才開(kāi)始警惕，慢慢有了改變。
【心理學(xué)書(shū)籍推薦：弗洛伊德《愛(ài)情心理學(xué)》淺析】相關(guān)文章：
心理學(xué)書(shū)籍推薦-心理學(xué)與我們06-05
嬰兒心理學(xué)書(shū)籍推薦09-10
色彩心理學(xué)書(shū)籍推薦09-09
積極心理學(xué)書(shū)籍推薦08-05
心理學(xué)方面書(shū)籍推薦09-12
推薦的心理學(xué)書(shū)籍09-08
情感心理學(xué)書(shū)籍推薦09-08
心理學(xué)的書(shū)籍推薦09-06
心理學(xué)書(shū)籍推薦 收藏06-29