心理書(shū)籍之《善惡之源》
《善惡之源》探索了我們對性、政治、宗教和種族問(wèn)題的令人困擾的道德感覺(jué)。心理書(shū)籍之《善惡之源》是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。
善惡之源
作者：保羅布盧姆(Paul Bloom)
出版：浙江人民出版社2015-3
平裝：16開(kāi)215頁(yè)
ISBN：9787213064388
定價(jià)：49.90
編輯推薦
21世紀心理學(xué)最有趣的發(fā)現之一。
耶魯大學(xué)公開(kāi)課最受歡迎導師、著(zhù)名認知心理學(xué)家、TED演講人保羅·布盧姆帶你探索道德判斷背后的心理學(xué)。
著(zhù)名心理學(xué)家史蒂芬·平克、喬納森·海特、彭凱平聯(lián)袂推薦。
湛廬文化出品。
內容推薦
嬰兒有道德感嗎?我們是如何成為有道德之人的?理性思考對道德決策來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重嗎?保羅·布盧姆把心理學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)和哲學(xué)的深刻思想融為一爐，力圖探索我們究竟如何超越先天道德的局限。與此同時(shí)，他還研究了黑猩猩、心理變態(tài)者和常春藤教授們的道德，探索了我們對性、政治、宗教和種族問(wèn)題的令人困擾的道德感覺(jué)。
作者引述了美國耶魯大學(xué)的開(kāi)創(chuàng )性研究，證明嬰兒早在能開(kāi)口講話(huà)和行走之前，就有能力判斷他人行為的好壞，就能產(chǎn)生共情和同情，就能產(chǎn)生原始的正義感。但人類(lèi)的先天道德仍然十分有限，有時(shí)候還會(huì )釀成悲劇，比如我們天生就仇視陌生人，也容易產(chǎn)生偏執和狹隘。布盧姆還指出理性與道德判斷的緊密關(guān)系，理性和思索能讓我們作出道德決定，比如奴隸制是錯誤的。歸根結底，我們可以通過(guò)想象、同情和我們人類(lèi)獨有的理性思考能力，超越我們生來(lái)就具備的原始道德情感，超越嬰兒的局限。
眾多知名學(xué)者、專(zhuān)家推薦。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授史蒂芬·平克：嬰兒擁有豐富的認知和道德生活，這是21世紀心理學(xué)領(lǐng)域最有趣的發(fā)現之一。但對嬰兒認知與道德的研究如何揭示人類(lèi)的本性?保羅·布盧姆用他標志性的寫(xiě)作風(fēng)格——清晰、深刻、敏銳和優(yōu)雅，通過(guò)本書(shū)為我們作出解答�！墩x之心》作者喬納森·海特：保羅·布盧姆向我們展現出，一名一流科學(xué)家如何把矛盾的發(fā)現、廣泛的'研究和深厚的人文關(guān)懷結合為一體，為人類(lèi)的本質(zhì)勾勒出了一幅細致入微、令人驚奇的肖像，描繪了它的美好、恐怖和奇妙。清華大學(xué)心理學(xué)系主任彭凱平：善惡之爭是人類(lèi)生活永恒的主題之一。但從嬰兒的善惡起源探討道德的沖突、局限、轉化、超越與升華，是一種另辟蹊徑、引人入勝的新角度。這讓我們更加深刻地認識到，用科學(xué)的心理學(xué)研究人類(lèi)的道德，也許更能夠抓住人性的本質(zhì)。
作者簡(jiǎn)介
保羅·布盧姆(耶魯大學(xué)公開(kāi)課最受歡迎導師、著(zhù)名認知心理學(xué)家、TED演講人)
耶魯大學(xué)最受歡迎、最風(fēng)趣的心理學(xué)教授。他的心理學(xué)導論課是耶魯大學(xué)最受歡迎的公開(kāi)課之一，超過(guò)500人選修，全球有上千萬(wàn)人觀(guān)看、學(xué)習這一公開(kāi)課的視頻。
《科學(xué)》雜志評出的Twitter上最有影響力的50位明星科學(xué)家之一，美國哲學(xué)與心理學(xué)協(xié)會(huì )前任主席，《行為與腦科學(xué)》雜志聯(lián)合主編。
因出色的研究和教學(xué)工作而獲獎無(wú)數。他的文章屢見(jiàn)于《紐約時(shí)報雜志》、《自然》、《紐約客》、《科學(xué)》等刊物。著(zhù)有暢銷(xiāo)書(shū)《快感：為什么它讓我們欲罷不能》。
部分目錄
贊 譽(yù)
引 言 卑鄙的我，高尚的我
第 1 章 每個(gè)人的內心，都活著(zhù)一個(gè)苛刻的道德家——嬰兒的道德生活
我們在嬰兒身上發(fā)現的東西，正是蘇格蘭啟蒙運動(dòng)哲學(xué)家們口中的“道德感”。所謂道德感，并不是做好事或壞事的沖動(dòng)，而是作出某種判斷的能力——也就是區分好與壞、區分善良和殘忍的能力。·冷眼旁觀(guān)有罪嗎?·人之初，性本善?·如何區分行為的善惡?·習俗的力量有多大?
第 2 章 高尚的本能能否打敗自私的基因——共情和同情
兒童表現出來(lái)的共情和同情存在一定的局限性。但是我們居然在如此年幼的生命身上就能發(fā)現道德行為和道德情感的蹤跡，已足夠令人驚嘆。·心理變態(tài)者殺人時(shí)在想些什么?·幼兒主動(dòng)幫助他人是出于關(guān)心嗎?·換位思考帶來(lái)更多不道德行為?
第 3 章 正義怎么才能得到伸張——道德審判
判斷能力和感受能力是人類(lèi)生來(lái)具備的本能，是自然進(jìn)化史給我們留下的遺產(chǎn)。這些能力與公平和正義等概念有關(guān)，與共情和憤怒等情緒有關(guān)，與獎勵和懲罰等行為有關(guān)。·為什么人們渴望公平?·人肉搜索的本質(zhì)是什么?·孩子為什么愛(ài)打小報告?·我們?yōu)楹螑?ài)看復仇劇?
第 4 章 世界上有兩種人——“我們”和“他們”——人類(lèi)的種族偏好
我們都是智慧生物，可以運用智慧來(lái)梳理信息，同時(shí)限制我們的選擇，讓“更好的那個(gè)我”戰勝自己深?lèi)和唇^的直覺(jué)和私欲。我們正是以此來(lái)克服自己的種族偏好。·膚色為何能分化人群?·龍年出生的孩子受教育水平往往更高?·美國人對中國人的態(tài)度有過(guò)怎樣的轉變?
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