結構主義心理學(xué)

　　在學(xué)習、工作或生活中，大家都知道心理學(xué)吧，借助心理學(xué)，我們可以更好地表達。下面是小編為大家收集的結構主義心理學(xué)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　結構主義心理學(xué)

　　一、心理學(xué)的研究對象

　　鐵欽鈉主張心理學(xué)的對象是經(jīng)驗，但他又不同意馮特的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的區分。物理學(xué)是研究不依賴(lài)于經(jīng)驗者的經(jīng)驗，而心理學(xué)是研究依賴(lài)于經(jīng)驗者的經(jīng)驗。他同時(shí)又認為“心理不是腦的機能”，而“身體只是心理的條件”。這樣鐵欽鈉又把神經(jīng)系統與心理割裂開(kāi)來(lái)了，從而復歸到早期馮特的心身平行論觀(guān)點(diǎn)。

　　鐵欽鈉還進(jìn)一步說(shuō)明了經(jīng)驗、心理、心理過(guò)程和意識之間的區別與聯(lián)系。在他看來(lái)，經(jīng)驗、心理、心理過(guò)程和意識都是心理學(xué)研究對象的表現形式，但它們還是有區別的。所以他指出：“雖然心理學(xué)的對象是心理，但心理學(xué)研究的直接對象卻往往是意識�！�

　　鐵欽鈉主張，心理學(xué)應該研究心理或意識內容的本身，不應該研究其意義或功用。他堅持心理學(xué)是一門(mén)純科學(xué)。

　　二、心理學(xué)的研究方法

　　對心理學(xué)研究對象的觀(guān)察依賴(lài)于經(jīng)驗者的經(jīng)驗，因而是一種內部觀(guān)察(A Looking-within)即內省(Introspection)。具體的說(shuō)，內省是對意識經(jīng)驗的自己觀(guān)察。

　　鐵欽鈉為內省法規定了種種限制。第一，鐵欽鈉堅持只有訓練有素的觀(guān)察者才能進(jìn)行內省，堅持反對使用未受過(guò)訓練的觀(guān)察者。第二，對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，最好是根據記憶來(lái)進(jìn)行內省描述，這樣內省就變成了回憶，內省考察變成了事后考察。而老練的觀(guān)察者則會(huì )養成一種內省態(tài)度，因而他在觀(guān)察進(jìn)程種不僅可以在心里默記時(shí)而不干擾他的意識，甚至還可以做筆記。第三，自己觀(guān)察包括注意和記錄兩部分。注意必須高度的保持最高度的集中，記錄必須像照相一樣的精確。第四，內省者必須在情緒良好、精神飽滿(mǎn)和身體健康時(shí)，在周?chē)�環(huán)境安適、擺脫外界干擾時(shí)，才能進(jìn)行觀(guān)察。第五，內省必須是公正而無(wú)私地描述意識狀態(tài)自身，而不是描述刺激本身。最后，鐵欽鈉贊同馮特把內省與實(shí)驗結合起來(lái)的做法。

　　總之，鐵欽鈉在心理學(xué)研究方法上沒(méi)有什么創(chuàng )新，只是對馮特的實(shí)驗內省法加以改造。

　　三、心理學(xué)的任務(wù)和內容

　　像馮特一樣，鐵欽鈉也把意識經(jīng)驗分析成基本元素，但又在馮特的感覺(jué)元素與情感元素之間增添了一個(gè)新的意識元素即意象。這樣，人的一切意識經(jīng)驗或心理過(guò)程都是由感覺(jué)、意象和情感三種基本元素構成的。在這三種意識元素中，鐵欽鈉研究最多的是感覺(jué)，其次是情感，最少的是意象。感覺(jué)是知覺(jué)的基本元素，包括聲音、光線(xiàn)、味道等經(jīng)驗，它們是由當時(shí)環(huán)境的物理對象引起的。意象是觀(guān)念的元素，可以在想象或當時(shí)實(shí)際不存在的經(jīng)驗中找到。情感是情緒的元素，表現在愛(ài)、恨、憂(yōu)愁等經(jīng)驗之中。

　　鐵欽鈉的構造主義提供了一個(gè)相當強有力的正統體系，充當了批評的靶子。但鐵欽鈉堅持心理學(xué)的實(shí)驗研究方向，為推動(dòng)心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力。

　　我們可以認為，心理學(xué)里的結構觀(guān)念的出現，是在本世紀初，當時(shí)，維爾茨堡(Wurzburg)學(xué)派的“思維心理學(xué)”反對(同時(shí)有法國的比奈[Binet]和瑞士的克拉帕萊德(Claparede]也反對)聯(lián)想主義;聯(lián)想主義企圖用先存在成分(感覺(jué)和印象)之間的機械聯(lián)想來(lái)說(shuō)明一切。另外，特別今人注意的是，從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，比勒(K.Buhler)就已經(jīng)用嚴格的實(shí)驗方法證明了結構的主觀(guān)性質(zhì)，從此、現象學(xué)就經(jīng)常引用這種結構的主觀(guān)性：意向和意義(這些現象學(xué)概念相當于我們在第1節里已經(jīng)介紹過(guò)的客觀(guān)定義中的具有自身調節作用的轉換概念)。事實(shí)上，比勒指出了，不但判斷是一種起統一作用的行為(在這一點(diǎn)上，所有反對聯(lián)想主義的人是立即就同意的)，而且思維包含著(zhù)復雜性逐步增加的若干等級，他稱(chēng)之為Bewusstheit(“意識”)(不依賴(lài)意象而賦予意義的思維)，Regelbewusstsein(“規律意識”)(在關(guān)系結構等里面起作用的關(guān)于規律的意識)，和intentio(“意向”)，即為了建立從思想到行為的整體建筑或體系的受到計劃定向的綜合行為。

　　不過(guò)，“思維心理學(xué)”沒(méi)有面向心理發(fā)生和生物學(xué)的根本的功能作用的方向，而單獨在已經(jīng)完成的成人智力領(lǐng)域里去進(jìn)行分析(而且我們知道，心理學(xué)家所研究的“成人”總是在他的助教或大學(xué)生之中挑選的)，最后就只是發(fā)現一些邏輯結構，因而產(chǎn)生這樣一個(gè)自己必須接受的結論：“思維是邏輯的一面鏡子”;可是，對發(fā)生過(guò)程的分析，顯然要導致推翻這些說(shuō)法。

　　但是，最引人注目的心理學(xué)結構主義形式，毫無(wú)疑問(wèn)是由“格式塔”理論所提供的。這“格式塔”理論，產(chǎn)生于一九一二年的韋特默爾以及克勒的趨向一致的研究，萊溫(K.Lewjn)以及他看門(mén)徒們在社會(huì )心理學(xué)方面繼續發(fā)展了“格式塔”理論。完形理論，或“格式塔”學(xué)說(shuō)，是在現象學(xué)的氛圍里發(fā)展起來(lái)的，可是只從現象學(xué)保留了關(guān)于主體客體之間基本相互作用的概念，而決然地沿著(zhù)克勒所受過(guò)的物理學(xué)家的教育和在他和別的人研究的“場(chǎng)”的模型中起作用的自然主義的方向發(fā)展。然而，今天再來(lái)評價(jià)，這些模型對于完形理論所曾起過(guò)的影響，在某些方面卻是有害的，盡管這種影響在他的原理方面起過(guò)促進(jìn)作用。

　　事實(shí)上，一個(gè)力場(chǎng)，如同一個(gè)電磁場(chǎng)，就是一個(gè)有機的整體，這就是說(shuō)，其中力的組成按照方向和強度而具有一定的形式：不過(guò)，這里力的組成幾乎是瞬間完成的。如果也可以談轉換的話(huà)，這些轉換幾乎是瞬時(shí)的�？墒�，在神經(jīng)系統和多突觸“場(chǎng)”的范圍里，電流的速度要緩慢得多(對于5波直到dd====波來(lái)說(shuō)，每秒鐘循環(huán)3到9周)。如果說(shuō)，從輸入神經(jīng)出發(fā)組成知覺(jué)是迅速的，這也不能成為可以把這個(gè)例子推廣到所有的“格式塔”上去的理由�？墒�，克勒專(zhuān)注于場(chǎng)效應，導致他只是在“頓悟”中才看到有真正的智力行為，好象在最后的直覺(jué)出現以前的那些摸索還不是智力行為似的。尤其是“格式塔”學(xué)派對于功能與心理發(fā)生的觀(guān)點(diǎn)以及最后還有對主體的活動(dòng)極少重視，無(wú)疑場(chǎng)模型是要負責任的。

　　正因為“格式塔”是被人這樣認為的，所以并不妨礙“格式塔”代表一種使相當數目的結構主義者喜歡的“結構”類(lèi)型。這些結構主義者沒(méi)有明說(shuō)或者已明說(shuō)出來(lái)的理想，就是要找出一些他們可以認為是“純粹”的結構來(lái)，因為他們所要的結構沒(méi)有歷史，更沒(méi)有發(fā)生過(guò)程，沒(méi)有功能，而且和主體沒(méi)有關(guān)系。在哲學(xué)領(lǐng)域里要建立這樣的本質(zhì)是容易的，因為哲學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)明有不受任何限制的自由;然而，在可以查核的現實(shí)世界領(lǐng)域里卻很難遇到這樣的情況�！案袷剿�”就給我們提供了這樣一種假設：所以認真地審查這個(gè)假設的價(jià)值是重要的。

　　“格式塔”結構主義的中心觀(guān)念是整體性觀(guān)念。早在1890年，埃倫費爾斯(Ehrenfels)就曾指出，存在著(zhù)一些建立在整體或形式性質(zhì)(“形質(zhì)”[Gestaltqualittat])上的知覺(jué)，如一個(gè)音樂(lè )旋律或一個(gè)面部表情這樣的復雜客體的性質(zhì)。確實(shí)，如果人們把某個(gè)調的旋律轉位為另一個(gè)調，那么所有一個(gè)個(gè)的音都改變了，可是人們還能聽(tīng)出是同一個(gè)旋律。但是埃倫費爾斯在這些整體性質(zhì)中只看到了一些與感覺(jué)的實(shí)在互相重疊的知覺(jué)的實(shí)在;而相反，“格式塔”理論的獨創(chuàng )性，則是否認感覺(jué)作為預先存在的心理成分而存在，只賦予感覺(jué)“被組成結構的”成分的地位，而不看作“起造結構作用的”成分。所以，從一開(kāi)始就有的，是一個(gè)具有整體性的整體，問(wèn)題是要解釋這個(gè)知覺(jué)整體：在這里，場(chǎng)的假說(shuō)起作用了。按照場(chǎng)的假說(shuō)，那些輸入神經(jīng)沖動(dòng)并不是孤立地一個(gè)一個(gè)地觸及大腦的，而是通過(guò)神經(jīng)系統的電場(chǎng)的居間作用，幾乎立即產(chǎn)生一些組織好的“完形”。但是，我們還得要找到這種組織的規律。

　　正因為一個(gè)場(chǎng)里的所有成分都一直屬于整體，每一局部的變化部會(huì )引起整體的改組，所以，知覺(jué)整體的第一個(gè)規律，就是不僅存在有作為整體的整體特性，而且整體的量值也并不等于各部分的總和。換句話(huà)說(shuō)，知覺(jué)整體的第一個(gè)規律，就是全體的組成，其規律不是加法性的;在這一點(diǎn)上克勒說(shuō)得非常清楚，因為在他的《論物理學(xué)的格式塔》(德文全名為。Die physischen Gestalten in Ruhe und im Stationaren Zustand”，1920)一書(shū)里，他不承認機械力的組成具有“格式塔”的性質(zhì)，就因為機械力是以加法關(guān)系組成的。在知覺(jué)領(lǐng)域中，這種非加法性組成的性質(zhì)是容易驗證的，被分隔的空間比未被分隔時(shí)要顯得大些：在某些重量錯覺(jué)中，一個(gè)復雜的客體A+B(把一根鋁棒放在一個(gè)空盒子上，兩者共同組成一個(gè)同一顏色的簡(jiǎn)單形式)，看起來(lái)似乎比鋁棒A在單獨時(shí)要輕一點(diǎn)(由于與體積有關(guān)系等的原因)。

　　行為主義心理學(xué)

　　行為主義，或稱(chēng)行為論和行為學(xué)派，是由美國心理學(xué)家華生在1913年所創(chuàng )立。行為主義心理學(xué)的特征就是心理學(xué)研究方法的科學(xué)性和其理論的廣泛應用性。以下就是論行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)管理。

　　一、行為主義心理學(xué)的主要觀(guān)點(diǎn)

　　1、人的行為是受到有形刺激（外在的可以看見(jiàn)的物理、化學(xué)刺激）和無(wú)形刺激（內在的如思維、情感、欲望等）后的反應結果。多個(gè)刺激的反應表現為人的行為特征改變。

　　2、強化是行為得以保持的關(guān)鍵。強化是指某人的某一預期反應出現后，立即給予其獎勵或滿(mǎn)足其需要的行為。強化有正強化和負強化之分。前者是指與反應相依隨的刺激能增強該反應的現象， 后者指與反應相依隨的刺激從情境中排除時(shí)， 可增強該反應。

　　3、觀(guān)察學(xué)習。人類(lèi)通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言形式獲取信息，通過(guò)自己調節及觀(guān)察他人所表現的行為和結果， 不必親身體驗就能學(xué)到復雜的行為反應。

　　4、相互決定論。人的行為是環(huán)境的產(chǎn)物。行為、環(huán)境、個(gè)人內在因素三者相互影響、交互決定， 構成一種三角互動(dòng)關(guān)系。

　　二、行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)管理中的應用

　　1、行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)員工培訓中的應用

　　培訓之前， 主管先要掌握員工行為的實(shí)際水平擬定培訓將要達到的預期目標， 通過(guò)演講、講解、演示等方法， 使員工自身行為的變化表現為預期結果。如果員工表現出目標行為， 主管可根據強化論及時(shí)給予強化，使員工的目標行為得到鞏固。比如導游培訓，可以專(zhuān)門(mén)組織導游技能大賽，讓導游通過(guò)模擬現場(chǎng)景點(diǎn)講解，展示才能，從而全面了解導游們的素質(zhì)特點(diǎn)，以便進(jìn)行針對培訓。獲獎?wù)弑厝粫?huì )受到積極的強化。

　　隨著(zhù)知識更新速度的加快， 技能落后是員工必須面對的難題。知識學(xué)習和技能訓練，可以按照行為主義心理學(xué)的聯(lián)想學(xué)習和行為塑造原理進(jìn)行。根據認知行為主義心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，舒適的工作環(huán)境可以刺激員工產(chǎn)生良好的工作情緒，優(yōu)秀的企業(yè)文化可以激發(fā)員工追求卓越的斗志反之亦反。另外在員工職業(yè)生涯規劃問(wèn)題上，主管和員工個(gè)人應明確職業(yè)生涯每個(gè)階段的具體職業(yè)目標，以及實(shí)現該目標的具體條件和要求。拿酒店業(yè)來(lái)舉例，酒店不僅應讓員工有充電的機會(huì )，并且有持續的充電機會(huì )，為每一個(gè)有需要的員工建立培訓檔案，與員工一起進(jìn)行職業(yè)規劃，將員工的發(fā)展與酒店的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)倡導建立一個(gè)學(xué)習型組織，讓員工感覺(jué)到這個(gè)酒店的氛圍可以讓他不斷地提升自己的技能，充實(shí)自己的經(jīng)驗。

　　2、行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)員工薪酬發(fā)放中的應用

　　根據行為主義心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)薪酬是員工行為的重要強化物之一。員工工作的目的不僅僅是追求物質(zhì)報酬， 但物質(zhì)報酬是員工提高工作生活質(zhì)量的基礎條件因為員工首先要生存然后才能發(fā)展。有些公司的薪酬計劃看上去很華麗即注重未來(lái)的薪金報酬和獎勵的增長(cháng)幅度， 但與員工實(shí)際需要相差太遠不能產(chǎn)生強化效果。公司薪酬方案如果與員工績(jì)效掛鉤則薪酬底線(xiàn)應該明確獎勵標準和尺度應該科學(xué)合理且得到員工認同。例如酒店業(yè)，薪酬支付的時(shí)間也是有技巧的，支付的時(shí)間不同，產(chǎn)生激勵的效果也不同。不同的員工會(huì )有不同的心理需求，而員工年齡的增長(cháng)，經(jīng)濟狀況的改變和酒店經(jīng)營(yíng)環(huán)境的變化也會(huì )影響到薪酬的支付效果。例如，對年輕的員工必須即時(shí)支付，無(wú)論是發(fā)獎金還是給予休假，給予獎勵或表?yè)P都必須即時(shí)。另外當員工情緒低落時(shí)，也應該采取即時(shí)的薪酬支付，而情緒高漲時(shí)則可采取延遲支付，這樣有利于保持員工穩定情緒。

　　3、行為主義心理學(xué)在旅游景區規劃上的應用

　　華生認為除極少數的簡(jiǎn)單反射外，一切復雜行為都取決于環(huán)境影響，而這種影響是通過(guò)條件反射實(shí)現的。針對旅游業(yè)，一個(gè)景區如果要吸引游客前來(lái)，其環(huán)境是否讓游客舒適滿(mǎn)意就成了必要條件。如果游客來(lái)到一個(gè)景區，接受到的都是一些有悖于自己認知、有違于內心預先期待的刺激，那必然產(chǎn)生抵觸情緒，且會(huì )延續很久。所以景區規劃要做到以人為本，不能盲目開(kāi)發(fā)旅游資源，要考慮大多數人的審美情趣和生活便利，給游客以舒服安全便利的環(huán)境。

　　4、行為主義心理學(xué)在旅游反饋上的應用

　　行為主義者在研究方法上擯棄內省，主張采用客觀(guān)觀(guān)察法、條件反射法、口頭報告法和測驗法�？陀^(guān)觀(guān)察法，包括借助儀器和不借助儀器的觀(guān)察；條件反射法，凡在不能使用語(yǔ)言的情況下，條件作用法都可以起作用；口頭報告法，人類(lèi)是一種經(jīng)常用語(yǔ)言做出反應的動(dòng)物，人類(lèi)有時(shí)唯一可觀(guān)察到的反應就是語(yǔ)言。華生承認口頭報告法不是徹底客觀(guān)的，而是在當前科技條件下不得已采用的權宜之計；測驗法，華生強調指出，考慮到語(yǔ)言方面的障礙，需要重視那些不一定要用語(yǔ)言的行為測驗。旅行社一般都會(huì )安排旅游反饋，多數是讓游客填寫(xiě)旅行社服務(wù)質(zhì)量意見(jiàn)反饋單。而這種方法，即使能反應出一些問(wèn)題，也是不全面不及時(shí)的。如果旅行社想要更好，不妨安排一些面對面交談，即口頭報告法，游客如果融入采訪(fǎng)環(huán)境，或者旅行中確實(shí)碰到一些問(wèn)題，相信可以看到很多靠筆寫(xiě)無(wú)法看出的問(wèn)題。

　　隨著(zhù)旅游業(yè)的發(fā)展，游客出游的動(dòng)機、方法、感受，都是旅游企業(yè)如旅行社、酒店、旅游景區等迫切需要尋求的答案。旅游企業(yè)期望被游客在心里選擇，期望游客選擇自己的服務(wù)產(chǎn)品，從而獲得經(jīng)濟利益。而心理學(xué)正是研究人類(lèi)心里活動(dòng)規律的學(xué)科。這樣，旅游學(xué)與心理學(xué)找到了契合點(diǎn)。上述行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)管理中的四點(diǎn)應用如果可以做到理論聯(lián)系實(shí)際，必然對旅游企業(yè)的發(fā)展有很大幫助。

　　對機能主義心理學(xué)理解

　　機能主義心理學(xué)是與構造主義相對立的一個(gè)流派，它沒(méi)有明確的起始標志和終點(diǎn)，是構造主義與行為主義之間的一個(gè)過(guò)渡。作為美國的第一個(gè)心理學(xué)流派，機能主義心理學(xué)集中在很實(shí)際的、功利主義探討有機體適應環(huán)境或心理過(guò)程完成什么。創(chuàng )始人為詹姆斯。

　　理論演變

　　美國機能心理學(xué)的先驅是詹姆斯。一位深受達爾文生物進(jìn)化論影響的心理學(xué)家。他認為意識是連續不斷流動(dòng)的，人的心理是作為不可分割的整體發(fā)揮作用的。他還持有實(shí)用主義觀(guān)點(diǎn)，強調有效用的思想就是真理。因此，心理學(xué)應該把有效用的心理過(guò)程而不是靜態(tài)的心理內容作為研究對象。1890年，詹姆斯在《心理學(xué)原理》一書(shū)中指出：“心理學(xué)是研究心理生活的科學(xué)，研究心理生活的現象及其條件�！彼�還主張意識的功用是指引用機體適應環(huán)境，強調意識是流動(dòng)的東西，稱(chēng)為意識流。意識流這個(gè)詞含有意識是不可分析的整體之意。他的這些主張成為后來(lái)美國機能心理學(xué)的基本信條。但是詹姆斯本人沒(méi)有建立一個(gè)學(xué)派。機能心理學(xué)作為一個(gè)自覺(jué)的學(xué)派創(chuàng )始于杜威。其他重要代表有安吉爾和卡爾。這個(gè)學(xué)派的活動(dòng)中心是芝加哥大學(xué)。

　　1894年，杜威和安吉爾來(lái)到芝加哥。1896年，杜威在《心理學(xué)評論》上發(fā)表一篇文章，題目是《在心理學(xué)中的反射弧概念》。他在這篇文章中認為反射弧是一個(gè)連續的整合活動(dòng)，不能把反射弧簡(jiǎn)單地還原為感覺(jué)和運動(dòng)元素。他還認為一個(gè)反射與它前后的反射是相連的，不能孤立開(kāi)來(lái)理解。他雖沒(méi)有指名反對構造心理學(xué)在美國的代表鐵欽納，卻以反射弧概念為題。反對構造心理學(xué)的元素主義，并闡明了心理學(xué)是研究心理功能的主張，為美國機能心理學(xué)提供了理論基礎。

　　1904年，安吉爾出版了《心理學(xué)》教科書(shū)，更加系統地提出了機能心理學(xué)的主張。他認為心理學(xué)應研究心理事實(shí)和意識事實(shí)，意識是有機體適應環(huán)境的工具。他還闡述了意識的功能以及意識是怎樣在人的進(jìn)化過(guò)程中為應付新環(huán)境、解抉新問(wèn)題而發(fā)展起來(lái)的。他主張心理學(xué)屬于自然科學(xué)中的生物科學(xué)，心理學(xué)的方法應包括內省法和客觀(guān)觀(guān)察法。他特別強調心理現象應把意義包括在內。他在書(shū)中表現的生物學(xué)傾向，與構造心理學(xué)的生理學(xué)傾向形成了鮮明的對比。

　　1906年，安吉爾在美國心理學(xué)會(huì )上發(fā)表演說(shuō)，題為《機能心理學(xué)的領(lǐng)域》，第二年這篇演說(shuō)詞刊于《心理學(xué)評論》雜志上。他進(jìn)一步主張意識是適應環(huán)境的功能，并列舉了機能心理學(xué)與構造心理學(xué)的三點(diǎn)區別，指出：機能心理學(xué)不僅研究意識內容，還研究意識是怎樣進(jìn)行和為什么進(jìn)行；機能心理學(xué)把心理過(guò)程看作是有機體適應環(huán)境以滿(mǎn)足自身生物學(xué)需要的過(guò)程，因此它具有功利和實(shí)用的精神；機能心理學(xué)關(guān)心心物關(guān)系，它既研究與意識過(guò)程相伴隨的機體對應，也研究整個(gè)心一身功能以及有機體與環(huán)境的整個(gè)關(guān)系。

　　1919～1938年，卡爾繼安吉爾之后擔任芝加哥大學(xué)心理學(xué)系主任。在他的領(lǐng)導下，芝加哥機能心理學(xué)達到成熟階段�？�爾于1925年出版的《心理學(xué)-對心理活動(dòng)的研究》是機能心理學(xué)完成形式的代表著(zhù)作。

　　卡爾在該書(shū)中主張心理學(xué)的研究對象是心理活動(dòng)，如記憶、知覺(jué)、感情、想象、判斷和意志等。他認為心理活動(dòng)的功能是獲得、確定、組織和估價(jià)有關(guān)的經(jīng)驗，以及隨后利用這些經(jīng)驗來(lái)指導行為。他認為每種心理活動(dòng)都可以從以下三方面來(lái)研究：它的適應意義；它對過(guò)去經(jīng)驗的依賴(lài)；它對有機體未來(lái)活動(dòng)的潛在影響。他強調在感覺(jué)刺激和運動(dòng)反應之間有一種相互作用的連續過(guò)程，并把動(dòng)機的問(wèn)題引進(jìn)機能心理學(xué)，用以說(shuō)明適應行為。

　　卡爾主張心理學(xué)應同時(shí)采用內省法和客觀(guān)觀(guān)察法。他同意實(shí)驗法是一種最理想的方法，但承認適當地使用實(shí)驗法來(lái)研究心理學(xué)是不容易的。他也同意采用文化產(chǎn)物分析法，主張用日常生活的觀(guān)察資料來(lái)補充科學(xué)觀(guān)察之不足。

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