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你的一點(diǎn)點(diǎn)“良心發(fā)現”能夠起多大作用？
你的一點(diǎn)點(diǎn)“良心發(fā)現”能夠起多大作用?
曾經(jīng)我出過(guò)有一個(gè)問(wèn)題：學(xué)生必須選擇在他們最后學(xué)期的試卷分數加上兩分或六分，另外有個(gè)規定就是，要是班上有超過(guò)10%的人選擇六分，那么沒(méi)有人就會(huì )得到加分。
這個(gè)活動(dòng)，就是在課堂上示范公地困境，也和囚徒困境相似�；旧�，人們被迫選擇一個(gè)盡量提高自己利益的選擇(更多的分數)，以及一個(gè)整體上對整群人有利益的選擇(更少的分數)。
值得一提的是，這個(gè)活動(dòng)在25年前就開(kāi)發(fā)了。我最先是在十多年前從我的大學(xué)心理學(xué)教授史蒂夫·杜利格塔斯(Steve Drigotas)學(xué)來(lái)的。我自從2008年就已經(jīng)在使用它。
不過(guò)最近，我的一名學(xué)生發(fā)了有關(guān)加分題困境的推文之后，它以我意想不到的方式在網(wǎng)上爆紅。那么，它為什么只有現在才會(huì )和世界各地的人產(chǎn)生共鳴?人們又為什么會(huì )將這個(gè)活動(dòng)跟貪婪或自私的擔憂(yōu)扯上關(guān)系?
囚徒困境
我們先來(lái)分析這個(gè)課堂活動(dòng)。乍看之下，最明顯的選擇，似乎就是選擇兩分——這樣，人人都保證得到分數。
但是這樣需要很多的社會(huì )信任，而這在陌生人之間未必明顯。
于是，有些學(xué)生選擇了六分(我所有的班級都有超過(guò)10%的人這么做，除了一個(gè)班級，恰好有10%的人這么做)。事實(shí)上，我會(huì )主張，選擇六分是一個(gè)“理性”的選擇，因為你的選擇直接影響整群人的可能性很低。
現在，我們來(lái)看看整個(gè)大局。
想象要是一群人當中的所有人都使用這個(gè)“理性”的思維的話(huà)，情況會(huì )是如何。那么，人人都會(huì )開(kāi)始為了盡量提高自己的利益而行事。這里的重點(diǎn)是，選擇六分，只有在考慮到個(gè)人的行為如何影響整群人，才會(huì )是“理性”的。
總的來(lái)說(shuō)，要是幾千個(gè)人(或是幾百萬(wàn)個(gè)人)都這么行事的話(huà)，后果可是慘重的。
這個(gè)活動(dòng)相似于真實(shí)世界中涉及消耗公共資源(水、食物、石油、電力等)的行為。“理性”的心態(tài)，正是我們?yōu)槭裁醋罱K會(huì )面對過(guò)度收割、水或食物短缺、污染、氣候變化等問(wèn)題。
這個(gè)活動(dòng)揭露了什么?
我們必須注意到，我的班上的大多數的人(一個(gè)學(xué)期中有大約八成的人)最終會(huì )選擇兩分。雖然有許多學(xué)生選擇了“理性”的六分，但是他們依舊是屬于少數。
我相信，這是因為大多數的人的確了解共享的重要性。換句話(huà)說(shuō)，大多數的人會(huì )樂(lè )于以讓周?chē)娜双@益的方式行事。
以下就是一個(gè)真實(shí)世界中的例子：“誠實(shí)茶”(Honest Tea)給了人們一個(gè)利用“信譽(yù)系統”來(lái)買(mǎi)茶的機會(huì )。人們可以選擇不付錢(qián)而取走一瓶茶(自私的選擇)，或者自愿將錢(qián)投入罐子來(lái)購買(mǎi)他們的茶(共享的選擇)。
同樣的，“理性”的選擇就是不付款而取茶。但是大多數的人即使不需要付款，也還是會(huì )付了款才取茶。
為何如此呢?人類(lèi)是親社會(huì )的生物——意思是，他們喜歡互相幫助。
值得注意的是，我的班上的大多數人選擇了親社會(huì )的選擇。它激發(fā)了我，也讓我對未來(lái)有了希望。不過(guò)，斗爭還沒(méi)結束。我們還需要減少過(guò)度的消費。
人們渴望互惠關(guān)系
那么，我們能夠如何從這個(gè)活動(dòng)中學(xué)到如何大規模促進(jìn)合作呢?
心理科學(xué)或許能提供一些潛在的解決方法。
道德心理學(xué)近年來(lái)發(fā)展的其中一項最大的理論，就是道德基礎理論。它主張，有幾個(gè)直覺(jué)性系統會(huì )導入我們對于對于錯的判斷。
其中一個(gè)，就是有關(guān)公平與欺騙的憂(yōu)慮。
人們渴望和別人有互惠關(guān)系。要是有人幫了我們一個(gè)忙，我們就會(huì )感到有必要報恩;又或者，要是他們傷害了我們的話(huà)，我們就會(huì )渴望復仇。
公正與平等(例如，公平審判的權利)，以及類(lèi)似“黃金準則”(己所欲，施于人)的原則，都是公平的表現。
另一個(gè)道德上的美德，就是群體內的忠誠。
每個(gè)社群和國家都有重要的團結象征(例如，國旗)、歌曲、效忠宣誓、創(chuàng )始人的傳說(shuō)與紀念碑、神圣文件(例如、美國憲法)，以及為保護組群而設計的組織(例如，軍方)。
近代史中，自由派人士一直都傾向強烈地強調公平與公正對于建立堅強社會(huì )的重要性。
想想非裔美國人、女性和性少數群體人士的平等權利運動(dòng)，尤其是考慮到美國最高法院最近的判決的時(shí)候。自由主義者正在為了縮小工資差距、結束歧視和推廣平權而斗爭。
相比之下，保守派人士一直傾向強調群體忠誠的重要性。想想人們如何強調保持美國堅強、防御國土不被外患所威脅、增強軍方、以及尊敬國旗之類(lèi)的國家象征。
課堂外的挑戰
那么，這些道德上的美德能夠如何應用在公地困境的游戲呢?
要是你想得到加分，你就要依賴(lài)別人的合作。因此，你要考慮公平的倫理。
選擇你希望別人做出的選擇。讓你對別人的行為的欲望，指導你個(gè)人的決定——要是你要別人選擇兩分，你就要做出同樣的選擇。
另外，要是你想要你的組群(例如，學(xué)校、社群)旺盛的話(huà)，你就要親自作出貢獻。你要是在乎你的文化的健康與精神，那么這個(gè)情操就要在反映你的行為之中。
要是我們考慮到群體忠誠的倫理的話(huà)，那么選擇兩分不僅是合作的行為，也是愛(ài)國的行為。有意識地限制自己消費的資源(例如，節省用水)，就是我們對于團結我們的國旗、象征和效忠宣誓的義務(wù)。
課堂之外，有些環(huán)境問(wèn)題必須解決，而有些道德上的美德可以幫助跨越意識形態(tài)的隔閡。
自由派和保守派雖然會(huì )在政治課題的觀(guān)點(diǎn)上出現分歧，但是我們有通過(guò)借鑒雙方的道德問(wèn)題而求同存異的方法。
解決世界的問(wèn)題
公平與忠誠，是通往遏制自私、讓合作更有可能的兩條不同的道路。
要是我們能夠同時(shí)使用這些道德上的美德的力量，我們也許有一個(gè)機會(huì )解決世上的一些最艱難的生態(tài)問(wèn)題。
五角大樓就是一個(gè)很好的例子。它平時(shí)負責軍事，但它如今也視氣候變化為國家安全的威脅。
為了應付氣候變化，我們必須使用我們的道德工具包里頭的所有工具。人人必須為保護我們的國家的這個(gè)共同利益而作出犧牲，而我們也有必要視我們的鄰人為這項努力中的平等伙伴。
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