哪些思維方式可以刻意訓練

　　思維方式很重要，有時(shí)候人會(huì )訓練自己某一方面的思維方式，那么哪些思維方式可以刻意訓練呢?

　　

　　有一種思維方式是我刻意訓練過(guò)的，叫做正視認知失調。

　　在解釋這個(gè)概念之前，我想先說(shuō)幾個(gè)日常的例子。

　　1. 在學(xué)生時(shí)代偶爾考試作弊的時(shí)候，是不是會(huì )感到有點(diǎn)愧疚，但是轉念一想，反正大家都作弊，我不作弊還吃虧了，于是就化解了這種愧疚感呢?

　　2.有時(shí)候聽(tīng)說(shuō)周邊的人被搶劫了，第一時(shí)間想的是這個(gè)人是不是半夜在路上走，或者是走小巷才會(huì )被搶劫犯盯上�；蛘呗�(tīng)說(shuō)女孩子被強奸了，第一時(shí)間是不是想著(zhù)她是因為穿著(zhù)暴露才會(huì )發(fā)生這樣的悲劇呢?

　　3.喜歡男神/女神很久了，一直在當備胎，從來(lái)沒(méi)有追到過(guò)，心里很糾結。后來(lái)想了想，其實(shí)男神/女神也沒(méi)那么好看，還有各種奇葩的地方，最后就釋然了，甚至還覺(jué)得自己以前喜歡那么久是件很蠢的事情。

　　4. 上大學(xué)參加軍訓，是不是在軍訓完了之后和教官與同學(xué)之間的感情會(huì )變得很深?

　　以上幾個(gè)例子你不一定都經(jīng)歷過(guò)，但或許會(huì )有一些類(lèi)似的情況讓你產(chǎn)生共鳴。有些時(shí)候，生活總是會(huì )發(fā)生一些事情讓自己的內心產(chǎn)生矛盾，挑戰對自我固有的認知，或者給自己帶來(lái)不可預測的危機感。這個(gè)情況，便被稱(chēng)為認知失調。而人有一個(gè)傾向，即是要努力打破內心的矛盾與危機感，而打破這種矛盾與危機的方式，通常是通過(guò)改變自己原先的想法或者態(tài)度行為，或者產(chǎn)生一種新的想法態(tài)度行為來(lái)調和存在的矛盾。比如第一個(gè)例子里，我們知道作弊是不對的，但是作弊的行為讓自己產(chǎn)生了矛盾，產(chǎn)生了道德挑戰，于是通過(guò)一個(gè)外在的理由來(lái)說(shuō)服自己，從而改變對作弊的態(tài)度來(lái)達到新的平衡。第二個(gè)例子里，我們聽(tīng)說(shuō)周邊的人被搶劫了或者女孩被強奸了，這種惡性事件讓我們感到不安，而為了打消這種不安的念頭，我們選擇讓受害者承擔一定的責任，使得這些惡性事件的發(fā)生產(chǎn)生了規律。如果我們掌握了這些規律，或許惡性事件就不會(huì )發(fā)生在我們身上，從而使得我們緩解了一定的危機感。而在第三個(gè)例子里，我們追了我們心儀的對象很久，但是發(fā)現他們總是不喜歡我們，讓我們感到一定的自卑感，為了緩解這種自卑的心理，我們對他們產(chǎn)生了貶低的態(tài)度，讓我們因為他們的缺點(diǎn)而放棄喜歡他們，從而維護了自尊。在最后一個(gè)例子里，大學(xué)新生參加了辛苦的軍訓，吃了幾個(gè)禮拜的苦，如果沒(méi)有所得，內心會(huì )感到很失落與矛盾，于是把軍訓期間的友誼看的很重，也對教官產(chǎn)生了深厚的感情，使得這一場(chǎng)艱苦的訓練終有所得，而不是白白承受了折磨。

　　但是有些時(shí)候這種心理的傾向，雖然能夠讓自己時(shí)刻找回平衡感，卻并不一定就是對自身發(fā)展有完全積極的作用。我們有時(shí)候，甚至是需要訓練一種正視認知失調的思維，不刻意用新的態(tài)度，想法與行為來(lái)緩解矛盾，才能獲得自我提升。

　　為什么說(shuō)這種正視認知失調，不刻意尋找平衡的思維能夠幫助我們自我提升呢?因為只有當我們直面矛盾，不急于改變態(tài)度與刻意產(chǎn)生新的想法來(lái)維護平衡感，反思自我，與尋求解決辦法，才能看清矛盾真相，和實(shí)現自我的提升。

　　在這里，我把正視認知失調的情況分為四個(gè)方面來(lái)敘述：1.道德挑戰 2.對安全感的挑戰 3. 對優(yōu)越感/自尊的挑戰 4.心理失落感。我在開(kāi)頭也依次例舉了這四個(gè)類(lèi)型的例子。

　　1.道德挑戰

　　一個(gè)非常有意思的現象，貪官多燒香拜佛，那是因為違反法律的行為做多了，內心有愧疚與罪惡感，無(wú)處安身，于是試圖通過(guò)求神拜佛贖罪，來(lái)重獲內心的平衡感。

　　當我們產(chǎn)生違反我們內心準則的行為，不應該急于給自己找借口，打破內心的愧疚感，而是應該正視自己的錯誤，反思自我的行為，在下一次相同的情況下，不要再犯同樣的錯誤。

　　2.對安全感的挑戰

　　心理學(xué)上，由認知失調產(chǎn)生的"責怪受害者"(Victim Blaming)的行為屢見(jiàn)不鮮，我們試圖讓受害者承擔一定的責任，讓不幸的發(fā)生成為一個(gè)規律性而非隨機性事件，使得我們重拾安全感。

　　有時(shí)候，我們甚至會(huì )想，一個(gè)走在路上不小心被雷擊中死亡的人，是不是做了什么虧心事，所以受到了懲罰。因為雷擊事件的隨機性過(guò)大，人們因為很難找到合理的理由來(lái)讓自己免于災難，只好通過(guò)超自然的現象解釋?zhuān)瑏?lái)消除危機感。

　　然而，有時(shí)候我們必須要知道，并不是所有的災難性/受害事件都是有規律的，我們并不應該通過(guò)責怪受害者，來(lái)尋求一種虛假的安全感。比如我們認為女性穿著(zhù)暴露容易招致強奸。然而數據顯示，65%以上的性侵案件里，施暴者與受害者是互相認識的，而施暴行為通常是預謀之下的。那么這種情況下，穿著(zhù)暴露招致強奸的說(shuō)法就站不住腳了。所以，我們并不應該盲目快速地通過(guò)責怪受害者來(lái)解釋災難性/受害事件，往往未必能得到合理的解釋?zhuān)�而是應該仔細分析其背后的原因，即使我們最后思考得出的結果并不一定能減少我們遇到此類(lèi)不幸事件的概率。例如女性被親人或熟人侵犯，可能因為施暴者有反社會(huì )型人格，也可能因為施暴者前額皮質(zhì)沒(méi)有發(fā)育完全(控制理性判斷能力)，在這種情況下，我們知道了合理解釋?zhuān)�也不能減少悲劇發(fā)生的概率。

　　3.對優(yōu)越感/自尊的挑戰

　　追男神/女神不得而通過(guò)貶低他們的方式來(lái)尋回優(yōu)越感與自尊，是一種“酸葡萄心理”的表現。

　　伊索寓言里，狐貍因為吃不到葡萄而說(shuō)葡萄酸，所以心理平衡地離開(kāi)了。在這里，因為吃不到葡萄帶來(lái)的對自尊或者自身能力的認知失調，通過(guò)一個(gè)新的態(tài)度而重新回到平衡，與追男神/女神不得，而貶低他們的情況類(lèi)似。

　　然而，我們要知道，葡萄不一定酸，男神/女神也未必有自己想的那么不堪，甚至自己搶不到的工作也沒(méi)有自己后來(lái)想像的那么沒(méi)意思。我們通過(guò)一定的心理安慰消除了認知失調，尋回了自尊與優(yōu)越感，卻未必真正解決了問(wèn)題。事實(shí)是，自己能力確實(shí)夠不上自己所想要追求的東西，而一味地貶低原先的目標，是沒(méi)有辦法使得自己達到能力上的提升。雖然意識到自己能力不夠非常打擊自尊，但是只有多看清自己的缺點(diǎn)，嘗試做出努力，才有可能達到突破。

　　4.心理失落感

　　美國的大學(xué)里存在著(zhù)兄弟會(huì )和姐妹會(huì )的組織。這類(lèi)社交型組織有著(zhù)嚴格的入會(huì )儀式。想要入會(huì )的申請者必須經(jīng)過(guò)一系列的考驗，做苦工，甚至是接受身體/心理上的折磨，通過(guò)了所有的考驗，表明了衷心，才能被批準加入這些組織。而這類(lèi)兄弟會(huì )姐妹會(huì )的成員大多都非常喜歡自己的組織，認為自己收獲了最深的友情。然而，事實(shí)上，許多兄弟會(huì )姐妹會(huì )丑聞連連，歧視霸凌的現象非常普遍。這種自認為收獲最深厚的友情的心理現象也可以用消除心理失落的心理現象來(lái)解釋。經(jīng)歷了一系列痛苦的儀式加入了這個(gè)組織，一定要有所得，那么自己就會(huì )主動(dòng)認為自己加入的組織很好，兄弟姐妹特別好，這樣才不會(huì )有付出過(guò)多沒(méi)有回報的失落感。

　　前段時(shí)間曝光的莆田系醫院黑幕中，我們會(huì )疑問(wèn)為什么莆田系醫院的病人沒(méi)有砍醫生呢?其中一個(gè)原因就是他們在江湖醫生的忽悠下消費巨資治病，付出了很多，如果不說(shuō)服自己相信醫生，而去懷疑自己花了冤枉錢(qián)，是會(huì )造成巨大的失落甚至是挫敗感的。所以，他們寧愿相信醫生不是騙自己的，自己花的巨額也是值當的。

　　如果我們?yōu)榱讼�除心理失落感，而用一些理由�?lái)蒙蔽自己，說(shuō)服自己沒(méi)有失大于得，是不能夠真正了解自己所處的情況的。雖然正視落差，知道自己吃虧或者付出回報不成正比，非常令人沮喪，但是只有不逃避，不蒙蔽，才能看清事實(shí)真相，尋求將傷害真正減少的解決辦法。

　　所以，正視認知失調，是我認為我們應該刻意訓練的一種思維方式。我們要明白我們經(jīng)常會(huì )不自覺(jué)地改變自己的態(tài)度或產(chǎn)生一種想法行為來(lái)緩和內心的矛盾，然而這種態(tài)度想法與行為的自我麻醉并不一定能改變不樂(lè )觀(guān)與矛盾的現狀。無(wú)論是道德挑戰，安全感的喪失，優(yōu)越感/自尊的丟失，和強烈的落差感， 認知失調是時(shí)常會(huì )發(fā)生的事情，只有我們正視它，直面自己的困惑矛盾與可能遭遇的危險，認真分析背后的原因，才能看清事實(shí)的真相，或者尋求積極有效的解決方案，實(shí)現自我的提升。

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