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應該如何化解偏見(jiàn)
偏見(jiàn)是對某一個(gè)人或團體所持有的一種不公平、不合理的消極否定的態(tài)度。是人們脫離客觀(guān)事實(shí)而建立起來(lái)對人和事物的消極認識與態(tài)度。大以下是小編為大家整理的應該如何化解偏見(jiàn)，歡迎閱讀與收藏。
應該如何化解偏見(jiàn)1
什么是偏見(jiàn)
所謂[偏見(jiàn)]，基本由幾種特質(zhì)：
第一種偏見(jiàn)的特質(zhì)：[無(wú)實(shí)證的揣測]。又可稱(chēng)為[預先判斷](prejudice)。指一個(gè)人在欠缺實(shí)證、調查，掌握充分論據之前，就[預先]做出自己的喜好、傾向或看法。
女生的數學(xué)能力沒(méi)有男生好。
第二種偏見(jiàn)的特質(zhì)：[渲染主觀(guān)看法]。又可稱(chēng)為[認知偏誤](cognitivebias)通過(guò)極為單薄的經(jīng)驗，或者不具有足夠代表性的事實(shí)，就做出對群體以偏概全的解釋。
美國人比英國人沒(méi)文化。
第三種偏見(jiàn)的特質(zhì)：[選擇性接受]。又可稱(chēng)為[確認偏誤](confirmationbias)，當我們有了一個(gè)看法，即使我們知道自己的看法過(guò)于片面，仍選擇性的接受對我們有利的解釋?zhuān)雎�、排除那些反對我們的證據，甚至反對者。
民主制度一定比較好(但明明也有關(guān)于民主制度不好的觀(guān)點(diǎn))。
簡(jiǎn)言之，偏見(jiàn)是一種極為主觀(guān)，缺乏客觀(guān)實(shí)證的個(gè)人見(jiàn)解，并且將這種見(jiàn)解擴大解釋為普遍事實(shí)，做為價(jià)值衡量的標準。
小的偏見(jiàn)無(wú)傷大雅，譬如一個(gè)人認為打牌就是要穿紅色等刻板意象。
但有的偏見(jiàn)卻可能造成對群體的危害，譬如種族、性別等歧視。
什么樣的人容易有偏見(jiàn)
凡人皆有偏見(jiàn)，無(wú)論認知能力高低
關(guān)于偏見(jiàn)的研究很有趣，因為往往會(huì )發(fā)現有些偏見(jiàn)不知何時(shí)，竟然成為多數人奉為圭臬的真理。
好比在一般人的觀(guān)念里，偏見(jiàn)和認知能力(Cognitive Ability)的關(guān)系成反比，亦即[認知能力越低的人越容易有偏見(jiàn)。]
然而，心理學(xué)家布蘭特(MarkJ.Brandt)和克勞福德(JarretT.Crawford)對5914位美國民眾進(jìn)行實(shí)驗，發(fā)現無(wú)論認知能力高低，凡人皆有偏見(jiàn)。
差異在于偏見(jiàn)的傾向不同，高認知能力的人，他們的偏見(jiàn)更多是對社會(huì )有影響的人，譬如他們反對種族主義者，反對操縱經(jīng)濟的華爾街掮客。
低認知能力者的偏見(jiàn)，則多是族群之間的偏見(jiàn)，更多的偏見(jiàn)在于區分你我。對于和自己處于同一族群的對象給予正面的偏見(jiàn)，對于和自己異類(lèi)的群體給予負面的偏見(jiàn)。
此外，高認知能力的人，更傾向于強調個(gè)人意志的重要性，也就是相信[每個(gè)人都有選擇]。譬如對于貧窮的議題，更相信一個(gè)人的貧窮是[咎由自取]的結果，而忽略了某些人在環(huán)境中的身不由己。
好比對于貧富差距，可能容易忽略家庭社經(jīng)地位對教育的影響，乃至于對一個(gè)人社會(huì )生存的影響。但早在2000年，美國教育社會(huì )學(xué)的研究就指出，社經(jīng)地位對一個(gè)人受教的結果影響最大。
貧窮的環(huán)境可能會(huì )促使某些原本有能力讀大學(xué)的人，因為環(huán)境的多重干擾(沒(méi)有錢(qián)、身邊缺少熱衷學(xué)習的伙伴，生在教育資源落后的地區……)而失去進(jìn)入大學(xué)的機會(huì )。
偏見(jiàn)是天性，也是生存的能力之一
然而，這種區分群體的認知活動(dòng)，實(shí)則是一種人的天性。
從個(gè)人發(fā)展的角度說(shuō)，耶魯大學(xué)心理學(xué)教授布魯(Paul Bloom)，通過(guò)對嬰兒的研究，發(fā)現人們從小就懂得通過(guò)觀(guān)察他人的行為，辨別好壞，區分你我。
生存需要建立基本的認知經(jīng)驗，譬如我們更喜歡照顧我們的人，討厭經(jīng)常忽視我們的人，從中建立信賴(lài)關(guān)系。
正視通過(guò)這些經(jīng)驗展開(kāi)更高層的認知，以及更廣而復雜的社交活動(dòng)。
社會(huì )心理學(xué)家泰弗爾(Henri Tajfel)曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，他將一群人分為兩組，并欺騙他們是按照實(shí)驗的特性區分，但實(shí)際上是隨機分組。接著(zhù)泰弗爾給這群人一筆錢(qián)。
結果發(fā)現他們分配這些錢(qián)的時(shí)候，受試者會(huì )將比較多的錢(qián)，分配給和自己屬于相同歸類(lèi)的人。
泰弗爾的實(shí)驗說(shuō)明人天生就有[社會(huì )分類(lèi)](socialcategorization)的傾向，即使原因非常沒(méi)有道理，只要人們劃分出一條群體界線(xiàn)，人們還是會(huì )不由自主的去加強對內的團結，以及對其他團體的抗拒。
這種畫(huà)界，在于人本身需要在不同的團體中尋求安全感，如心理學(xué)家謝里夫(MuzaferSherif)所說(shuō)的[從眾效應](又稱(chēng)[羊群效應])。
安全感的建立，關(guān)系自我與他人之間的彼此認同、信賴(lài)與情感交流。適當的操作，能夠增進(jìn)國民的愛(ài)國心，對社會(huì )反而有正面幫助。
因此偏見(jiàn)無(wú)所不在，唯獨當偏見(jiàn)走向極端，進(jìn)而對不可侵犯的人權給予打擊，以及身心造成不必要的傷害，才是我們需要提防的對象。
化解偏見(jiàn)的'方法
化解偏見(jiàn)，大體來(lái)說(shuō)有以下幾條徑路：
1.訴諸情感
布魯教授通過(guò)美國人對黑人的解放，以至于黑人從白人的奴隸，到奧巴馬當上總統為例。通過(guò)人與人之間出于真摯情感的交流，打動(dòng)彼此。
思想家桑塔格(SusanSontag)就曾說(shuō)過(guò)這樣的例子，譬如面對戰爭，當我們的情感變得麻木，我們會(huì )對戰爭的血腥與殘忍失去同情。
這也是為什么同樣是死亡，有的人會(huì )對從小養到大的寵物掉淚，但不見(jiàn)得會(huì )對地球另一端被屠殺的難民難過(guò)。
2.對立面思考
心理學(xué)家洛德(CharlesLord)研究發(fā)現，要讓兩群立場(chǎng)對立的人，互相改變立場(chǎng)基本上是不可能的。即使給予客觀(guān)證據，雙方仍然會(huì )選擇性的接受當中對自己有利的部份，進(jìn)而更加強化原本的立場(chǎng)。
然而，當洛德等研究者讓立場(chǎng)對立的群體，不要求他們從公正客觀(guān)的角度思考，而只是專(zhuān)注于思考本身，思考每一項和自己立場(chǎng)相反的結論，以及相反論點(diǎn)的可能性。
盡管這無(wú)法讓人輕易放下偏見(jiàn)，但至少能弱化原先堅定不移的觀(guān)點(diǎn)，提高對不同觀(guān)點(diǎn)的開(kāi)放性，以及對其他群體的接納程度。
3.創(chuàng )造合作情境
謝里夫(MuzaferSherif)曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，在一個(gè)夏令營(yíng)，通過(guò)刻意操縱，挑起孩子們分為兩個(gè)競爭群體，彼此互相敵視、攻訐。接著(zhù)通過(guò)一系列讓他們必須共同合作，方能完成的課題。
于合作過(guò)程中，兩個(gè)群體之間的敵意散去，日趨和諧。
應該如何化解偏見(jiàn)2
每個(gè)人或多或少都有一些偏見(jiàn)，任何事物都有它的兩面性，偏見(jiàn)有些時(shí)候對我們有好也有壞，我們要正確的去看待它，有時(shí)對人的`偏見(jiàn)很深，可能是本身的問(wèn)題。
堅信原則。生命對于每個(gè)人都是平等的，人也沒(méi)有高低貴賤之分。
懷疑自己。有時(shí)候對別人意見(jiàn)深了，就要問(wèn)問(wèn)自己，是不是有意對別人懷有偏見(jiàn)。
溝通。語(yǔ)言的力量是神奇的，想要打敗偏見(jiàn)，可以主動(dòng)去交談，沒(méi)有分歧就沒(méi)有偏見(jiàn)。
觀(guān)察內在。我們眼睛看到不一定是事實(shí)，需要我們用心去體會(huì )。這個(gè)心不能帶有偏見(jiàn)，要客觀(guān)正確的看待。
避開(kāi)。對人有偏見(jiàn)，不一定要說(shuō)出來(lái)，那就不要想，想起自己會(huì )有煩惱，而且也什么用，還不如不想。
做好自己的事。對別人有偏見(jiàn)是時(shí)常有的，我們如果改變不了，就要心平氣合的接受，有時(shí)跟別人過(guò)不去，為什么跟自己過(guò)不去。
應該如何化解偏見(jiàn)3
一、搞清楚偏見(jiàn)的成因。
偏見(jiàn)形成的原因是多方面的，但主要是因為人與人之間的觀(guān)念差異、性格差異以及所處的環(huán)境差異。
每個(gè)人的成長(cháng)環(huán)境、教育背景和個(gè)人經(jīng)歷不同，觀(guān)念自然也就存在差異，當觀(guān)念差異比較大時(shí)，兩個(gè)人一碰撞，就容易產(chǎn)生偏見(jiàn)，差異越大，偏見(jiàn)就越容易形成。比如，有些人的生活環(huán)境比較穩定，喜歡的是安逸、和諧的生活，那么，當他看到一個(gè)愛(ài)折騰的人時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生偏見(jiàn)，比如農村的一些老人，看到喜歡折騰的年輕人，偏見(jiàn)就比較大，總覺(jué)得這樣的年輕人純屬瞎折騰，結果肯定不會(huì )好。
再比如，那些性格外向，喜歡熱鬧的人，遇到性格內向的人，就會(huì )不由自主地產(chǎn)生偏見(jiàn)，認為他們的生活是無(wú)趣的，也不想深入了解他們，不想和他們打交道，結果因為這樣的偏見(jiàn)，而錯失了一些很重要的.人際關(guān)系。
應該說(shuō)，偏見(jiàn)的形成，主要是源于后天的影響，所以，我們要想克服偏見(jiàn)，就得找到造成偏見(jiàn)形成的具體原因，這就像醫生治病，只要找到病源，才能對癥下藥，藥到病除。
二、保持心態(tài)的氣和。
無(wú)論是誰(shuí)，當他的思維和認知被偏見(jiàn)所操控的時(shí)候，心態(tài)就容易失衡，就容易產(chǎn)生急躁、暴躁、敏感等負面情緒，對人對事容易斷章取義，無(wú)中生有、想法設法地維護自己、攻擊別人。
所以，要想克服偏見(jiàn)，那么，在處理人際關(guān)系時(shí)，就應該盡量保持心態(tài)的平和，尤其是在你看不慣一個(gè)人的時(shí)候，要包容一些，放開(kāi)自己的心胸，去容納、接受和理解，這樣做，并不全是為了別人，也是為了保證自己的心態(tài)平和，不因為偏見(jiàn)而做出錯誤的判斷，更不會(huì )失去理智，做出讓自己后悔的沖動(dòng)之事，以免傷人傷己。
三、主動(dòng)地、及時(shí)地交流。
很多時(shí)候，偏見(jiàn)是因為你對別人的誤解，是因為你們缺乏直接的溝通，你只是通過(guò)其他人的說(shuō)法，而對別人進(jìn)行了判斷，這樣自然就容易產(chǎn)生誤解。
所謂“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，要想克服偏見(jiàn)，就不應該輕信第三方的傳話(huà)，以此武斷地判斷一個(gè)人，而是應該主動(dòng)地及時(shí)地與對方進(jìn)行交流，用自己的雙眼去做判斷，這樣去識人肯定要比你耳朵聽(tīng)到的更為準確，也不容易產(chǎn)生偏見(jiàn)。以客觀(guān)冷靜的態(tài)度，主動(dòng)地、及時(shí)地與對方交流，說(shuō)出你聽(tīng)到的看法，提出你心中的疑問(wèn)，如此的開(kāi)誠布公，那么，就會(huì )消除彼此的誤解，偏見(jiàn)也就會(huì )被消滅于萌芽之初。
四、正確對待自尊心。
每個(gè)人都有維護人格尊嚴的心理需求，不容許別人歧視和侮辱自己，這就是人的自尊心。不過(guò)，自尊心要正確對待，不能任其膨脹，否則就容易變?yōu)樽载�、自大和狂傲，就容易對他人產(chǎn)生偏見(jiàn)，覺(jué)得誰(shuí)都不如自己，覺(jué)得自己總是對的，別人一定是錯的，從而不顧客觀(guān)事實(shí)地看輕和貶低他人，這對處理人際關(guān)系是極為不利的。所以，在對待自尊心的問(wèn)題上，一定要保持謙遜的態(tài)度，不要對其過(guò)度放大，更不要把自尊心建立在偏見(jiàn)之上。
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