親身經(jīng)歷后才能明白的感受

　　很多事情是需要我們親身經(jīng)歷后才能明白的，下面小編就跟大家說(shuō)說(shuō)那些親身經(jīng)歷后才能明白的感受吧!

　　一、為什么我們常說(shuō)，很多時(shí)候一定要親身經(jīng)歷了之后才能明白?

　　1. 切身體驗。

　　親身經(jīng)歷一個(gè)負性事件帶來(lái)的情緒記憶要比看著(zhù)或聽(tīng)說(shuō)別人遭受一個(gè)同樣的事件所感受到的強烈得多，形成的負性條件反射也遠遠更持久。我們一定程度上的確能夠感同身受，但心理學(xué)實(shí)驗同樣也表明，自己是無(wú)法從強度上真正感同身受別人的痛苦的，《Mistakes Were Made (But not by Me)》 p192 舉了一個(gè)極聰明的實(shí)驗：

　　即便兩者實(shí)際上是一樣程度的，我們自己所感受到的痛苦也總是比觀(guān)望別人的痛苦要強烈得多。

　　一個(gè)古老的笑話(huà)是這樣說(shuō)的：別人斷了條腿沒(méi)啥大不了的，我們斷了根指甲就要大呼小叫了。這個(gè)笑話(huà)碰巧生動(dòng)地描述了我們大腦的神經(jīng)系統的工作方式。英國的神經(jīng)科學(xué)家們曾經(jīng)做了這么一個(gè)實(shí)驗：將人們配對進(jìn)行"以牙還牙，以眼還眼"實(shí)驗，每對被試食指上都夾著(zhù)一個(gè)夾子，實(shí)驗者通過(guò)這個(gè)夾子往其中一個(gè)人的食指施加一定的壓力，然后讓他施加同樣的壓力給他的同伴。結果是沒(méi)有一個(gè)人能夠做到公平，盡管他們很努力地試圖做到，然而他們總是施加更大的力道給他們的同伴--他們心里認為這正是他們所受到的力道。研究人員認為這一效應是我們的神經(jīng)處理機制的自然副產(chǎn)品。這個(gè)實(shí)驗有助于解釋一個(gè)我們常常注意到的現象：兩個(gè)人你打我一拳，我還你一拳，結果很快拳頭的力道就會(huì )越來(lái)越重，從打鬧變成了真正的打架。每一方都認為自己是在公平地還以顏色，而實(shí)際上他們卻并不是以牙還牙以眼還眼，而是以牙還眼，結果再彈回來(lái)的時(shí)候那家伙就想卸你的腿了。

　　好友徐宥最近經(jīng)歷了7個(gè)小時(shí)的腎結石，在博客中寫(xiě)道：

　　有句話(huà)叫感同身受。我沒(méi)有體驗過(guò)腎結石的那種痛苦前，只是道義上支持三鹿寶寶的維權;現在，我真心的支持三鹿寶寶維權行動(dòng)。我甚至很想折騰一下那些往奶粉里面加三聚氰胺的人，那些知情封鎖幾個(gè)月的人和那些不許家長(cháng)維權的人。有生之年，得給那些害人之人，一人沖杯三聚氰胺奶粉，讓他們"感同身受"一下這種絞痛，認識一下自己干的是不是人事。

　　2. 別人口中的故事。

　　別人口中的故事也許只是事情的一個(gè)方面，難免受到他們自己觀(guān)念的影響而產(chǎn)生偏見(jiàn)，我們每個(gè)人都帶著(zhù)有色眼鏡看待這個(gè)世界，客觀(guān)且全面的描述一個(gè)事情極少有人能做到。別人的故事也許只是他們的想法，你自己親身經(jīng)歷同樣的事情也許完全又是另一種想法了。

　　3. 為什么。

　　別人在告訴你一個(gè)道理的時(shí)候往往只能告訴你怎么(how)做，而難以說(shuō)清為什么(why)要這么做，遑論"為什么一定(have to)要這么做"了(因為他們自己也不一定能說(shuō)清)。在沒(méi)有聽(tīng)到邏輯嚴密、無(wú)法辯駁的證據之前，你很難說(shuō)服自己A選項優(yōu)于B選項，直到最終自己在某一條路上撞了南墻才肯死心。

　　4. 世界是復雜的。

　　更何況，很多時(shí)候人們根本無(wú)法確切地向你保證A選項一定優(yōu)于B選項：比如，好好學(xué)習并不一定會(huì )有好的前程;不好好學(xué)習也并不一定以后就一塌糊涂。吸煙不一定短命，不吸煙也不一定長(cháng)壽。堅持到底不一定就勝利(甚至有可能萬(wàn)劫不復)，而不堅持到底也不一定就失敗(學(xué)會(huì )放棄也是很重要的)。這是一個(gè)復雜的世界，各種錯綜復雜的因素互相影響，用單一因果來(lái)解釋事件幾乎總是不恰當的，唯一能夠靠譜地搞清因素X和因素Y之間的關(guān)系的方式就是通過(guò)隨機控制實(shí)驗。

　　5. 未來(lái)是不確定的。

　　人類(lèi)天生有一種尋求確定性的需要，以及控制周遭的小世界的需求。我們總是希望聽(tīng)到"你只要這樣這樣，以后就一定能夠那樣那樣"這類(lèi)令人窩心的話(huà)。然而與我們的控制錯覺(jué)相反，這個(gè)世界有太多因素是不確定的，除了自己的因素比較可控之外，外界的機遇因素幾乎完全不是能夠控制或預測的。我們最多只能做好頭腦準備，盡量不錯失機遇。也正因此，你幾乎永遠也聽(tīng)不到足夠有說(shuō)服力的證據來(lái)告訴你"你只要…，就一定能夠…"，因為成功并不是僅取決于個(gè)人因素的。個(gè)人因素往往只是成功的一個(gè)既非充分又非必要的條件，所謂謀事在人，成事在天;但無(wú)需悲觀(guān)，因為毫無(wú)疑問(wèn)，改善個(gè)人因素的確能夠大大增加成功的幾率。

　　二、親身經(jīng)歷了就一定明白嗎?

　　1. 很傻很天真的條件反射。

　　條件反射是一個(gè)太傻太天真的系統--我們碰了一鼻子灰之后往往就會(huì )選擇放棄自己的做法。然而其實(shí)撞了南墻并不就一定意味著(zhù)做法不對，可能只是時(shí)運不濟。沒(méi)有得到好的結果并不代表你的過(guò)程就錯了。有人勤奮學(xué)習卻發(fā)現中學(xué)同學(xué)撞大運成暴發(fā)戶(hù)了或者找了個(gè)好老公，于是得到悲觀(guān)結論說(shuō)學(xué)習沒(méi)啥用�？梢韵胍�(jiàn)，如果他因此就改變做法，整天等著(zhù)機遇降臨，同樣也可能會(huì )一敗涂地。同樣，結果正確也并不代表方法就一定正確。在金融市場(chǎng)里面這樣的情況尤其顯著(zhù)，讓大猩猩來(lái)選擇股票也有運氣好的時(shí)候(《黑天鵝》)，如果大勢利好則更是如此。但難道這就代表所用的方法是正確的了嗎?客觀(guān)的做法是：看重過(guò)程，而不是看重單次的結果--因為再好的過(guò)程也可能會(huì )偶爾失利，但從長(cháng)遠來(lái)統計，好的過(guò)程總體上必然導致更好的結果。(《別做正常的傻瓜》第12章："抓住老鼠的一定是好貓嗎-結果偏見(jiàn)"對此有介紹。)

　　2. 認知偏差。

　　我們有著(zhù)各種各樣系統的認知偏見(jiàn)：我們經(jīng)常對事物作出錯誤的解釋和歸因(即便自己是親歷者)，有時(shí)甚至反而是"當局者迷，旁觀(guān)者清"。李笑來(lái)老師曾經(jīng)講了他親身經(jīng)歷的一個(gè)有趣的故事：

　　我的教練臂圍是43厘米，幾乎和常人的大腿一般粗。有一次他告訴我他練習的訣竅--握啞鈴的時(shí)候，一定要把手掌邊緣貼到靠體側的那一個(gè)啞鈴片上。這樣的話(huà)，啞鈴的另外一端將自然地向外翻轉一個(gè)很小的角度，臂屈伸的時(shí)候恰好可以使肌肉獲得最大的曲張刺激。然后他得意而燦爛地笑著(zhù)說(shuō)，"多簡(jiǎn)單啊!"而我卻突然明白了另外一件事：他的成功其實(shí)并不是來(lái)自于這個(gè)所謂"簡(jiǎn)單而神秘的技巧"，因為我認識另外一個(gè)健身教練臂圍45厘米，我從來(lái)沒(méi)看到那個(gè)45厘米臂圍的教練用這種方法握啞鈴。但他們都成功了。(摘自《心智力量的差異》)

　　事實(shí)上，很多成功者自己的總結都不靠譜，就是因為他們自己也難以對自己成功的原因進(jìn)行正確的歸因，比如我們都有這樣一種傾向：將失敗歸因于外界因素，將成功歸因于自己的能耐。(心理學(xué)把這個(gè)稱(chēng)為自我服務(wù)偏差)。此外人類(lèi)的思維有著(zhù)林林種種各種各樣的認知偏差，不管是成功者還是失敗者，只要沒(méi)有對人類(lèi)思維和心理機制的基本了解，都難逃認知偏差的影響。作為一個(gè)開(kāi)始：你也可以從《How we know what isn't so》開(kāi)始閱讀一些經(jīng)典的思維謬誤，或者閱讀元凱寧在 TopLanguage 上發(fā)的這篇科普：《關(guān)于"不了解的領(lǐng)域"，兼談 Critical Thinking》

　　3. 情緒系統。

　　我們之所以強烈地依賴(lài)于需要親身體驗一個(gè)負性事件來(lái)學(xué)習，是因為我們平常的決策與判斷強烈地依賴(lài)于情緒系統的輸出，如果一個(gè)事情"感覺(jué)上沒(méi)錯"，我們無(wú)論有多好的理由也很難說(shuō)服自己不去做它，如果一個(gè)事情"感覺(jué)上不對"，則無(wú)論有多好的理由也很難說(shuō)服自己去做它。這種對情緒系統的強烈依賴(lài)使得理性的證據在強烈的情緒面前顯得孱弱。事實(shí)上，我們的直覺(jué)的確有不少時(shí)候是很靈的(《Blink》、《Gut Feelings》)，但也有不少時(shí)候是失靈的(前文已經(jīng)有例子了)，正確的做法不是一概而論地聽(tīng)取直覺(jué)的意見(jiàn)或者一概而論地不聽(tīng)取，而是將它當成一個(gè)啟發(fā)式的判斷，然后利用自己的理性大腦對其進(jìn)行進(jìn)一步的客觀(guān)的、邏輯的檢驗(Critical Thinking)。我們是一定程度上能夠駕馭情緒系統的，情緒系統畢竟只是我們的進(jìn)化工具箱中的決策系統之一，而不是全部。另外始終別忘了情緒系統只是一個(gè)比較粗糙的判斷決策系統，并且它很多時(shí)候是為了適應遠古社會(huì )而非現代社會(huì )的(《Mean Genes》)。

　　三、不需要經(jīng)歷也能明白--理性的力量

　　我們對于事物的思考深度常常是不夠的，在淺層次的思考了之后，如果我們的情緒系統或者直覺(jué)已經(jīng)給出了傾向，那么很少有人會(huì )繼續深入地思考，而開(kāi)始轉向著(zhù)手行動(dòng)。這種匆忙的態(tài)度往往是失敗的起源，在碰壁了之后，我們被動(dòng)地"讓事實(shí)告訴了我們"某方案是行不通的，讓事實(shí)替代我們進(jìn)行了思考和推理，我們從失敗當中獲得了信息，知道了為什么之前的方法是不恰當的，這就是一些時(shí)候我們認為要親身經(jīng)歷才能明白的原因。然而，這并不意味著(zhù)任何時(shí)候我們都只能"做了之后才發(fā)現…"，人類(lèi)最強大的能力就是社會(huì )學(xué)習--普通人從自己的錯誤中學(xué)習，聰明人從別人的錯誤中學(xué)習。

　　人類(lèi)最強大的另一個(gè)能力則是歸納和推理--A few lines of reasoning can change the way we see the world. (via)

　　我們可以仔細地，理性地思考、權衡各個(gè)選擇的利弊，而不僅僅滿(mǎn)足于情緒上的判斷。 假設我們面臨兩個(gè)選擇，A和B，我們可以結合別人的經(jīng)歷，利用自己的推理能力，去分別推斷A或B選項帶來(lái)的各種各樣可能的利弊，對于其中不確定的因素我們或者可以進(jìn)一步從別人那里收集更多的信息來(lái)使得判斷更靠譜，或者可以對風(fēng)險的上下界進(jìn)行一些估計，總之，我們盡量去讓我們大腦中假想的角色去經(jīng)歷失敗--我們通過(guò)推理發(fā)現某條路行不通，就避免了現實(shí)中去碰一鼻子灰。

　　我們在大腦中走得越遠，在現實(shí)中就走得越穩。我們在大腦中失敗的次數越多，在現實(shí)中失敗的次數就越少。

　　直到實(shí)在沒(méi)法在事先知道答案(你所面臨的問(wèn)題是任何前人都沒(méi)有探索過(guò)的)，才必須親自探險，那個(gè)時(shí)候，我們就不再是在重復別人走過(guò)的老路，而是探索者，創(chuàng )新者，因為我們站在了別人的肩膀上。

　　四、結尾

　　事實(shí)上，現代社會(huì )人最重要的能力之一就是能否從別人的錯誤中學(xué)習，往往是這類(lèi)人能夠迅速走在別人的前面，在別人跌倒的地方跳過(guò)去。如果我們事必躬親，那么歷史絕對不會(huì )進(jìn)步，我們只會(huì )每個(gè)人從生下來(lái)開(kāi)始都將別人犯過(guò)的錯誤再犯一遍，將別人趟過(guò)的泥潭再趟一遍，陽(yáng)光底下就真的沒(méi)有新鮮事了，歷史就真的永遠重復他自己了。然而歷史告訴我們絕非如此，雖然很多人都會(huì )甚至需要自己犯一犯某些錯誤，但同樣也有很多人能夠在別人的錯誤中學(xué)習。

　　這是一個(gè)信息社會(huì )，所有人的經(jīng)驗教訓，所有人的知識以前所未有的速度，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介傳播開(kāi)來(lái)，不管我們關(guān)注什么主題，總能迅速找到一堆書(shū)，論壇，網(wǎng)頁(yè)，然而能否從中獲取知識，避免做別人做過(guò)的俯臥撐，就看你有沒(méi)有一雙能夠辨識的眼睛，和善于思考的心智，否則在海量的信息面前就永遠只能是來(lái)打醬油的。

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