教師《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì )
我們心里有一些收獲后，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？以下是小編為大家收集的教師《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
教師《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì )1
拜讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
其中，他教給我們的秘訣就是如何去找到內心的安寧。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者�！贝_實(shí)，情緒是人對客觀(guān)事物的態(tài)度體驗及相應的行為反應。的心理狀態(tài)應該是情感表現樂(lè )觀(guān)而穩定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動(dòng)莽撞。
教師的是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂(lè )，讓那種快樂(lè )既不會(huì )被清貧的生活所剝奪，也不會(huì )被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著(zhù)做人的尊嚴和內心的快樂(lè )呢？這就需要我們在自己的心里開(kāi)出一片樂(lè )土，追求自我的完美。那么首先就要意識到：教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新。教師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的文化基礎知識、精深的專(zhuān)業(yè)知識和扎實(shí)的教育科學(xué)知識。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)�！睘榱撕粚�(shí)自己的知識功底，提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷的精神，讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識寶庫、一本活的教科書(shū)、一個(gè)“什么都懂，什么都會(huì )”的人。在從事這項極富有創(chuàng )造性的工作的同時(shí)，認識到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn)，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新。這將為你帶來(lái)極大的快樂(lè )。其次不忘：教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神，探索即尋找科學(xué)的真諦，不滿(mǎn)足已有的結論，向未來(lái)挑戰。教學(xué)時(shí)把自己當作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的教學(xué)模式，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎上的一種充滿(mǎn)樂(lè )趣的活動(dòng)。這樣，師生通過(guò)合作和創(chuàng )造性勞動(dòng)，就會(huì )獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中共同獲得一種認識提高的快樂(lè )、道德向上的快樂(lè )、創(chuàng )造的快樂(lè )、發(fā)展的快樂(lè )。
教育是一項直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)，最需要優(yōu)秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂(lè )吧！
教師《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì )2
人人都想過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)。如何使自己快樂(lè )生活、快樂(lè )學(xué)習呢?《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個(gè)剛踏上社會(huì )的年輕人，滿(mǎn)懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F實(shí)，工作并快樂(lè )著(zhù)，必須有良好的工作心態(tài)和自信心�？鬃诱f(shuō)：“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重擔，在工作中，不管做任何事，都應將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著(zhù)學(xué)習的心態(tài)，把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的經(jīng)驗，一扇通往成功的機會(huì )之門(mén)。千萬(wàn)不要抱怨工作的勞動(dòng)強度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯、不做不錯的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標方向。
快樂(lè )工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當作一項事業(yè)來(lái)做，當作生命和精神的需要來(lái)做。這樣才會(huì )給你帶來(lái)成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內心深處承認并接受：我們在為他人工作的同時(shí)，也在為自己工作!在競爭激烈的現實(shí)面前，應調整好與同事，取長(cháng)補短。當然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對待工作，也需要把握好分寸。
在快樂(lè )工作的同時(shí)，更要快樂(lè )的學(xué)習，學(xué)習是為了人心靈的建樹(shù)。從書(shū)本上、社會(huì )中、工作中學(xué)習，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)習一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作，取得好的成績(jì)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位，必須堅持在工作中不斷學(xué)習，在學(xué)習中高效工作。向領(lǐng)導、同事、老師及身邊的人學(xué)習，要認識到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當你學(xué)到的東西越多，工作起來(lái)就會(huì )得心應手，就會(huì )感覺(jué)到快樂(lè )和幸福!
讓我們一起懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習，使自己使他人都成為快樂(lè )和幸福的人。
教師《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì )3
一部論語(yǔ)，兩萬(wàn)余字，卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書(shū)生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無(wú)聲熏教。封建王朝瓦解了，四書(shū)五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的.對待，論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣，在書(shū)架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì )因一時(shí)不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必然會(huì )和經(jīng)濟一起復興，論語(yǔ)的精彩，必然會(huì )被更多的人體會(huì )。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語(yǔ)心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著(zhù)我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感：“讀論語(yǔ)，了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者�！笨梢哉f(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ)，時(shí)常心中有幾多惶恐，幾多自責，并且為折服。讀論語(yǔ)，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門(mén)弟子，追隨老師左右，聽(tīng)其言觀(guān)其行，才利于得其樂(lè )趣�？鬃邮强蓯�(ài)而可敬的好先生，我的師兄子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》，分成幾個(gè)方面來(lái)論述。人人心中都有自己的一部論語(yǔ)，我讀論語(yǔ)，只看得二字。不錯，我心中的論語(yǔ)，乃是一本學(xué)生的聽(tīng)課筆記，所記錄的內容，是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開(kāi)篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長(cháng)才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過(guò)都是為了做一個(gè)君子�？鬃又當⒕�，是從多方面多角度的，一部論語(yǔ)，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開(kāi)來(lái)。論語(yǔ)當是一本給想成為君子的人看的書(shū)，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們去論語(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的，君子內涵很廣。先說(shuō)君子的責任�？追蜃幼约壕褪俏痪�，他的志向，最能表明君子的責任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說(shuō)他想要車(chē)馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(cháng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的說(shuō)法，與此類(lèi)似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說(shuō)是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀(guān)�？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無(wú)法實(shí)現，語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語(yǔ)中，孔子多次被問(wèn)道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣�？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問(wèn)衛國之政，孔子說(shuō)：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！边@里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！边@里講的是仁和德;子貢問(wèn)政。子曰：“足食。足兵。民信之矣�！边@里只講了三個(gè)具體的標準。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話(huà)說(shuō)，為政大概沒(méi)有什么是非做不可的，沒(méi)有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō)，論語(yǔ)告訴我們，儒家之為政，只須著(zhù)力于幾個(gè)基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責、君子為政的辦法，要做一個(gè)君子，還須提高自己的修養。論語(yǔ)在這方面講了很多，當今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ)，也往往從這些角度開(kāi)始�？鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識是多方面的，有說(shuō)立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說(shuō)學(xué)習方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學(xué)習的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語(yǔ)總能被這些話(huà)語(yǔ)所感動(dòng)�？鬃右茏铀鶎W(xué)的，就是要達到能為政的標準�？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶�，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實(shí)現自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養和才能。方法也是多種多樣，概括起來(lái)就是要好學(xué)�？鬃友壑械木�，重德行，輕言語(yǔ)，反對武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來(lái)實(shí)現治國平天下的政治愿望了。
論語(yǔ)中展現了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來(lái)，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導學(xué)生的手段而已。一部論語(yǔ)，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想�；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的，孔子的道，就是君子。對于孔子，真覺(jué)得顏回說(shuō)得好，仰之彌高，鉆之彌堅，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn)，后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn)，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語(yǔ)中的孔子，生動(dòng)而感人。
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