論語(yǔ)讀書(shū)心得
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)心得了。那么如何寫(xiě)讀書(shū)心得才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的論語(yǔ)讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
論語(yǔ)讀書(shū)心得1
《論語(yǔ)》是一部記載圣人孔子言行的著(zhù)作。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的許多高尚的美德是今天很少人有的。他不僅教會(huì )人們如何看待世事無(wú)常，而且非常嚴格地約束自己，以身作則。
后人之所以稱(chēng)他為圣人就是因為他在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥患褐�，患不知人也�！笔堑�，在現實(shí)生活中，每個(gè)人都需要理解，每個(gè)人都想被理解。人們把理解看作是溝通感情的紐帶和連接心靈的橋梁。我們都希望人們寬容和尊重，容忍和理解。
然而，世界是如此的大，生活是如此的復雜。如果你總是想要得到別人的理解，恐怕是不可能的。因為，人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強人所難嗎？
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局；達爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè )的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，誰(shuí)又能理解呢？
如果一味地尋求理解，如何捍衛真理？他們最初不被理解，因為他們的追求走在時(shí)代的前列。他們之所以名垂青史，是因為他們敢于在不明就里的人眼前昂起頭來(lái)。
在現實(shí)中，有多少人能明白“理解”這件事。他們可以尋求別人的理解，別人的言論視為自己的追求目標，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來(lái)調整自己的行為方式，甚至是取悅別人，為了所謂的理解，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷沒(méi)有逐漸荒謬的人生。他們真的明白嗎？他們是否覺(jué)得自己真的在理解，并且正在獲得理解？
理解不僅僅僅只是你需要別人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì )太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀(guān)察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。
不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也同樣會(huì )理解你吧。
孔子很早就這么說(shuō)過(guò)了，不擔心別人呢不了解自己，只憂(yōu)慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬(wàn)歲”？
不被理解又有何妨。
論語(yǔ)讀書(shū)心得2
讀論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學(xué)會(huì )結合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標。
孔子曰：學(xué)而不思則罔有了知識，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習的重要性。通過(guò)學(xué)習獲得知識，不是最終目標。我們還必須學(xué)會(huì )思考人生，人應當成為怎樣的人？
一部《論語(yǔ)》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應當成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識，還要有氣魄修養，學(xué)問(wèn)加修養所謂內圣才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達，我把它理解為德才兼備。
又如：天行漸，君子當自強不息，禹，吾無(wú)間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長(cháng)江水利治好，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農業(yè)社會(huì )的基礎，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農業(yè)國的民族精神，是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開(kāi)拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對社會(huì )有所貢獻。
思，然后明目標，對于我們青少年來(lái)說(shuō)，今天我們重溫《論語(yǔ)》，應思考立身和處世的原則。內圣外王的君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標。
論語(yǔ)讀書(shū)心得3
暑假里，我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡的人物是孔子�？鬃宇^戴一頂帽子，長(cháng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中，孔子明確指導并予以評價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏�！逼渲�，子路勇敢、堅強，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話(huà)：嘗獨立，趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)詩(shī)乎?對曰：“未也�！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話(huà)的意思是孔鯉獨自一個(gè)人站在花園，孔子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì )《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有�！笨柞幘腿プx《詩(shī)》�？柞幱謥�(lái)到了花園，孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì )了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有�！被厝ビ肿x了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園，孔子對孔鯉說(shuō)：“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì )了嗎?”孔鯉說(shuō)：“學(xué)完了，學(xué)完了�！�
孔子的“老而不死，為之賊�！边@句話(huà)被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話(huà)的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車(chē)上，看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂!給我起來(lái)，難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫院出來(lái)，想坐著(zhù)休息一會(huì )兒�！惫卉�(chē)上的人都開(kāi)始指責老奶奶不對。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅強的人，所以我會(huì )像孔子一樣，學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。
論語(yǔ)讀書(shū)心得4
當年讀《于丹(論語(yǔ))心得》時(shí)，首先被易中天先生的序言所吸引。他說(shuō)，孔子是灰色的。因為孔子是屬于大眾的，灰色最具有普適性，與其它色彩搭配，才顯示出“和諧”。我不禁擊節嘆服，易中天先生說(shuō)得妙極了。而今，在重讀了《論語(yǔ)》之后，一個(gè)鮮活的孔子形象浮現在眼前。于是，我認為，孔子應當是彩色的。
洋洋灑灑萬(wàn)言《論語(yǔ)》，記錄下了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想精華。首先，孔子的思想是靈動(dòng)的，是多姿多彩世界的投影。他的言論涉及到治國從政、修身養性、為人處世、學(xué)習探究等等社會(huì )生活的方方面面。讀著(zhù)這部著(zhù)作，你的思維應當始終流動(dòng)運轉，聯(lián)系當今社會(huì )人生百態(tài)，做出自己的選擇與判斷。
其次，從《論語(yǔ)》中你會(huì )看出來(lái)，孔子他老人家不會(huì )擺出來(lái)“惟我獨尊”的架勢，從來(lái)沒(méi)有把自己視為“圣人”，認為自己還有許許多多不足的地方。這才是一位值得敬重的老人，而不是“神”。在他的身上被還原的是生活的色彩，而不是千百年來(lái)強行涂抹在他身上的“油彩”。正因如此，《論語(yǔ)》中所記錄的很多是他發(fā)自?xún)刃牡脑?huà)語(yǔ)，表達著(zhù)自己的真情實(shí)感和真知灼見(jiàn)。
再次，孔子他老人家的積極“入世”思想，也傳達出對社會(huì )、對人生的熱愛(ài)，對多姿多彩的世界由衷贊美，并投入自己的實(shí)踐。
重讀《論語(yǔ)》，常常被一種幸福感所籠罩，為有如此悠久歷史文化的國度，為有如此色彩鮮明的先賢哲人——孔子。
論語(yǔ)讀書(shū)心得5
我覺(jué)得(論語(yǔ))在今天最重要的的是給了我們現代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個(gè)物化的時(shí)代，了解到在我們的內心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂(lè )其實(shí)來(lái)自于這片還未開(kāi)墾的土地。教我們自己為自己營(yíng)造一片精神的樂(lè )土，讓我們把目光由只向外看轉為向內看，完滿(mǎn)自己的內心，做一個(gè)心胸開(kāi)闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。
(論語(yǔ))的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。
(論語(yǔ))終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃诱且源藖�(lái)影響他的弟子。
孔夫子的這個(gè)形象身上，凝聚著(zhù)他內心傳導出來(lái)的一種飽和的力量。這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。
(論語(yǔ))的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強大。人對自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
(論語(yǔ))的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。
承認現實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是(論語(yǔ))告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
學(xué)習(論語(yǔ))，學(xué)習任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì )道義標準，不論是對自己的心還是對于社會(huì )崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
讓那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，大概這就是(論語(yǔ))給予我們的終極意義
一、天地人之道
二、心靈之道
三、處世之道
四、君子之道
五、交友之道
六、理想之道
七、人生之道
我想我們不應該在怨天尤人了，因為這個(gè)社會(huì )是要發(fā)展的，在發(fā)展中與我們個(gè)人的利益出現沖突是必然的。在面對這種沖突的時(shí)候我們怎樣讓自己的工作、生活變的快樂(lè )？讀了這本書(shū)我覺(jué)得我們既然無(wú)法改變自己周?chē)沫h(huán)境，只能去適應環(huán)境，無(wú)法阻止社會(huì )的發(fā)展，只能加快腳步適應社會(huì )的發(fā)展。把自己周?chē)h(huán)境、自己生存的社會(huì )給予的壓力變成一種生命的張力，做到從心所欲。
論語(yǔ)讀書(shū)心得6
讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著(zhù)油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(cháng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書(shū)，寫(xiě)讀后感的任務(wù)，可看著(zhù)看著(zhù)竟在書(shū)中發(fā)現了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)……
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習態(tài)度才會(huì )進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習也是一件十分快樂(lè )的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再復習一遍才能學(xué)到更多的東西……
同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛(ài)存在他的心中，不只是對人民的博愛(ài)，還有對長(cháng)輩們的孝愛(ài)�？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個(gè)字的認識越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認為的美麗卻又失重的世界�？鬃诱f(shuō)：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎�！边@句話(huà)完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話(huà)，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛(ài)自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂(yōu)慮。
在《論語(yǔ)》中有一句話(huà)令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì )有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔；有的人體育不好，可是書(shū)法卻是龍飛鳳舞；有的人書(shū)法不好，可是繪畫(huà)卻是栩栩如生；有的人繪畫(huà)不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽(tīng)；有的`人唱歌是五音不全，卻是滿(mǎn)腦子的數學(xué)；還有的人對數字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫(xiě)起作文來(lái)便妙筆生花了……都說(shuō)三百六十行，行行出狀元，這話(huà)不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們去學(xué)習，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習他們好的一面，就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長(cháng)，并且長(cháng)成一棵堅韌不拔的大樹(shù)。樹(shù)之所以高大，因為有了嫩苗；山之所以偉岸，因為有了石子；海之所以壯闊，因為有了水滴；人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人！
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會(huì )了我們?yōu)槿颂幨碌牡览�，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
薄書(shū)一本，細讀一遍，終生無(wú)悔。
論語(yǔ)讀書(shū)心得7
我第一次知道《論語(yǔ)》是在初中課本上，我們學(xué)習的是簡(jiǎn)單但很有哲理的論語(yǔ)十則。當時(shí)我剛開(kāi)始學(xué)習古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語(yǔ)讓我對文言文開(kāi)始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng )建的儒家思想不僅對中國幾千年來(lái)的思想和文化傳統有著(zhù)深刻的影響，對世界也有很大的影響�！墩撜Z(yǔ)》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書(shū)的用處之大了。 我最欣賞論語(yǔ)的是它的許多句子語(yǔ)句雖然簡(jiǎn)單，但哲理深蘊，發(fā)人深省。不僅在做人方面，在學(xué)習上、教育上、治國上都有很深刻的道理，總能讓我有很多收獲。
這學(xué)期學(xué)習了老師的《人際關(guān)系》這門(mén)課，更加發(fā)覺(jué)論語(yǔ)的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學(xué)習的知識。首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達他，用忠誠來(lái)完成它；第二：君子要重視自我修養，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利�！逼鋵�(shí) 現在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們如何和自己周?chē)娜讼嗵�，除了有正確的交際觀(guān)點(diǎn)，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評價(jià)他人。所以我們在為人處世上應該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行”。在學(xué)習中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話(huà)要謹慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話(huà)要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
《論語(yǔ)》是古人智慧的體現，其中有太多至理名言值得我們借鑒，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語(yǔ)》的智慧值得我一生去學(xué)習。
論語(yǔ)讀書(shū)心得8
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?……”，明亮的燈光下，我輕吟著(zhù)《論語(yǔ)》。精煉的語(yǔ)句瑯瑯上口，它象一支美妙的樂(lè )曲使我沉醉其中……。
初識《論語(yǔ)》是在新華書(shū)店里，吸引我的是古香古色的封面。無(wú)意間，看到其中的內容，雖然讀起來(lái)還是丈二和尚------摸不著(zhù)頭腦。但那有著(zhù)獨特韻味的句子，令我感覺(jué)到里面蘊涵了不少的哲理。買(mǎi)回家后，我便迫不及待地翻閱，雖然有譯文的幫助，但我仍覺(jué)得不能真正領(lǐng)悟其中的含義。
與《論語(yǔ)》結為良伴，是在六年級上學(xué)期，老師要求我們背誦三章節的《論語(yǔ)》。當時(shí)我百思不得其解：“《論語(yǔ)》的‘魅力’何在?，為什么連老師也要求我們背誦?”。帶著(zhù)這些大大小小的問(wèn)號，我又拿出了“塵封已久”的《論語(yǔ)》，并制定了一張計劃表，每天不要多背，一頁(yè)就可以了。重要的是領(lǐng)悟其中的奧妙。于是，每天清晨，我家的陽(yáng)臺上就多了一個(gè)小女孩大聲背誦《論語(yǔ)》的身影。時(shí)間一長(cháng)，我便發(fā)現《論語(yǔ)》中的句子十分簡(jiǎn)潔明了，而且表達的中心思想都十分突出，令人深思。
雖然有時(shí)我在個(gè)別詞語(yǔ)上磕磕拌拌，覺(jué)得枯燥乏味，但更多時(shí)候，我覺(jué)得自己仿佛跨入人生哲學(xué)的殿堂，每一句話(huà)都宛如墻壁上的寶石一般，光彩照人。我又覺(jué)得自己化成一條小魚(yú)，在知識的海洋中遨游。只有不斷深究，才能領(lǐng)略到更多更美的風(fēng)光。漸漸地，我已背誦到了《論語(yǔ)》的第二章節。通過(guò)不斷背誦，有的內容沒(méi)有譯文的幫助，我也能看懂了，雖然只是片面的了解，但仍給了我很大的鼓勵，熟能生巧，果然不假!而且通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我還知道了做人要誠實(shí)、寬容、體諒別人;做事要果斷而不要武斷……。讀完《論語(yǔ)》，從中收獲的人生哲學(xué)，恰到好處地成為我人生的指路標。
當然，學(xué)《論語(yǔ)》，不能只學(xué)不做。而做就是把一些做事的道理注入我們的生活，落實(shí)于我們的行動(dòng)中�！霸釉唬骸崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?’”這句話(huà)的意思是：曾子說(shuō)：“我每天多次自我反�。簽閯e人辦事有沒(méi)有不盡力的地方?和朋友交往有沒(méi)有不誠信的地方?老師傳播的學(xué)業(yè)有沒(méi)有實(shí)踐呢?”。是啊，其實(shí)不光是曾子，這三點(diǎn)誰(shuí)都應做到，缺一不可，它將成為我們成功的基礎。以前，我喜歡耍小聰明，人家是想方設法學(xué)習，我是想方設法地偷懶，，結果是偷雞不成蝕把米------虧了老本，我的學(xué)習成績(jì)一直沒(méi)有上去。這個(gè)學(xué)期，看過(guò)《論語(yǔ)》后，我才真正醒悟過(guò)來(lái)，其實(shí)腳踏實(shí)地學(xué)習，比耍小聰明更容易呢!唉，原來(lái)的自己真傻!多虧了《論語(yǔ)》，讓我覺(jué)醒。
“啪!”，我的思路被打斷了，定睛一看，原來(lái)是《論語(yǔ)》掉在了地上，我微笑地撿起書(shū)本，又接著(zhù)讀下去。因為我知道，學(xué)習《論語(yǔ)》過(guò)程中的收獲將使我終身受用。
論語(yǔ)讀書(shū)心得9
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
這句話(huà)翻譯為現代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法�？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，謹慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯誤；多看看，保留疑問(wèn)，謹慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會(huì )就在其中了�！�
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jì)也沒(méi)少出�？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì )處事。有人說(shuō)，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話(huà)之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀(guān)察。人長(cháng)著(zhù)眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯話(huà)，做錯事的機率會(huì )很少，你后悔的次數也很少，這樣就“祿在其中矣�！�
看孔子的取舍觀(guān)多有道理，人就是要善于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。這樣才會(huì )不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
論語(yǔ)讀書(shū)心得10
司馬牛曰：人皆有兄弟，我獨亡！
子夏曰：商聞之亦：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？
盡管這段話(huà)不是出自孔子之口，但也代表了《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍的問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。
第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補這遺憾。
一種遺憾其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？來(lái)自一個(gè)報刊的記載，寫(xiě)的是英國著(zhù)名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外：
一天，她跟著(zhù)媽媽去看牙醫，這本來(lái)十分很小的事情，她 以為一會(huì )就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會(huì )引發(fā)心臟病的，可能他的媽媽之前沒(méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂(yōu)，結果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上。
這個(gè)陰影在他的心中一直存在著(zhù)。也許他沒(méi)有想到要看心理一道橫，也許他從沒(méi)有想過(guò)應該根治這個(gè)傷痛，它能夠做的就是回避、回避、永遠回避。在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫。
后來(lái)他成了著(zhù)名的球星，過(guò)上了富足的生活。有一天被壓痛折磨的實(shí)在忍受不了，家人都勸他，就請牙醫到家里來(lái)吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫生，還有所有人陪著(zhù)你，你還有什么可怕的呢？于是請來(lái)了牙醫
意外的事情發(fā)生了：正當牙醫在一旁整理手術(shù)器械、準備手術(shù)的時(shí)候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當時(shí)倫敦的報紙，技術(shù)這件事情是用來(lái)玩這樣一句話(huà)評價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個(gè)人的遺憾能被放大到多大？它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
當然很多人不見(jiàn)得會(huì )面臨上述這種極端的例子，但你們一定聽(tīng)過(guò)這樣的說(shuō)法，一個(gè)人在憤怒或憂(yōu)慮時(shí)，如果用一個(gè)測量?jì)x檢測你呼出來(lái)的 空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì )特別多，所以，長(cháng)期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì )有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì )帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
論語(yǔ)讀書(shū)心得11
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�------《論語(yǔ).季氏》
最近讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》，于丹的講評著(zhù)實(shí)讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話(huà)，它讓我想了很多。
孔子很看重一個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實(shí)、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，在你猶豫不前的時(shí)候給你果決，在自己疑惑時(shí)幫助自己做出選擇。
其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有明確自己的目標才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當自己因為方向而迷茫時(shí)，又可以及時(shí)為你指明方向。
在書(shū)中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō)："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧�；氐郊�，蘇小妹對蘇軾說(shuō)："參襌的人最講究是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)你像尊佛，說(shuō)明他心中有尊佛，而你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"
生活中會(huì )有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。我想：遇上開(kāi)心的事，就盡情享受，與人分享，因為你的快樂(lè )也會(huì )讓別人快樂(lè );遇上難過(guò)的事，一時(shí)的悲傷難過(guò)人之常情，但長(cháng)時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì )大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂(lè )地生活!
一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著(zhù)他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側面體現了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀(guān)、世界觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話(huà)的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現實(shí)的可悲的社會(huì )中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會(huì )總會(huì )相對多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會(huì )成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì )從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優(yōu)雅高貴的表現形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(cháng)久的相處、融合及接納?
以前總說(shuō)門(mén)當戶(hù)對是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現實(shí)的意義嗎?就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說(shuō)要把其當成一種鐵定律例來(lái)執行，而是認為應該作為必要的參考來(lái)對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè )幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數，思辱矣;朋友數，思疏矣。
那么如何可以結交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè )觀(guān)的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
論語(yǔ)讀書(shū)心得12
我平時(shí)除了拿地教科書(shū)來(lái)鉆研外，很少拾起課外書(shū)籍看個(gè)究境，偶然拿了《于丹〈論語(yǔ)〉》心得這本閱讀起來(lái)，當我讀完第一篇“天地人之道”時(shí)，真的讓我感慨萬(wàn)千，尤其是于丹所講的：孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商的口氣，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，現在常見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì )像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量著(zhù)把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。作為一個(gè)老師，不應該當每時(shí)每刻都牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，要求每個(gè)學(xué)生都跟著(zhù)自己的意愿去做，去想，稍不對，便破口大罵一頓，擔誤上課時(shí)間，造成拖堂的現象，這樣做不但收不到好的效果，反而把彼此之間的師生關(guān)系搞砸了，老師的教學(xué)活動(dòng)也難以開(kāi)展，那不是自付苦吃嗎?
想到這里，我回想自己的教學(xué)方法，確實(shí)有要改進(jìn)的地方，在末來(lái)的日子里，我會(huì )努力做到以學(xué)生為本，讓他成為自己的朋友，在快樂(lè )的氛圍中吸取知識�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活，說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。
書(shū)中還解析了現代社會(huì )人們?yōu)槿颂幨碌姆椒ê偷览�，也使我深受啟發(fā)。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友諒，友多聞。
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出外靠朋友，”朋友在一個(gè)人的社會(huì )活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的。朋友像一本書(shū)，通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界，但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助，惡朋友卻會(huì )給你帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對自己有幫助的有三種朋友，就是所謂：”益者三友“，即友直，友諒友多聞。
友直：這種朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時(shí)候給你果決。
友諒：這種朋友為人誠懇，不作為。與這種朋友交往，我們內心妥貼，安穩的，我們的精神能得到一種凈化升華。
友多聞：這種朋友見(jiàn)聞廣博，即知識面寬。當你在一些問(wèn)題上感到猶豫彷徨，難以決斷時(shí)，不妨到朋友那里，也許他廣博的見(jiàn)聞可以幫助你作出選擇。結交一個(gè)多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經(jīng)驗里面，得到對自己有益的借鑒。而要交上這三種朋友，必須做到：第一要有仁愛(ài)之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿，第三，要有辨別能力。
也就是說(shuō)，自己修身養性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中，《論語(yǔ)》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文，其中的枯燥乏味不在話(huà)下，要一字一句地把它讀完都覺(jué)得辛苦更別說(shuō)要讀懂里面所隱含的意義。通過(guò)閱讀于丹老師寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得，發(fā)現原來(lái)論語(yǔ)不僅博大精深還有血有肉，充滿(mǎn)了感情。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了我們眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素、平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講得淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
于丹老師說(shuō)“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)”，看完了她寫(xiě)的心得，我有一種“相識恨晚”的感覺(jué)�；厥淄�，忽然間發(fā)現自己已經(jīng)很久沒(méi)有看過(guò)如此讓我心靈震撼的書(shū)了。我為自己曾經(jīng)忘記“圣賢”而感到惋惜，幸好現在又重拾“圣賢”的光芒。宋代開(kāi)國宰相趙普曾經(jīng)標榜說(shuō)，自己是用半部《論語(yǔ)》治天下，宰相是個(gè)大人物，他可以用論語(yǔ)治天下，而我是個(gè)平凡人，也可以用《論語(yǔ)》里面的思想讓自己學(xué)習成長(cháng)。就像于丹老師說(shuō)的那樣：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。其實(shí)人生在世，痛苦是一生，快樂(lè )也是一生，為什么不讓自己快樂(lè )一點(diǎn)生活呢
論語(yǔ)讀書(shū)心得13
《論語(yǔ)》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。
首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達他，用忠誠來(lái)完成它；第二：君子要重視自我修養，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利�！�
在學(xué)習方面，孔子認為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵,這對于我國如今的教育改革有很重要的意義�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習方法問(wèn)題，比如:“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�？鬃舆�主張學(xué)習要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習綱要，即文化知識、品德修養、忠誠篤厚、堅守信約。在學(xué)習目的上，孔子明確指出要學(xué)以致用，為國家和人民做實(shí)事。
在教育上，孔子的教育指導思想是：有教無(wú)類(lèi)，即受教育不分高低貴賤；在教育的基本方法上，主張:因材施教；在教育的目的上，孔子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調人們的社會(huì )行為，為當時(shí)的社會(huì )服務(wù)。
對于治國之道，孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì )的產(chǎn)物，對于當今社會(huì )發(fā)展無(wú)多大借鑒意義�？鬃舆�指出治國的前提在于君子要嚴于律己，端正自己本身，以此來(lái)帶動(dòng)下級，使之產(chǎn)生上行下效的效果�？鬃诱J為處理國家大事要處處從大局著(zhù)眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時(shí)要重視富國富民，教育人民，注重立法規范人們的行為物。
《論語(yǔ)》是古人智慧的體現，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時(shí)我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發(fā)展。
論語(yǔ)讀書(shū)心得14
初讀《論語(yǔ)》，竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”是一種體驗。這是一種知識學(xué)到后的心情體驗。其實(shí)，每個(gè)人都有過(guò)類(lèi)似的體驗，當我們完成一項從未完全掌握的工作，當我們切身明白一條早已耳熟能詳的道理，是否會(huì )會(huì )心一笑呢？
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”是一種人生的大樂(lè )�！芭蟆�。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來(lái)，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又有何樂(lè )之有呢？而同樣有志于學(xué)，有成于學(xué)的朋友，聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn)，見(jiàn)解，慕名來(lái)與你相談，與你共事，分享胸中之學(xué)，笑傲風(fēng)物，指點(diǎn)江山，激揚文字，這才算人生的一大樂(lè )事。樂(lè )與悅都是高興，但其火不同，樂(lè )表現在外。有知己遠來(lái)，原來(lái)獨會(huì )于心的悅則變成相視而笑的大樂(lè )了。
“人不知而不慍”是一種境界�！安粦C”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠遠不夠的，前提是你的學(xué)問(wèn)要達到大成的境界，達到一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達的境界。一個(gè)人若達到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠，反省自己與別人交朋友是否做到誠信，反省自己每天老師傳授的知識是否復習了。反省，是對自己負責的一種態(tài)度，更是對他人負責的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界，而是指人的內心體驗到的一種存在。它既是一種人的內在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠的回報。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會(huì )帶來(lái)任何收獲。
《論語(yǔ)》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結晶，透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊藏的民族精神、思想和智慧，對于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國人的精神元素，是一種生命的延續，是一種國量的所在，是一種精神的不朽。
論語(yǔ)讀書(shū)心得15
翻開(kāi)這本蘊含中國傳統道德思想的《論語(yǔ)》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來(lái)，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話(huà)語(yǔ)中，去感悟演奏生命哲理的樂(lè )章，洗滌去我們內心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語(yǔ)》會(huì )有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書(shū)而不思考，就會(huì )因為不能深刻理解書(shū)本的意義而不能合理有效利用書(shū)本的知識，甚至會(huì )陷入迷茫。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習同時(shí)進(jìn)行，我們要把我們從書(shū)本上所學(xué)的知識通過(guò)自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過(guò)思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進(jìn)一步學(xué)習來(lái)完善自己的不足。而且思考也是對我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習過(guò)程中難免不會(huì )有錯誤的知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯誤知識。在學(xué)習方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會(huì )有人笑話(huà)你，人們只會(huì )笑話(huà)那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺(jué)得《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結。人際交往時(shí)我們就應注意當某些事我們自己都做不到時(shí)，便不能要求別人去做到。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應該堅持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現。
《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價(jià)值等著(zhù)我們去發(fā)掘，還有許多內容等著(zhù)我們去學(xué)習和解讀。古人云：半部《論語(yǔ)》治天下。我們不需學(xué)《論語(yǔ)》去治理天下，但我們可以學(xué)習君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著(zhù)重要的教育意義。品中華傳統文學(xué)，學(xué)中華傳統美德。
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