白鹿原讀書(shū)心得經(jīng)典
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白鹿原讀書(shū)心得經(jīng)典1
長(cháng)篇小說(shuō)《白鹿原》是上世紀前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色，引人入勝，令人震撼。我感觸最深的一點(diǎn)是，在重大的社會(huì )變革沖擊下，傳統文化不可避免地走向沒(méi)落解體。
位于渭河平原的白鹿原，在封建專(zhuān)制的農耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為“白”姓、“鹿”姓，兩姓的后人同有一個(gè)祠堂，奉行一個(gè)族規，共有一位族長(cháng)。兩姓子孫千百年來(lái)也為爭奪白鹿原的統治權有所爭斗，但由於傳統文化的熏染，族規鄉約的制約，也因為有像白嘉軒這樣一類(lèi)德高望重、身體力行維護族規鄉約的族長(cháng)，有像朱先生這樣一些傳統文化精神領(lǐng)袖的教化渲染，白鹿原維持著(zhù)旣定的社會(huì )秩序，世世代代得以繁衍生存。
一糸列重大的社會(huì )變革事件和隨之而來(lái)的各種思潮觀(guān)念，與產(chǎn)生于農耕社會(huì )舊的傳統文化發(fā)生了嚴重沖突，也給爭奪白鹿原統治權的爭斗賦予了從末有過(guò)的殘烈色彩。面對社會(huì )巨變和各種思潮，傳統文化節節敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉約，續家譜，對兒子白孝文違犯族規鄉約照樣重罰，對打殘自己的黑娃以德報怨，朱先生等人奔走呼號，仍然無(wú)法挽回傳統文化沒(méi)落的趨勢。
到了白嘉軒兒女們這代人，傳統文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體來(lái)說(shuō)巳漸行漸遠。白鹿原的這代后人分屬不同陣營(yíng)，奉行各自的人生哲學(xué)，走上不同的人生道路。小說(shuō)中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉祭祖的情節，這兩次祭祖儀式均由族長(cháng)白嘉軒主持，似乎浪子回頭金不換，族規鄉約又逢春，白族長(cháng)、朱先生無(wú)不為之歡欣。其實(shí)白孝文根本不是回鄉懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開(kāi)白鹿原時(shí)說(shuō)的一句話(huà)，“誰(shuí)走不出這原，誰(shuí)一輩子沒(méi)出息！”道出玄機。黑娃倒是真心重新做人，后來(lái)卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手，實(shí)在可悲可嘆！
產(chǎn)生于農耕社會(huì )的傳統文化，之所以在巨大的社會(huì )變革面前走向沒(méi)落，因為它總體上已經(jīng)變得不合適宜，本來(lái)，它還有些恒久性可供后來(lái)人吸收和借鑒的部分，但重大的社會(huì )變革，激烈的沖突，很容易采取極端對立的態(tài)度，一方要全盤(pán)否定，一方要完全繼承。只有社會(huì )穩定了，才有可能采取理性的態(tài)度對傳統文化進(jìn)行梳理，取其精華，去其糟粕。
我很欣賞《白鹿原》的封面畫(huà)，畫(huà)中一位滿(mǎn)臉滄桑的老頭子佝僂著(zhù)腰，拄著(zhù)拐杖，瞇著(zhù)雙眼，注視著(zhù)不遠的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統文化的代表和捍衛者白嘉軒族長(cháng)。老人在看什么？也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女。但我更相信，老人是在懷念過(guò)去平靜的歲月，對眼前發(fā)生的感到困惑和無(wú)奈。這幅畫(huà)準確地表達了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農耕社會(huì )的傳統文化唱挽歌。
白鹿原讀書(shū)心得經(jīng)典2
《白鹿原》總地來(lái)說(shuō)寫(xiě)了白鹿原上白家和鹿家的故事，書(shū)中涉及幾種不同類(lèi)型的人物，讓我看完后心生感慨。
白嘉軒是一個(gè)典型的封建家長(cháng)，恪守祖先家訓，繼承祖先的地位成為白鹿原上仁義村的族長(cháng)，管理著(zhù)族內事務(wù)。白嘉軒是那種讓人一看就心生畏懼之感的人，用黑娃的話(huà)說(shuō)，他的腰挺得太直太直了。白嘉軒對自己的三個(gè)兒子都管得很?chē)�，而對自己唯一�?女兒卻是疼愛(ài)有加，這也為白靈反抗自己的家庭埋下了伏筆。當
然不得不說(shuō)的是，白嘉軒的為人是很正直的，正直到即使是自己的兒子犯了錯誤也要按族規辦事，大兒子與黑娃的妻子田小娥發(fā)生不正當關(guān)系，被白嘉軒按族規處置了。白嘉軒是一個(gè)很愛(ài)面子的人，不僅僅是他自己的，而更是他整個(gè)白姓家族的臉面。面對大兒子的荒唐行為，他表現的是那么的決絕，并不是因為他不愛(ài)自己的孩子，只是這個(gè)不孝子孫讓家族的臉面不好擺，當然這也樹(shù)立了他在族人面前剛正不阿的形象。
每個(gè)人都有它的兩面性，白嘉軒也不例外。白嘉軒一遇到自己解決不了的問(wèn)題就會(huì )去找大姐夫朱先生，面對妻子的死亡，他也會(huì )悲傷的哭泣。作為封建家長(cháng)的他，很注重教育，注重子女的教育，也注重族人的教育。辦小學(xué)，請先生，就是其表現。但也要看到其封建的一面，鹿家的兩個(gè)兒子去參加新式教育了，而他選擇了將孩子帶回家，教他們干農活從此不再過(guò)問(wèn)學(xué)習的事了。
至于白靈的參加新式教育，完全是來(lái)源于她的離家出走，以及后來(lái)的以死相逼，不然白靈也就是一個(gè)平凡的農家婦女，也沒(méi)有了她對中國解放事業(yè)的貢獻。白嘉軒一輩子沒(méi)有干過(guò)不光明真大的事，唯有一件事讓白嘉軒感到愧疚，那就是用天字水地換鹿家的地字旱地，原因卻是在鹿家不知曉里面長(cháng)有白鹿。白嘉軒將父親轉埋入這塊地以后，白家開(kāi)始走上坡路。這也是在文章最后白嘉軒對鹿子霖表示深深的愧疚的原因所在。
說(shuō)到《白鹿原》這部作品，不能不說(shuō)到里面的朱先生。全書(shū)對朱先生的著(zhù)墨很多，寫(xiě)得最多的是他的博學(xué)多才，他那遇事冷靜，以及他具有的處事能力和預知能力�？墒钦f(shuō)，全書(shū)對他有的只是夸贊，當然也讓我有一種不真實(shí)的感覺(jué)。朱先生的一生富有傳奇色彩，對整個(gè)原上的人來(lái)說(shuō)，朱先生很是德高望重。不僅表現在他自身的修養上，也表現在他超凡的能力上。
朱先生一再強調他并不是算卦先生，但當人們問(wèn)他問(wèn)題，讓他幫忙解決問(wèn)題是，卻不得不讓人感到驚嘆。他可以成功的幫人家把牛找回來(lái)，單憑自己的一張口讓古城免遭涂炭成為佳話(huà)，可以預知他的書(shū)籍會(huì )遭到破壞而叫妻子讓一些書(shū)與之同眠，也叫妻子不要讓自己入棺。更不可思議的是當媳婦在給他斂喪，穿上襪子時(shí)，他的腳蜷起來(lái)了，怎么弄也弄不下來(lái)。妻子朱白氏給他換了襪子之后就好了。原因很簡(jiǎn)單，媳婦給他穿的是白靈給他買(mǎi)的洋襪子，而朱先生一生都只穿妻子做的衣服、鞋子、襪子。
與白嘉軒相比，鹿子霖要開(kāi)放得多，當然這與鹿家的家訓有關(guān)。鹿家家訓就是一定要讓孩子讀書(shū)，讓孩子受教育。這也是鹿子霖讓兒子鹿兆鵬、鹿兆海進(jìn)新式學(xué)堂，受新式教育的原因。而至于其本人，不過(guò)也就是一個(gè)封建家長(cháng)罷了。
《白鹿原》這部屬于白鹿原的歷史，讓我們感受到了當時(shí)中國社會(huì )的黑暗，凄涼，人們生活之苦，也讓我們緬懷先烈，讓我們知道那時(shí)我們的先輩原來(lái)是這樣走過(guò)！
白鹿原讀書(shū)心得經(jīng)典3
正月忘了初幾的某個(gè)晚上，跟幾個(gè)同學(xué)吃完飯準備去k的路上不知為啥聊起了《白鹿原》這本書(shū)，老王說(shuō)他讀過(guò)七遍，老郎說(shuō)他剛讀過(guò)，我說(shuō)我讀過(guò)也忘干了，瞬間便有了重讀的欲望。
又花了30個(gè)小時(shí)讀完它，值。
半個(gè)世紀的風(fēng)雨，一個(gè)小村莊的滄桑巨變。人性的卑劣，在巨變的歷史環(huán)境下最深刻的寫(xiě)照。
陳老對性的描述，還原了它最本來(lái)的面目，無(wú)關(guān)于污穢和邪惡，不止于性，又高于性，是對那個(gè)時(shí)代最無(wú)奈的控訴。
黑娃沒(méi)想到會(huì )死在兄弟孝文手里；兆海死在內戰的紅軍手里；白靈死在自己的同志的手里；兆鵬最后生死未卜；鹿子霖瘋了，最后凍死在田間地頭；冷秋月被丈夫逼瘋又被自己的父親毒死；田小娥被自己的公公殺死；孝義媳婦被強制借種育兒卻又被鄙視；滿(mǎn)肚子蠅營(yíng)狗茍背信棄義的孝文最后混成了縣長(cháng)……
很多事情真的不忍細想。超現實(shí)的寫(xiě)法，讓人唏噓。
《白鹿原》是一部偉大的著(zhù)作，其中包羅萬(wàn)象意蘊深長(cháng)，既有宏大的歷史背景，又有微觀(guān)的小人物的命運；既描寫(xiě)了鄉村生活的艱辛，又展現了在艱辛中人與人之間的溫情。正如《白鹿原》卷首巴爾扎克說(shuō)的那句話(huà)“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史�！弊屓俗x完回味無(wú)窮。
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