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馬列主義心得體會(huì )范文（精選10篇）
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，可以記錄在心得體會(huì )中，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？下面是小編精心整理的馬列主義心得體會(huì )范文，歡迎大家分享。
馬列主義心得體會(huì ) 1
馬克思主義是人類(lèi)精神財富的結晶，是馬克思、恩格斯等站在無(wú)產(chǎn)階級的立場(chǎng)上，研究極為詳盡的材料，經(jīng)過(guò)非常嚴密的論證，用工人運動(dòng)的實(shí)踐加以檢驗，從而得出的科學(xué)結論。作為當代大學(xué)生，雖然不需要我們把關(guān)于馬克思主義理論的原著(zhù)統統讀一遍，但卻有必要把重要的經(jīng)典著(zhù)作認真地讀一讀，否則就會(huì )知其然而不知其所以然。通過(guò)這學(xué)期馬克思主義基本原理的學(xué)習，不管是在馬克思主義理論的知識儲備和理解上，還是在學(xué)習的具體方法上，感覺(jué)自己都得到了較大的提高。這篇文章我主要想談?wù)勛约涸谧x馬列原著(zhù)過(guò)程中的一點(diǎn)小體會(huì )。
首先，通過(guò)馬列原著(zhù)的學(xué)習，我們可以掌握充分的馬列理論知識。我深知馬列主義理論的重要性。不管是對現在的學(xué)習還是以后的工作、生活，它的影響都將是重大的。只有當我們認真閱讀了原著(zhù)以后，才會(huì )深切的理解馬克思主義理論，才能充分吸收這一思想理論寶庫的“養分”。其次，通過(guò)原著(zhù)的學(xué)習，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者。
馬列主義經(jīng)典著(zhù)作，是人類(lèi)思想發(fā)展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，凝聚著(zhù)人類(lèi)一切優(yōu)秀的思想成果，馬克思不是只看見(jiàn)地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見(jiàn)汽車(chē)馬達的啟動(dòng)和車(chē)輪的運轉，他看到了它們背后隱藏著(zhù)的規律。
眼光是明亮的，是犀利的、能穿透現實(shí)迷霧和未來(lái)時(shí)空的火眼金睛。在他的世界觀(guān)里，這種給人們以無(wú)比的震撼力，他的唯物史觀(guān)就是一個(gè)例子�！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì )生活中的決定作用”“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì )存在決定社會(huì )意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的`見(jiàn)解成了人們重大的思想理論武器，過(guò)去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。當人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì )后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思關(guān)心的是全人類(lèi)。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個(gè)心都裝著(zhù)全人類(lèi)，他的血液里流的是全人類(lèi)的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著(zhù)“人類(lèi)贊歌”，而是用他畢生的心血為人類(lèi)謀福利。當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒(méi)有隨著(zhù)資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著(zhù)淚水的眼睛看著(zhù)貧困潦倒的底層人們————無(wú)產(chǎn)階級，這些占世界大多數的無(wú)產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類(lèi)設想一個(gè)更好的社會(huì )————共產(chǎn)主義社會(huì )。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來(lái)反復誦讀，領(lǐng)會(huì )其精神實(shí)質(zhì)。
“95后”的我們，成長(cháng)在復雜的社會(huì )環(huán)境中，礙于考試壓力而囫圇吞棗的簡(jiǎn)單學(xué)過(guò)的馬克思主義知識，不能給大多數人帶來(lái)清晰的世界觀(guān)、人生觀(guān)，也不能充分認識到馬克思主義科學(xué)學(xué)習的重要性，更不會(huì )知道在馬列著(zhù)作里其實(shí)對很多的社會(huì )問(wèn)題有著(zhù)科學(xué)的解釋?zhuān)约皩φ_的處理問(wèn)題應具備的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的詮釋。我們在學(xué)習馬列主義時(shí)不能有功利主義和實(shí)用主義的態(tài)度，今天學(xué)，明天用。實(shí)際上，經(jīng)典學(xué)習的目的是把馬列經(jīng)典轉化為我們的政治意識，掌握分析研究解決問(wèn)題的方法和思路，這必然是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能也不能要求自己一蹴而就。我們要讀多元多種經(jīng)典，原因在于可以從一個(gè)更為寬廣和更為學(xué)術(shù)的視角來(lái)看待馬列經(jīng)典，既能更為深刻的發(fā)掘馬列經(jīng)典的價(jià)值，同時(shí)也能體味馬列文本中的若干不足，承認馬列經(jīng)典的價(jià)值和不足。所以，只有認真地通過(guò)研讀馬列著(zhù)作，緊密結合實(shí)際對馬列著(zhù)作進(jìn)行學(xué)習，以正在面臨的問(wèn)題為著(zhù)眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，掌握馬克思主義的世界觀(guān)和方法論，運用馬列原著(zhù)中闡述的基本原理來(lái)正確解答現實(shí)生活中出現的問(wèn)題，正確分析和解決我們自身和周?chē)藗兯枷肷袭a(chǎn)生的困惑和疑慮，使我們樹(shù)立一種科學(xué)的人生信仰，才是幫助我們95后群體堅強、樂(lè )觀(guān)面對發(fā)展困境，邁向成功的根本途徑。
馬列主義心得體會(huì ) 2
讀過(guò)馬克思原著(zhù)的人和沒(méi)有讀過(guò)馬克思原著(zhù)的人，對于馬克思主義的認識是迥然不同的，讀過(guò)馬克思著(zhù)作的人，他所感受到的是馬克思著(zhù)作里的鮮活的思想和充滿(mǎn)激情的文字，不至于象馬列主義教程一樣令人懨懨欲睡，馬克思恩格斯原著(zhù)使人能夠深入理解和領(lǐng)悟馬克思主義思想精髓，而不讀原著(zhù)的人對于馬克思主義的了解充其量是走馬觀(guān)花、管中一窺而已，所以，不讀馬克思原著(zhù)的人對馬克思主義誤解居多，讀過(guò)馬克思原著(zhù)的人大都轉變?yōu)轳R克思主義的堅定捍衛者！
就我個(gè)人而言，在讀馬克思原著(zhù)之前，我對馬克思主義的了解僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義哲學(xué)教程，說(shuō)實(shí)在的，這些死的結論常常令我提不起興趣來(lái)，抽象而空洞，學(xué)過(guò)之后，我對于馬克思主義也僅僅是一些抽象的結論和字句，不僅沒(méi)有真正理解馬克思主義，而且很快就遺忘了，所以，課堂上的馬克思主義往往使人走向它的反面，就是有意無(wú)意地要讓人對馬克思主義產(chǎn)生反感，真正的馬克思主義是需要在馬克思恩格斯原著(zhù)中去領(lǐng)會(huì )。
盡管在中學(xué)時(shí)代我已經(jīng)接觸了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義哲學(xué)，但是，我對自我人生的要求之一：有生之年讀一些經(jīng)典的書(shū)，在我離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，能夠對這個(gè)世界有所了解。除了古今中外經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)外，我最大的想望就是系統地讀一讀馬克思恩格斯的著(zhù)作，看看這兩位在世界范圍內影響最大的思想家是如何思想和認識世界的當初這在我心底里只是一種蒙朧的愿望，因為，在一個(gè)買(mǎi)賣(mài)歡笑、盡情享樂(lè )和追求消費的時(shí)代，有誰(shuí)愿意花功夫去讀那些需要思考和耐心的大塊頭著(zhù)作呢？這些著(zhù)作大多被束之高閣，代之以快餐式純消遣式書(shū)籍，因此，很長(cháng)時(shí)期以來(lái)，我并沒(méi)有刻意去搜尋馬克思恩格斯的書(shū)籍，只是在幾年前一個(gè)偶然的機會(huì )，我才接觸到馬克思恩格斯著(zhù)作：我到一個(gè)朋友家里串門(mén)，無(wú)意中發(fā)現其父親書(shū)架上陳列著(zhù)六七十年代版本的馬克思恩格斯選集，嶄新的四大本，似乎自從它擺放在書(shū)架上就從來(lái)沒(méi)有人光顧過(guò)，既然主人只是把它作為擺設，不如我拿回去隨便翻翻，于是我從朋友家取走了這四大本著(zhù)作，閑暇之余開(kāi)始研究起馬克思恩格斯著(zhù)作來(lái)，一來(lái)圓我一個(gè)夢(mèng)想，二來(lái)希望通過(guò)馬克思恩格斯著(zhù)作使我對于現實(shí)社會(huì )性質(zhì)的'認識有所幫助。這不經(jīng)意的經(jīng)歷竟使我從此對馬克思恩格斯著(zhù)作愛(ài)不釋手，一發(fā)而不可收，此后，我又陸續找來(lái)一些馬克思恩格斯全集來(lái)讀，對馬克思主義有了全新的認識和感知。在讀馬克思恩格斯原著(zhù)的時(shí)候，我的感覺(jué)是我似乎才第一次接觸馬克思主義思想，對于社會(huì )現象能夠看得更通透，對于通常得社會(huì )問(wèn)題和政治問(wèn)題能夠更深入地理解，難怪恩格斯說(shuō)，馬克思著(zhù)作是一部社會(huì )科學(xué)百科全書(shū)，透過(guò)他的著(zhù)作處處可以感受到關(guān)于社會(huì )分析和政治問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。
馬克思著(zhù)作分為哲學(xué)著(zhù)作、經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作、政論性著(zhù)作、時(shí)事評論以及往來(lái)書(shū)信，涉及政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、社會(huì )問(wèn)題等多個(gè)領(lǐng)域，思想極其嚴整，博大精深，文章語(yǔ)言奔放有力，時(shí)而詼諧風(fēng)趣，時(shí)而辛辣諷刺，經(jīng)典引述信手拈來(lái)，表明他知識非常淵博，論證思維縝密，思想深邃，反映了馬克思對他所研究問(wèn)題從來(lái)不是淺嘗輒止，而是深思熟慮的結果，因此，閱讀馬克思著(zhù)作，不僅僅是思想的洗禮，認識上的升華，更是精神上的享受，作為現代人不可以不讀馬克思恩格斯著(zhù)作，他既是現代生活的體現者，更是了解現代社會(huì )，具有博大的人文關(guān)懷、社會(huì )責任現代公民。
馬列主義心得體會(huì ) 3
在《馬列主義經(jīng)典著(zhù)作選編》中，摘編了馬克思、恩格斯、列寧具有代表性的著(zhù)作。今天讀了其中一篇專(zhuān)題論述《論馬克思主義是發(fā)展著(zhù)的理論》，深有感觸。
就像恩格斯所說(shuō)一樣，一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。我們中國之所以選擇馬克思主義思想作為我們國家發(fā)展進(jìn)步的指導思想，其中一個(gè)重要原因我想就是馬克思主義是發(fā)展著(zhù)的理論。它的發(fā)展性表現在以下幾個(gè)方面。
1.馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。馬克思原理的實(shí)際運用是隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移，不是死的教條，也不是一成不變的學(xué)說(shuō)，而是活的指南。因此，馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義而是方法，它提供的不是現成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。
2.具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發(fā)揮。馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂就是對具體情況作具體分析。
3.理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)檢驗。人的思維是否具有客觀(guān)的真實(shí)性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。應該在實(shí)踐中證明思維的真理性，馬克思主義就是在實(shí)踐中不斷的檢驗，修改，再檢驗的發(fā)展并完善著(zhù)的'理論。
馬克思主義之所以是科學(xué)，因為它的一切理論觀(guān)點(diǎn)都以事實(shí)為最后依據，因為它堅持理論和實(shí)踐相結合。馬克思主義的這種特性，決定了它可能而且必然要求理論隨著(zhù)實(shí)際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使人類(lèi)對自然界的認識，無(wú)論宏觀(guān)世界還是微觀(guān)世界，無(wú)論無(wú)機世界還是生命現象，都達到前所未有的新的水平。新的認識并不是否定了馬克思主義的唯物主義、辯證法的世界觀(guān)，而恰好是為這種世界觀(guān)提供了更有力的論據。利用人類(lèi)對自然界認識的新成果來(lái)豐富馬克思主義的世界觀(guān)，應該是當代馬克思主義者的任務(wù)。馬克思主義絕不是任何宗派主義，因為這種理論在產(chǎn)生過(guò)程中吸收了人類(lèi)社會(huì )以往歷史中所創(chuàng )造的一切有價(jià)值的成果，特別是人類(lèi)在資本主義制度下所創(chuàng )造的文明成果。這樣的吸取工作，并不因為馬克思主義已經(jīng)創(chuàng )立就宣告中止�，F代科學(xué)所取得的一切成就，是馬克思主義為了發(fā)展自己所絕不可以忽視的；應該說(shuō)，脫離這一切要發(fā)展馬克思主義是不可想象的。
自從馬克思主義傳入中國，馬克思主義中國化的過(guò)程就不斷進(jìn)行著(zhù)。這個(gè)過(guò)程實(shí)質(zhì)就是馬克思主義本身發(fā)展的過(guò)程。中國共產(chǎn)黨人無(wú)論是在革命時(shí)期、建設時(shí)期，還是在改革時(shí)期，都堅持把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結合，把馬克思主義理論與中華民族的優(yōu)秀文化相結合，把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導革命、建設和改革的實(shí)踐經(jīng)驗加以總結和提煉并上升為理論�？梢哉f(shuō)馬克思主義中國化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng )新的發(fā)展過(guò)程。
馬克思主義在中國正是以不斷創(chuàng )新的形式發(fā)展著(zhù)的，可以說(shuō)創(chuàng )新是馬克思主義中國化的靈魂，是馬克思主義中國化過(guò)程中的應有之義，也是馬克思主義中國化發(fā)展的不竭源泉和動(dòng)力。只有堅持理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新，既尊重客觀(guān)規律，遵循馬克思主義的基本原理，又善于總結經(jīng)驗，勤于思想，不懈探索，馬克思主義中國化才能克服前進(jìn)中的一切困難，解決中國現代化進(jìn)程中的一切問(wèn)題,成為指導中國民族實(shí)現民族復興的強大理論武器。
不斷在實(shí)踐的基礎上提出創(chuàng )新的理論，用發(fā)展著(zhù)的理論來(lái)指導新的實(shí)踐，如此循環(huán)往復以至無(wú)窮。這就是馬克思主義不斷中國化的過(guò)程，也是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的根本方法�？梢�(jiàn)，馬克思主義中國化作為一種運動(dòng)，已經(jīng)內在地包含了理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新的意思在內，本身就是理論與實(shí)踐的互動(dòng)發(fā)展過(guò)程。一切科學(xué)的理論，總是從實(shí)踐中來(lái)，又回到實(shí)踐中去，接受檢驗，指導實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己。馬克思列寧主義就是這種理論。要實(shí)現理論和實(shí)踐相結合就需要創(chuàng )新，不僅理論需要改變自身的形態(tài)以適應實(shí)踐的需要，實(shí)踐本身也要做出相應的改變，才能實(shí)現與理論的結合。
馬克思主義是“發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條�！边@就是說(shuō)，馬克思主義必須隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展、并成功地解決實(shí)踐面臨的問(wèn)題才能表現其科學(xué)性和生命力，實(shí)現其理論價(jià)值。而要發(fā)展,就必須創(chuàng )新,沒(méi)有創(chuàng )新是不可能實(shí)現理論的發(fā)展的。
那么作為新時(shí)代的黨員就要把馬克思主義理論與現代實(shí)踐理論相結合，要認真學(xué)習黨的思想，堅持要認真刻苦學(xué)習科學(xué)知識，用科學(xué)知識武裝頭腦，培養實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神，在實(shí)踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，全面發(fā)展自己，讓自己與時(shí)俱進(jìn)。
馬列主義心得體會(huì ) 4
在經(jīng)過(guò)了近一個(gè)學(xué)期的馬克思主義原理概論的學(xué)習后，我從中收獲了許多的知識也更加深刻的明白了馬克思主義哲學(xué)的內容。作為即將步入社會(huì )的大學(xué)生，學(xué)習馬克思主義基本原理有助于我們將來(lái)更好的認識社會(huì )，在社會(huì )中發(fā)揮出自身的能力，更好的實(shí)現自己的人生目標，為中國的發(fā)展做出自己的貢獻。
在如今中國快速發(fā)展的背景下，我們更應該靈活的運用我們自己所學(xué)的知識，更好的適應社會(huì )的發(fā)展。例如，最近兩年國家一直在討論的關(guān)于延遲退休的問(wèn)題，我們應當應用馬克思主義基本原理的相關(guān)思想與理論，不能盲目的實(shí)行延遲退休。政府部門(mén)應該結合我國的實(shí)際情況，當前我國老齡化嚴重，并且面臨著(zhù)產(chǎn)業(yè)轉型的重要時(shí)期。許多大學(xué)生剛畢業(yè)就面臨著(zhù)失業(yè)的問(wèn)題，而且許多找到工作的畢業(yè)生大多數所從事的工作與自己大學(xué)期間所學(xué)的專(zhuān)業(yè)并無(wú)太大的聯(lián)系。而且，對于即將退休的人來(lái)說(shuō)，政府強硬的實(shí)行延遲退休會(huì )使他們面臨許多的困難。他們其中可能有的人希望能盡早退休后享受悠閑的生活，另一方面，如果政府不實(shí)行任何措施來(lái)緩和的話(huà)，會(huì )使將來(lái)5到10年內的大學(xué)生的就業(yè)壓力急劇增加。因此，不論是政府還是大學(xué)生都應該認識到馬克思主義原理中物質(zhì)的聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系，不能盲目的前進(jìn)。
同時(shí)，我認為最重要的是馬克思主義中關(guān)于實(shí)踐與認識關(guān)系的部分。當前，我們大學(xué)生尤其是社會(huì )學(xué)科類(lèi)的大學(xué)生通常只是單純的學(xué)習書(shū)本知識，缺乏了去運用這些知識的機會(huì )。只有當我們在出了大學(xué)后才能有機會(huì )去檢驗與重新認識我們所學(xué)習的知識。但我認為我們應該在實(shí)踐的過(guò)程中去認識與發(fā)展，單純的學(xué)知識無(wú)異于光說(shuō)不練。雖說(shuō)平時(shí)課堂上有老師為我們講解知識，解答疑惑，但是在運用過(guò)程中，隨著(zhù)條件與背景的.變化，我們肯定會(huì )遇到老師所沒(méi)解答過(guò)的困難，這時(shí)就只有依靠我們自己的能力去解決困難。但在競爭如此激烈的社會(huì )中，可能我們的一個(gè)失誤就足以讓我們失去工作。所以我們不能在工作后再去進(jìn)行實(shí)踐，我們應該在學(xué)習的同時(shí)就實(shí)踐。在一次次的失誤中尋找自己的不足，積累經(jīng)驗，才能在以后進(jìn)入社會(huì )后更好的生存下去。除此之外，實(shí)踐不僅能檢驗我們自己的認識，同時(shí)我們也應該有著(zhù)懷疑的態(tài)度。我們可以用實(shí)踐去檢驗老師所傳授的知識或經(jīng)驗的正確與否，可能老師的經(jīng)驗是10年前的，但是隨著(zhù)時(shí)間的變化，可能效率已經(jīng)不是很高了。所以我們得學(xué)會(huì )用實(shí)踐去檢驗認識，不論是自己的認識
還是別人的認識，經(jīng)過(guò)自己的改造后并使之能為自己所用。
綜上，我所了解的內容只能算是馬克思主義原理的冰山一角，但是也能看出學(xué)習馬克思主義的重要性特別是在我們社會(huì )主義國家中。因此，學(xué)習馬克思主義將會(huì )是我長(cháng)期的目標。為將來(lái)更好的實(shí)現自己的人生目標奠定堅實(shí)的基礎，為將來(lái)實(shí)現祖國的繁榮富強鋪好前進(jìn)的路。
馬列主義心得體會(huì ) 5
記憶模糊，只記得大約在讀初中時(shí)，便聽(tīng)過(guò)“馬克思主義”這個(gè)名詞。對我而言，現在對它也只是一知半解，多半是高中時(shí)期在高考的壓迫下，死記硬背了許多馬克思主義的內容，而從未深刻了解過(guò)卡爾·馬克思這位偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家、社會(huì )學(xué)家、革命家。
捧起由國際知名的馬克思主義研究者、英國學(xué)者戴維·麥克萊倫所著(zhù)的《卡爾·馬克思傳》，不得不說(shuō)，他用細膩的筆觸著(zhù)實(shí)將馬克思這位偉人的一生清晰地
勾勒出來(lái)，展現在了我的眼前。我只能感嘆，他的一生跌宕起伏，坎坷多難。而最令我動(dòng)容折服的，卻并不是他在面對敵對勢力時(shí)的不卑不亢；而是在逃往外國時(shí)以及在中年奮斗時(shí)，暮年與燕妮相守時(shí)，他們之間的堅定感情，而這也正讓我想起了中國的一句古語(yǔ)：“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕�！边@用來(lái)描述他們之間的感情，也是最適合不過(guò)。
而作為英語(yǔ)世界最*的馬克思傳記——《卡爾·馬克思傳》。作者麥克萊倫用細膩的語(yǔ)言，深度展示馬克思的思想成長(cháng)軌跡，全面展現一個(gè)有血有肉的馬克思。且《卡爾·馬克思傳》獨具匠心，其中收集了四百余張與馬克思一生各個(gè)時(shí)期及其思想傳播相關(guān)的圖片，更加真實(shí)地將馬克思的一生各個(gè)時(shí)期展現在我們眼前。
該書(shū)從馬克思的童年時(shí)代、求學(xué)生涯時(shí)期、馬克思主義形成時(shí)期、婚姻家庭、到最后的晚年生活。一一將馬克思這一生每個(gè)時(shí)期都詳細地展示出來(lái)。在他逃往國外的日子里，在其窮困潦倒的日子里，好友恩格斯一直給予他無(wú)限的幫助，而那時(shí)身處異地的他與燕妮，卻仍相知相守，燕妮雖出生貴族、年華似錦，但她卻毅然與馬克思私定終身。在長(cháng)達7年的等候里，她的堅忍與耐心等待，深深地打動(dòng)了我。在一個(gè)特別講究身份等級地位的時(shí)代里，她一個(gè)小女子竟勇敢地和馬克思私定終身，并且經(jīng)過(guò)長(cháng)達7年，沒(méi)有他在身邊的'等待，可想而知，燕妮的內心有多么堅定與強大。
而在馬克思奮斗的那時(shí)，最為艱苦的時(shí)期，她陪他走過(guò)了。那時(shí)由于馬克思對共產(chǎn)主義事業(yè)的卓越貢獻和對地主、資產(chǎn)階級無(wú)情揭露和批判，使得一切反動(dòng)勢力詛咒他，驅逐他。馬克思不得不攜持家小四處轉移，其生活困難有時(shí)達到難以想象的地步。在這種境況下，而燕妮從未抱怨過(guò)。她除了母親和主婦的責任，除了為每天的生活操心之外，還擔負起了許多其他工作。燕妮是馬克思不可缺少的秘書(shū)，馬克思的幾乎所有手稿——其中大部分是很難辨認的——在送到印刷廠(chǎng)或出版社去以前，總得由她謄寫(xiě)清楚。而在燕妮不久于人世的那段膽戰心驚的歲月里，馬克思更是不眠不休地呆在她身旁，即使當時(shí)他自己已患了肺炎，他對燕妮的愛(ài)是無(wú)以用言語(yǔ)來(lái)表達的。而在1881年12月2日，燕妮長(cháng)眠不醒了。這是馬克思從未經(jīng)受過(guò)的打擊。
“一個(gè)成功男人的背后，總有一個(gè)女人在默默付出�！�
然而轉向馬克思的成就來(lái)說(shuō)，馬克思主義是人類(lèi)歷的偉大創(chuàng )舉。它涵蓋了社會(huì )的政治、經(jīng)濟、歷史、文化、軍事和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各方面，是極其深刻和豐富的理論體系，其中包括馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義三個(gè)基本組成部分。馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓。而經(jīng)過(guò)時(shí)代的不斷變遷，它的內容因時(shí)而變，而核心卻仍然具在。
《馬克思傳》的出版，是對這位"千年偉人"的紀念。通過(guò)這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命導師有一個(gè)初步的了解；從書(shū)中可以看到馬克思對真理的執著(zhù)追求，對工作的忘我投入；對友誼的珍愛(ài)、對家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著(zhù)我們每一個(gè)人。紀念馬克思，就要學(xué)習馬克思。無(wú)論過(guò)去、現在和將來(lái)，我們都要認真學(xué)習他的著(zhù)作，學(xué)習他的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jì)和偉大品格中吸收智慧和力量。
馬列主義心得體會(huì ) 6
在日常生活中，人們會(huì )經(jīng)常談起大與小、強與弱、長(cháng)與短等等，當前，也經(jīng)�？吹揭恍┟襟w上報道的有關(guān)各級政府發(fā)出的雄心壯志：“要把某某�。ㄊ�、縣）建成大而強、富而美”、“要把某某事（物……）做大做強”……等等。從中不難體會(huì )到，不少人對事物的看法都存在著(zhù)這樣一個(gè)共性：認為愈是大的東西就愈強，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強大”與“弱小
”這一對反義詞，而且，被世人普遍接受與認可。但是，從哲學(xué)的角度看，并不盡然。年少求學(xué)時(shí)，曾經(jīng)粗淺地學(xué)習過(guò)一點(diǎn)《馬克思主義哲學(xué)》的有關(guān)知識，也曾經(jīng)過(guò)接觸過(guò)一些哲學(xué)方面的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學(xué)習教育活動(dòng)，較系統地學(xué)習了馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會(huì )主義，對于哲學(xué)的理解又有了進(jìn)一步的加深，并且產(chǎn)生了運用馬克思主義哲學(xué)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的興趣。聯(lián)想到日常生活中，人們對于大小、強弱的認識，就萌生了用辯證唯物主義對立統一的觀(guān)點(diǎn)也談?wù)劥笈c小、強與弱這對矛盾的對立統一體。辯證唯物主義認為，物質(zhì)是矛盾的對立統一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來(lái)界定強弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)背道而馳的。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時(shí)期，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺(jué)胡塵滿(mǎn)玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應該稱(chēng)得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強。結果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開(kāi)放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認為外形越大的愈是強，如：強壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命�，F存在曲阜師范大學(xué)的我國的第一臺“大”型計算機足足有兩層樓高大，但是，與現在流行的'手提電腦的功能卻不可同日而語(yǔ)，因此，大，不一定強，小，也不一定弱。大與小，其實(shí)是對立統一的一對矛盾體。這是說(shuō)，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。
強大的事物如果在內部機制上出現了問(wèn)題，就會(huì )變成外強中干、外大內弱的事物。而弱小的事物如果優(yōu)化機制、調整結構，就會(huì )成為小而強的事物。從對立統一的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，我們在看待具體事物時(shí)，不會(huì )因一時(shí)的強大而驕傲自滿(mǎn)，放棄機制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會(huì )因自己的弱小而悲觀(guān)喪氣，而是不斷改革，強化機制，使自己變得強大起來(lái)。當今之中國，無(wú)論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無(wú)可非議的大國，但是，我們的強國之路還很長(cháng)，相對于我們大而強、富而美的目標還有不小的差距。雖然我們的GDP目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強，但是，以我們９６０萬(wàn)平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對立統一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，西方國家在經(jīng)濟發(fā)展上的“強”，主要原因并不是因為他們地域面積的“大”；我們在經(jīng)濟發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因為我們的地域面積的“小”。目前世界上，經(jīng)濟強國如，德國，他們的國土面積也僅僅是中國的1/30，人口也僅僅相當于一個(gè)山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟總量確排在了我們的前頭，這個(gè)差距該是多么的大？再拿擁有1700萬(wàn)平方公里國土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱(chēng)為“彈丸之國”，只有37萬(wàn)平方公里國土的日本，他們的GDP卻僅次于特“超級大國”美國，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠遠的甩在了后邊，在經(jīng)濟上淪為三流國家。以此觀(guān)之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺(jué)，喪失機遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因為我們的落后，就自甘墮落，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。只要我們堅持改革開(kāi)放的政策不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強大起來(lái)。目前，我們已經(jīng)加入WTO，加入了世界經(jīng)濟發(fā)展的“俱樂(lè )部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會(huì )，我國經(jīng)濟發(fā)展正面臨著(zhù)的一次更大的機遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強的有利時(shí)機。只要我們堅持不懈的走下去，21世紀的未來(lái)就一定是屬于中國的，就一定能夠實(shí)現我們祖國建設大而強、富而美的宏偉目標。
馬列主義心得體會(huì ) 7
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。
這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書(shū)后，激起了我對了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書(shū)，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛(ài)情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢(qián)的話(huà)），不善于理財，對生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。
年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)�？坼e。他性情急躁，對人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì )痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學(xué)、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹的治學(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神上的.偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠(chǎng)去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點(diǎn)是“目標始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思當成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì )因為他作為物質(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒(méi)。馬克思仍然是一個(gè)偉人。2017年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。在2017年英國評選英國歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬列主義心得體會(huì ) 8
通過(guò)一個(gè)階段的學(xué)習，我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀(guān)，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類(lèi)解放的科學(xué)理論，它是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會(huì )科學(xué)成果和工人運動(dòng)相結合的產(chǎn)物。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內容涵蓋了社會(huì )性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì )性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。以后我相信可以利用馬克思的世界觀(guān)和方法論能解決許多問(wèn)題。馬克思具有較強的實(shí)踐性。實(shí)踐是檢驗真理的標準。
學(xué)習就是為了利用知識去解決問(wèn)題，在實(shí)際中利用。所以我認為學(xué)習馬克思主義必須要聯(lián)系實(shí)際，在平時(shí)的生活中體驗和努力掌握馬克思理論。
老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)學(xué)習馬克思就是為了把馬克思當成自己的行動(dòng)指南。利用馬克思主義的指導思想來(lái)解決我們的問(wèn)題。理論與實(shí)踐的統一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習的目地全在于運用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
我們還學(xué)習了馬克思的經(jīng)濟思想來(lái)研究經(jīng)濟體制問(wèn)題。利用先進(jìn)的思想來(lái)解決經(jīng)濟問(wèn)題，不僅會(huì )在理論上解決我們所見(jiàn)到的經(jīng)濟問(wèn)題，合理解釋經(jīng)濟現象，同時(shí)，也可以科學(xué)的規劃自己的經(jīng)濟，武裝自己的經(jīng)濟頭腦，作為經(jīng)濟指南。
認識事物的矛盾性，任何事物都有自己的矛盾性。在一個(gè)個(gè)矛盾的組成下構成了一個(gè)個(gè)繁雜的事物，我們學(xué)習馬克思就要用辯證的眼光來(lái)看待發(fā)生的事情和事物。任何事物都具有雙面性，不能武斷的認為這個(gè)是好的.，壞的，無(wú)用的，有用的。只有利用辯證的態(tài)度對待，才能看清事物的本質(zhì)。
學(xué)習馬克思也認識的到了意識的能動(dòng)作用。認識了事物的本質(zhì)，社會(huì )生活本質(zhì)是實(shí)踐的，真理與本質(zhì)，等等。在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學(xué)觀(guān)處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì )主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運用到社會(huì )主義建設的各項事業(yè)中去，正確認識社會(huì )主義建設存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結合的表現。
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近期學(xué)習了不少黨中央關(guān)于群眾路線(xiàn)的材料，歸結下來(lái)主要是一系列重要講話(huà)精神和中央編發(fā)的相關(guān)論述文件選編。這些內容由遠及近、自成體系，一方面夯實(shí)了我們的理論功底，另一方面又能有效指導當前實(shí)踐，是開(kāi)展好活動(dòng)的思想武器。
馬克思主義是科學(xué)的、歷史的、唯物的，是關(guān)于正確認識群眾、對待群眾的根本觀(guān)點(diǎn)。相信群眾，依靠群眾，做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀，這是馬克思主義的本質(zhì)要求。
理論知識必須與實(shí)際工作結合起來(lái)，必須與當前問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，把理論知識轉化為自己的洞察力和領(lǐng)導力，才能解決問(wèn)題。群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)能夠取得讓群眾滿(mǎn)意成效的關(guān)鍵在于“實(shí)”。教育和實(shí)踐是開(kāi)展好活動(dòng)的兩個(gè)并行的車(chē)輪，學(xué)習教育的功效再強大，如果不落腳到實(shí)踐中，就無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題。只有尊重實(shí)踐、注重實(shí)干、講求實(shí)效的`優(yōu)良作風(fēng)，才能提高教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效。
作為網(wǎng)絡(luò )管理部的用戶(hù)管理員，要切實(shí)了解所有人員對網(wǎng)絡(luò )的需求，從用戶(hù)的角度出發(fā)，從群眾立場(chǎng)看問(wèn)題，把群眾路線(xiàn)蘊涵于平時(shí)的工作中。
黨員干部應該端正新時(shí)期群眾工作的態(tài)度，樹(shù)立平等意識，主動(dòng)接受監督，調研不走馬觀(guān)花，交流不居高臨下，把群眾訴求放在心上，在實(shí)踐中恪盡職守。
黨員干部應該意識到自身就是實(shí)踐的主體，時(shí)時(shí)處處嚴要求、作表率，切實(shí)解決“四風(fēng)”問(wèn)題，增強群眾對生活的滿(mǎn)足感、對社會(huì )的公平感、對黨和政府的信任感。
黨員干部應該具有民主決策的能力，立足民情、聽(tīng)取民聲，在決策前考慮群眾訴求，決策中征求群眾意見(jiàn)，決策后接受群眾評議，善于把教育學(xué)習的成果轉化為統籌謀劃、推動(dòng)工作的思路辦法和實(shí)際舉措。
實(shí)踐、實(shí)干、實(shí)效是群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的落腳點(diǎn)。工作再實(shí)一點(diǎn)，形式主義、本本主義的務(wù)虛更少一點(diǎn)，抓落實(shí)、謀發(fā)展、促和諧的務(wù)實(shí)之舉就會(huì )多一點(diǎn)。
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在組織的關(guān)心下，我有幸參加20xx年上半年領(lǐng)導干部培訓班的學(xué)習。通過(guò)老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內容，系統的學(xué)習了馬克思主義的基本理論。這次重溫了馬克思主義的基本原理，特別是關(guān)于堅持和發(fā)展馬克思主義的幾個(gè)基本問(wèn)題的授課，受益匪淺。
馬克思主義最基本的東西是它的世界觀(guān)和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義基本原理提供的是觀(guān)察問(wèn)題和處理問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，而不是一成不變的教條。馬克思主義要不斷發(fā)展，就必須堅持理論聯(lián)系實(shí)際，堅持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現其基本原理同各國現實(shí)國情和時(shí)代發(fā)展要求的有機結合。我們黨把堅持馬克思主義中國化，即既堅持馬克思主義基本原理，又根據當代中國實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展的要求不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)現了馬克思主義的'具體化、民族化，使馬克思主義基本原理在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中得到檢驗和發(fā)展，使馬克思主義更好地發(fā)揮了對中國特色社會(huì )主義的指導作用，使社會(huì )主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機。實(shí)踐充分證明，只有把堅持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結合起來(lái)，堅定不移地走改革開(kāi)放之路，才能發(fā)展社會(huì )主義、發(fā)展馬克思主義。
中國特色社會(huì )主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系�！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng )造力、感召力。當代中國共產(chǎn)黨人的一項重要使命，就是在改革開(kāi)放新的偉大實(shí)踐中，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，準確分析和把握進(jìn)入新世紀新階段我國發(fā)展呈現的一系列新的階段性特征，研究和解決改革開(kāi)放和現代化建設面臨的緊迫問(wèn)題，勇于變革、勇于創(chuàng )新，永不僵化、永不停滯，著(zhù)力把握發(fā)展規律、創(chuàng )新發(fā)展理念、轉變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，奪取全面建設小康社會(huì )新勝利;不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑，善于總結和概括實(shí)踐中的新鮮經(jīng)驗，大力推進(jìn)改革開(kāi)放中的理論創(chuàng )新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，推動(dòng)當代中國馬克思主義不斷發(fā)展，使中國特色社會(huì )主義道路越走越寬廣。
學(xué)習馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現狀，而且為我們的生活、學(xué)習、工作上提供更好的方針和思想。通過(guò)學(xué)習，提高認識水平，關(guān)鍵是應用到實(shí)踐中去!去指導我們的實(shí)踐!
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