家的讀后感

　　讀完某一作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的家的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

家的讀后感1

　　德伯家的苔絲故事很簡(jiǎn)單，作家畢飛宇對此書(shū)有高度的概括，我在這把他的概括歸納為“三三”敘述：第一個(gè)三為三個(gè)人物，一個(gè)天使，克萊爾；一個(gè)魔鬼，沒(méi)落的公子哥德伯維爾；在天使與魔鬼之間，夾雜著(zhù)一個(gè)美麗的、卻又是無(wú)知的女子，苔絲。第二個(gè)三是小說(shuō)講了三件事，罪惡、忠誠與寬恕。就是這么簡(jiǎn)單的人物和故事為什么會(huì )那么吸引人？會(huì )被寫(xiě)成名著(zhù)呢？閱讀后我收集資料并做了如下思考。

　　對于人物，我讀此書(shū)的時(shí)候感到一種壓力，這種壓力是來(lái)自對于人物塑造的反應，苔絲家庭的窮和無(wú)奈無(wú)數次撥動(dòng)了我敏感的神經(jīng)，而她的美貌和善良更加深了這種刺激，這種刺激是對她身世以及遭遇的不公，那么美好的女子沒(méi)有做錯什么卻偏偏得到了最壞的結果�？巳R爾同樣善良，但是非常愚昧，這種愚昧離不開(kāi)這個(gè)時(shí)代對他的影響。而至于沒(méi)落公子哥德伯維爾我則認為是一個(gè)卑鄙的可憐蟲(chóng)，卑鄙是由于他用不正當的手段來(lái)得到苔絲，可憐不僅是因為他最后的死，更是因為他自始至終都沒(méi)有得到苔絲的愛(ài)。就是這三個(gè)性格迥異的人物，在相互碰中、起承轉合間推進(jìn)了故事的發(fā)展，也讓讀者以上帝視角看著(zhù)悲劇不可避免的發(fā)生，讓人揪心，身陷其中。

　　至于故事，我想用畢飛宇的話(huà)來(lái)解釋一下，畢飛宇說(shuō)“作者把這三件事的理論道理還原成‘一個(gè)又一個(gè)日子’，足以讓每一個(gè)讀者去‘過(guò)’——設身處地，或推己及人�！币簿褪钦f(shuō)作者把每一天都寫(xiě)的很真實(shí)，很細致，才能讓讀者有身臨其境的感覺(jué)。作者哈代緊緊抓住了三件事的焦點(diǎn)，那就是苔絲的.美麗。無(wú)論是忠誠、罪惡還是寬恕這三件事情都離不開(kāi)苔絲的美麗，由于她的美麗德伯維爾和克萊兒都愛(ài)上了他，于是德伯維爾對苔絲的罪惡、苔絲對克萊兒的忠誠、克萊兒對苔絲的寬恕也隨之上演。因此，要寫(xiě)出苔絲的美，寫(xiě)活苔絲就變得尤為重要。

　　在美麗的布萊谷、在氣派的德伯莊園、在溫馨的奶場(chǎng)，哈代用心的刻畫(huà)每一場(chǎng)景、通過(guò)場(chǎng)景的細致描寫(xiě)來(lái)襯托出人物的魅力。對此，作者哈代往往有神來(lái)之筆。比如，在奶場(chǎng)哈代描寫(xiě)苔絲的一段“那是六月里一個(gè)典型的夏季的黃昏。一片大氣特別沉靜，特別能傳播聲音……在全廠(chǎng)九十五條牛里面，特別有八條——矮胖子、華美、高個(gè)、煙霧、老美、少美、齊整和洪亮——出奶非常順利，苔絲擠它們的時(shí)候，只用手一觸就成，雖然其中有一兩條，奶頭硬得像胡蘿卜一樣……擠奶的時(shí)候，所有男工和一些女工，都把頭正面靠著(zhù)牛肚子，把眼一直看著(zhù)牛奶桶。但是有幾個(gè)女工——多半是年輕的——卻把頭的側面靠著(zhù)牛肚子。苔絲就老這樣擠法：她老把太陽(yáng)穴緊靠在牛肚子上，把眼睛瞧著(zhù)草場(chǎng)老遠的那頭兒，靜悄悄的好像想心思似的。那天她擠老美，就是這種姿勢；那時(shí)的太陽(yáng)，恰巧對著(zhù)擠奶那面，一直射到她那粉紅的長(cháng)袍和白色帶檐兒的便帽上，并且射到她的臉蛋側面，把她的白臉蛋和褐色的牛身子襯托得非常清晰，非常明顯，好像花紋浮出的玉石雕刻一般……”通過(guò)這細致的描寫(xiě)樸實(shí)美麗的苔絲躍然紙上。

　　除此之外，我還比較認同汪家明對《德伯家的苔絲》兩個(gè)背景主題的闡述，該書(shū)正如他所說(shuō)存在著(zhù)兩大主題：一是，維多利亞時(shí)代資本主義高速發(fā)展的情況下，落寞農村的現狀。二是，歐洲國家的宗法制度，在書(shū)中有一段苔絲給自己將要死去的兒子做洗禮的描寫(xiě)，通過(guò)這段描寫(xiě)我們可以看出宗教對當時(shí)農村人的影響。也正是在這兩個(gè)大背景下苔絲的命運會(huì )更加悲慘。

　　作者哈代正是把以上這些因素巧妙的融合在一起才能讓《德伯家的苔絲》成為世界名著(zhù)，讓簡(jiǎn)單的人物和故事變得不簡(jiǎn)單，可見(jiàn)要寫(xiě)出一個(gè)好作品作者需融入多種因素，這就需要作者擁有以下三種能力：對生活細致的觀(guān)察、對社會(huì )的深入思考、以及運用文字的神來(lái)之筆，或許還有遺漏，但此三種能力個(gè)人認為是必須有的，以上就是我通過(guò)閱讀《德伯家的苔絲》后對如何寫(xiě)好小說(shuō)的一點(diǎn)點(diǎn)思考，如有不妥，還請指正。

家的讀后感2

　　《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描述了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。

　　《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè)，既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長(cháng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè )山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的'形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著(zhù)舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長(cháng)孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然理解過(guò)五四新思潮的激蕩，可是處于“長(cháng)房長(cháng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常異常是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著(zhù)封建統治的權威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿(mǎn)，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實(shí)包容。

　　在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當小老婆，而這個(gè)災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段感情，可是因為兩人一個(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的感情別成了一個(gè)杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)感情，本來(lái)兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情;而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。之后沒(méi)得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最終她懷著(zhù)遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。

　　最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最終居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿(mǎn)封建色彩，這還不夠，長(cháng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(cháng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì )有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。

　　這是四個(gè)杯具，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新以往愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對于別人說(shuō)的，哪怕自我明白是錯的，也要把痛苦埋在自我心里，只會(huì )服從，不會(huì )反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì )白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱(chēng)得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì )帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì )引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊�？傊�，封建社會(huì )給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì )，讓人們看到新社會(huì )、新生活的期望。

家的讀后感3

　　家，溫馨柔軟的字眼；家，充溢溫暖和愛(ài)的地方；家，身心和靈魂的歸宿。

　　但在他們的年代，一切都是假的……

　　家，封建落后的代名詞；家，摧殘青春和戕害生命的地方；家，幸福和未來(lái)所要逃離的魔島。

　　對覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)惠他們而言，高公館那個(gè)地方，不是給他們親情、友愛(ài)，讓他們汲取能量的家，而是壓制進(jìn)步，扼殺青春的囚籠。他們兄弟三人可以說(shuō)都是爭爭好兒郎，我欣賞他們，喜歡他們的個(gè)性各異。

　　覺(jué)惠是三弟，很幸運有兩位兄長(cháng)的呵護，他跟淑華很相似，兩人是那種率真直爽的人，對家庭的壓抑，他第一個(gè)掙扎反抗，他高呼、吶喊，在鳴鳳死后，無(wú)法忍受家的腐朽，他選擇出走，對別人他無(wú)法挽救，而無(wú)奈的出走，是對自己的拯救，也是對封建家長(cháng)無(wú)聲的宣戰。

　　最喜歡覺(jué)民了，覺(jué)民跟琴，男才女貌，志同道合，簡(jiǎn)直就是天造地設的一對。所以覺(jué)得巴金老先生讓他們有情人終成眷屬，是順理成章的，因為覺(jué)民是那個(gè)新舊交替的時(shí)代創(chuàng )造的適勢英雄。

　　覺(jué)民有覺(jué)惠的活力進(jìn)步和創(chuàng )造的膽量，但不像覺(jué)惠那么魯莽，他有智慧；他有覺(jué)新對舊勢力的了解，識時(shí)務(wù)為俊杰，但又不像覺(jué)新那么唯諾膽怯，他勇敢。正因如此，他可以暫時(shí)忍受家里的墮落腐敗、明爭暗斗，他置身事外，當遇到黑暗來(lái)襲－－－逼他與馮家結親，他堅定對琴的愛(ài)情，與爺爺斗爭到底，終是舊不勝新，換來(lái)自己愛(ài)情道路的柳暗花明。在外，他與朋友一起，涌動(dòng)青春的熱血，開(kāi)辦報社，接力青春，抨擊罪惡。尤是當四爸、五爸賣(mài)家之時(shí)，他對他們一番義正辭嚴的回擊，字字如劍，刺破他們的`偉善，句句似匕首，插入他們冥頑不靈墮落至極的心，也戳破大哥妥協(xié)求和的癡夢(mèng)，擦亮他被絕望遮住的雙眼，真是痛快！對付頑固不化、做威做福而又愚蠢至極的人，就應該狠狠打擊！

　　而對覺(jué)新，他活的痛苦，我看得糾結。覺(jué)新是位好大哥，是個(gè)稱(chēng)職的子孫，我能理解他的哭衷。作為嫡長(cháng)孫，父親去世后，他必須以十九歲的稚嫩肩膀擔負一切，他有自己的夢(mèng)想，跟弟弟們一樣的思想，有未來(lái)，想反抗，但他不能。當時(shí)的情形，雖然家已不成其家，曙光在黑暗的縫隙中生長(cháng)，但他面臨的畢竟是手握刃器的老兵，覺(jué)新若反抗，即使他成功逃脫，那他兩個(gè)弟弟就會(huì )面臨那種命運，而且他不可能逃脫！

　　寧可犧牲自己，一則換來(lái)家的短暫安寧，二則可以保護覺(jué)民覺(jué)惠成長(cháng)，這是他忍受妥協(xié)的原因，也是他在歷經(jīng)愛(ài)妻瑞鈺，愛(ài)人惠表妹等人的死之后依法茍活與世，堅持他的作揖主義的力量來(lái)源，他愛(ài)這個(gè)家，即使家漆黑冷漠，他愛(ài)他的家人，即使他們誤解他。覺(jué)新的確很軟弱，奉行作揖主義，什么都忍，什么都讓?zhuān)�過(guò)分夸大封建家長(cháng)的力量，對他們還抱有絲絲親情的希望，同時(shí)，太過(guò)悲觀(guān)，不看好自己反抗的力量。他的苦惱也是有道理的，瑞鈺、惠、淑貞她們的死都是可以避免的，只要覺(jué)新勇敢的站出來(lái)?yè)�理力爭，大膽反抗，何償不能為她們拉長(cháng)生的希望？他的怯懦成為殺死她們的幫兇，他痛苦；他對她們的愛(ài)，讓他對自己懊惱，他痛苦；他的對局勢不明朗的認識，讓他仍然妥協(xié)，對家的瓦解的無(wú)奈，他更痛苦。而他又像一匹老馬，受再多苦也往肚里咽，在眾人的指責與誤解中，他獨自望著(zhù)亡妻豐滿(mǎn)的遺像，孤寂的落淚。

　　當心愛(ài)的人一一逝去，當支撐他的家徹底摧毀，覺(jué)新，這只伏在迷霧中的雄獅終于覺(jué)醒，沉默阿沉默，不在沉默中暴發(fā)，就在沉默中滅亡。悲傷至極逆流成力量，覺(jué)新的蘇醒是必然，一旦蘇醒，他不會(huì )辜負青春的力量，他還有那個(gè)家的黑色印跡：思想稍帶保守，無(wú)一技之長(cháng)。但他是個(gè)有希望的青年，或許，如果巴金老先生能寫(xiě)續集的話(huà)，覺(jué)新一定是在翠環(huán)的愛(ài)意撫慰下，讀書(shū)學(xué)本事，或教書(shū)或重進(jìn)公司，帶著(zhù)自己的家，打拼。

　　沒(méi)有負擔高公館這個(gè)家的時(shí)候，覺(jué)新在享受他的青春，朝氣活力同在；當他踏上他的作揖之路，看著(zhù)妻兒愛(ài)人的生命隨風(fēng)消逝的時(shí)候，他的世界已是悲秋遍野，尤似秋葉凋零。擺脫公館，重建全新小家，是他生命的再次逢春，觸摸著(zhù)身邊的溫暖，合書(shū)倚靠眺望窗外的雨打芭蕉，往事依稀渾似夢(mèng)，都隨風(fēng)雨到心頭。

　　生在新中國，長(cháng)在紅旗下的我，太幸運不能經(jīng)歷他們的一切，舊社會(huì )下的家，只是一孔黑暗冰冷的籠，專(zhuān)制統治下沒(méi)有絲毫的溫存。珍惜，珍惜現在的家，充滿(mǎn)春意愛(ài)誼的家，當我們進(jìn)入人生的秋季的時(shí)候，還會(huì )有一個(gè)春色滿(mǎn)園的家留下……

家的讀后感4

　　寒假在家，閑來(lái)無(wú)事，靠著(zhù)巴金先生的《家》，度過(guò)了這個(gè)漫長(cháng)的冬天�；匚吨链�，甚是有些感觸。

　　朋友們，在外最溫暖的家

　　昨夜風(fēng)雪彌漫，如客忽至�？偹闶怯辛它c(diǎn)冬天的模樣。

　　雪花零星，又像什么呢，紛紛揚揚地。陰冷的天氣莫名地好心情。如果是幾年前，或許尚有心情為自己沏一壺茶，算一算積年的過(guò)往�？扇缃�，也只是一杯開(kāi)水，呆怔幾秒罷了。你們，早已不需我的牽掛與惦念。

　　想起《平生歡》最后的句子：從前的日色變得慢/車(chē)、馬、郵件都慢/一生只夠愛(ài)一個(gè)人。無(wú)端念起那些執筆為你寫(xiě)信的日子，無(wú)論和如何現在也靜不下一絲一毫的心緒去花費大量的時(shí)間去描摹那些平凡到極致的瑣事，并企圖還原了。但，終歸有過(guò)那樣的經(jīng)歷，也不枉，這些年。

　　是個(gè)太沒(méi)耐心又冷淡的人吧，一如你所言，果真是“十分冷淡存知己”。連鼓勵的話(huà)說(shuō)多了也覺(jué)矯情。畢竟許多事只能自己經(jīng)歷自己走出去，但那時(shí)的自己卻也是盼望著(zhù)轟轟烈烈的救贖，卻終不知到底在企盼些什么。如同我知道你需要，卻不知你需要些什么，很是糾結，安慰也變得有氣無(wú)力。

　　如同我想念你們你們卻也不會(huì )出現，索性連思念也省去。是這樣倦怠。當年那些費心費力收集的許多聱牙詰鉏的詞語(yǔ)也通通消散在空氣中。只剩下最平實(shí)的訴說(shuō)。

　　多希望你們還在，多慶幸你們不在了；多想要把你們忘記，多害怕有一天會(huì )再也記不起。我出現的季節不對，一開(kāi)始便走了相反的。但許多當時(shí)刻意的喜好經(jīng)年累月，卻蛻變成了習慣。就像在身體里播種了一粒種子，經(jīng)年累月，藤蔓與血肉緊緊纏繞，難舍難分，變得看不清彼此。

　　我有一碗酒，可以慰風(fēng)塵。終歸是要啟程的吧。就這樣好了，把你們裝進(jìn)密封的小翁，再經(jīng)年累月，或許就有了幾分香醇的味道。待到客至，聊以，慰風(fēng)塵。

　　家人，無(wú)論何時(shí)最掛念的那個(gè)家

　　寫(xiě)到這里，不禁想到這樣一段話(huà)：“所謂的.父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著(zhù)他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

　　現在細細想來(lái)，心中難免傷痛，我們總是走的太快，以至于忘記了時(shí)間的流逝，忘記了父母正在老去。年幼的時(shí)候父母總是想將我們推出去，讓我們去見(jiàn)識外面的世界，去學(xué)會(huì )獨立，學(xué)會(huì )自強�，F在我們長(cháng)大了，父母有心讓我們留下陪伴他們，卻發(fā)現已經(jīng)追不上了。只從我們的背影中讀出了，我不必追。

　　其實(shí)，在很多時(shí)候并不是孩子們去看長(cháng)輩的背影，而是多數的時(shí)間里我們承受著(zhù)愛(ài)我們的人寵溺的目光，時(shí)刻追隨著(zhù)我們。我們在不知不覺(jué)間，就承受到了，來(lái)自他們眼神中的不舍，擔憂(yōu)，種種難言之隱。我們卻不曾回頭多看一眼

　　在我的印象里最深刻的一件事是以前回老家，每次離開(kāi)錢(qián)前，自己在門(mén)前低頭穿鞋，偶爾談起頭，總看見(jiàn)姥姥穿著(zhù)圍裙用衣角不停的擦拭眼睛。那時(shí)候自己還小很不以為然，又不是再也不見(jiàn)，為何搞得如此傷感。但是現在想來(lái)，當時(shí)還是太小，真的難以理解老人心中的情緒，假如真的有一天這簡(jiǎn)單的分別成為了最后一次。不管我如何離開(kāi)，都不再會(huì )有一人在門(mén)口因你留戀，為你掛牽，為你等待，待你消失在街角，默默拭去眼角的淚水。就算有千萬(wàn)次的回頭，又有誰(shuí)會(huì )一直目送著(zhù)你的離開(kāi)。我們的這一生，被父母目送著(zhù)，然后我們會(huì )目送著(zhù)我們的孩子蹦跳著(zhù)離開(kāi)。但是我們都很難去回頭張望，只因我們知道那份可以依靠的愛(ài)一直堅實(shí)地存在著(zhù)。

　　我們這些做小一輩的要明白，在長(cháng)輩的有生之年，讓他們的眼睛多點(diǎn)落在我們的面孔上，而不是含淚看著(zhù)我們的背影，漸行漸遠消失在他們的視線(xiàn)里。

　　雖然我們不聽(tīng)的長(cháng)大，知道有些事情總要一個(gè)人去面對，但也不要忘了，不時(shí)的回頭，給背后目送你的親人一份安慰。告訴他們，我還好，勿念！這種眼神的轉述勝過(guò)留給他們一個(gè)孤單的背影。

　　無(wú)論何時(shí)，家都是我們最堅實(shí)的后盾。巴金先生筆下那個(gè)黑暗的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。我們應該行動(dòng)起來(lái)了，抽出時(shí)間多陪陪家人。

家的讀后感5

　　“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過(guò)來(lái)�！�

　　《家》是巴金先生代表作“激流三部曲”中的第一部，控訴了封建專(zhuān)制制度的罪惡，一步步讓我們目睹在封建專(zhuān)制制度的迫害下那些可愛(ài)的年輕生命橫遭摧殘，從鳴鳳、婉兒到梅、瑞玨……她們的命運令人扼腕、嘆息、無(wú)奈。她們做錯了什么？落得個(gè)這樣的下場(chǎng)！她們什么也沒(méi)做錯，錯就錯在這個(gè)腐朽、病態(tài)、封建的社會(huì )！表面上端著(zhù)長(cháng)輩架子卻在外面養小老婆、賭博道貌岸然的克安、克定；公館里看似個(gè)個(gè)都是孝子卻在高老太爺病重時(shí)依舊到“金陵高寓”打牌與女人調笑；在因高老太爺病情加重陳姨太提出“捉鬼”的荒唐治病法后，克明，這個(gè)日本留學(xué)生、省城有名的大律師并不相信“捉鬼”辦法的兒子，為了在外面博得個(gè)“孝順”的名聲，不曾為自己的父親高老太爺的安寧著(zhù)想，也睜一只眼閉一只眼地“捉鬼”；而在高老太爺死后葬禮上“哭”竟成了一種工作——“這時(shí)候哭已經(jīng)成了一種藝術(shù)，而且還有了應酬客人的功用�！焙纹渲S刺！所幸還有一些年輕人“睜開(kāi)了眼睛”以覺(jué)慧為代表的新青年，他們敢于抗爭、敢于為自己爭取幸福。覺(jué)民和琴在堅定的斗爭下把幸福給自己爭了過(guò)來(lái)。他們是在“五四”新文化運動(dòng)的影響下有朝氣有理想的“新青年”。

　　但是今天我想談?wù)動(dòng)X(jué)新，這個(gè)被覺(jué)慧稱(chēng)為懦夫的大哥。覺(jué)新自小聰慧、懂事、聽(tīng)話(huà)家人慶幸有這樣一個(gè)“寧馨兒”。是這一房的.長(cháng)子，又是這個(gè)大家族的長(cháng)孫，然而就是這樣的一個(gè)身份捆綁住了他的命運。他始終處在一個(gè)糾結、矛盾的境地當中，新與舊之間，梅與瑞玨之間。覺(jué)新悲劇的開(kāi)始在于一個(gè)晚上父親找他談話(huà)，說(shuō)高老太爺給他看定了一門(mén)親事要他結婚。他的夢(mèng)想他的幸福在這一刻破滅，他是一個(gè)成績(jì)優(yōu)良的學(xué)生他想繼續上大學(xué)還想到德國去留學(xué)，他還有一個(gè)能夠了解他兩情相悅的表妹——梅，他對于未來(lái)無(wú)限憧憬，然而這一切在此刻化為泡影。他不會(huì )反抗也沒(méi)有反抗的思想，他自小受到的教育就是什么“五行之屬三千，而罪莫大于不孝……”。是，在這個(gè)封建禮教束縛下的大家族高老太爺就是權威，就是不容忤逆。覺(jué)新能怎么辦呢他只能關(guān)上門(mén)倒在床上用鋪蓋蒙著(zhù)頭哭，他不反抗也想不到反抗�；楹笏�慢慢麻木自己以尋求一個(gè)安定的狀態(tài)，可不過(guò)半年光景父親去世了，這表示覺(jué)新身上的擔子又重了作為大哥他要接過(guò)父親的責任維持這個(gè)家這是他活著(zhù)的目標。兩年后五四運動(dòng)發(fā)生了這些新思想喚醒了覺(jué)新被麻木的青春和夢(mèng)想，點(diǎn)燃了他們兄弟三人的熱情。他開(kāi)始陷入一種矛盾當中他接受、信服新思想，可是在生活中卻還是順應著(zhù)舊制度，不反抗、不作為。覺(jué)民、覺(jué)慧不能理解他這種一邊看著(zhù)新思想的書(shū)報一邊繼續過(guò)著(zhù)舊生活的生活方式稱(chēng)他為“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”可是他們又怎么會(huì )體會(huì )到作為長(cháng)子作為他們大哥的壓力所在呢？他肩上有父親的擔子，要與整個(gè)舊制度作抗爭，要推翻現存的看似安定的生活談何容易？他沒(méi)有勇氣去掀起一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，他只想維護好這個(gè)家庭的安定最好什么巨動(dòng)都不要有。他為了這個(gè)家庭一直在自我犧牲，自他自愿從父親的肩頭上接過(guò)擔子起就把扶助弟弟妹妹的事情放在首位。他不想要幸福嗎？他當然想，可是他的處境讓他可望而不可即，只能看著(zhù)新思想過(guò)著(zhù)舊生活，他用他的“作揖主義”小心翼翼地與大家庭的現實(shí)調和。

　　他以為這樣便可安定可是一味不抵抗、不作為換來(lái)的是梅和瑞玨的死去，他眼睜睜地看著(zhù)他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人在他的“不抵抗”下活生生的被封建禮教壓迫致死。第一次不抵抗結婚間接導致梅的死亡，第二次不抵抗所謂“血光之災”的荒唐迷信直接導致瑞玨的死亡。他終于明白是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信。這一切全壓在他肩上，奪去了他的青春、夢(mèng)想、前途和最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人�？墒撬�依然無(wú)力抵抗不過(guò)最終他幫助了覺(jué)慧離開(kāi)，他也在心中吶喊：“你們看罷。家里頭并不完全是像我這樣服從的人！”

家的讀后感6

　　這個(gè)寒假不寂寞，因為有《在教育家的智慧里呼吸》這本書(shū)的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書(shū)籍，讓我們這群年輕的教師能在處處霧霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。

　　翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著(zhù)自己的教育思想，此刻，真想穿越時(shí)空與他們對話(huà)，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽(tīng)他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時(shí)空的教育著(zhù)作。

　　這本書(shū)囊括了古今中外各個(gè)時(shí)期具有典型意義的教育大家，是他們在其實(shí)踐中所折射出來(lái)的博大的教育精神和理想。

　　抱著(zhù)對話(huà)、學(xué)習、思考、研究、實(shí)踐的態(tài)度，我開(kāi)始閱讀這本書(shū)，尋找我們最需要的，對我們具有啟發(fā)性的理念。

　　我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時(shí)曾閱讀過(guò)中國蘇式教師李鎮西老師的著(zhù)作，對蘇式教育有一定了解。這本書(shū)讓我對蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說(shuō)他的教育是精致化的，是因為它所有的教育教學(xué)思索與行為都精確地對準了“每個(gè)人的心靈”。

　　“他希望每一個(gè)從自己身邊走過(guò)的人，都擁有終生幸福的精神生活�！辈粌H僅是教過(guò)的學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過(guò)的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個(gè)人都擁有智慧與幸�！倍际撬�精致化教育的體現。

　　而這些理想都源于他對“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認為“相信一切孩子都能被教育好�！痹谒�眼里，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說(shuō)法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡(jiǎn)單的道理。

　　第一條：深入了解孩子。每個(gè)“問(wèn)題孩子”背后都會(huì )有一個(gè)“問(wèn)題環(huán)境”存在。要想解決問(wèn)題，必須從“問(wèn)題環(huán)境”著(zhù)手。因此，蘇式每周都要走訪(fǎng)困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長(cháng)交流，還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說(shuō)：“沒(méi)有對學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育�！毕胂胛覀兊慕逃�現狀，班容量的龐大，班級事務(wù)繁多，家長(cháng)工作繁忙，幼兒居住地較遠等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的.打著(zhù)完成任務(wù)旗號的“家訪(fǎng)”所代替。如今，隨著(zhù)科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話(huà)等。家園溝通的便捷度提高，但總覺(jué)得少了些人情味，我帶了兩年的上屆孩子在畢業(yè)時(shí)竟還有一些家長(cháng)未曾見(jiàn)過(guò)。這不得不說(shuō)是一種遺憾。家長(cháng)對孩子不重視，我也沒(méi)辦法。何況班容量較大，普遍在40個(gè)左右，很難深入地了解每一個(gè)孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。

　　第二條：關(guān)注兒童的精神世界�！皢�(wèn)題孩子”總會(huì )出現這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問(wèn)題的所在，發(fā)現問(wèn)題，分析這些問(wèn)題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結，然后才能解決問(wèn)題。高里亞是因為人們對他失去信心，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因為什么原因呢？當我們生氣某些孩子的搗蛋行為時(shí)；當我們被某些孩子折磨得頭疼時(shí)；當我們一味地批評孩子時(shí)，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。

　　第三條：站在兒童的立場(chǎng)。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子�！贝_實(shí)，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來(lái)研究教育。蘇式的“對準每個(gè)人的心靈”也正是從兒童立場(chǎng)思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子，不同的場(chǎng)景，不同的問(wèn)題，他總能找到最合適的語(yǔ)言，以最恰當的方式展開(kāi)最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會(huì )在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機和教育辦法，當孩子出現問(wèn)題時(shí)，站在孩子的立場(chǎng)去想問(wèn)題。

　　蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個(gè)老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會(huì )擁有“終生幸福的精神生活�！�

家的讀后感7

　　在讀未來(lái)教育家之前，心中一直是充滿(mǎn)好奇和疑慮，好奇的是面對龐大的個(gè)體，他們是怎么做到因材施教，關(guān)注個(gè)體的，疑慮的是他們面對的個(gè)體都是十七八歲的高中生，他們的身心發(fā)展與十歲左右的小學(xué)生有著(zhù)截然的不同，那樣的學(xué)習方式對于小學(xué)生合適嗎？但粗粗讀完后，我想適合孩子自己的學(xué)習方式才會(huì )讓他們真正愛(ài)上學(xué)習。

　　讓學(xué)生擁有獨立思想，他們才會(huì )成為學(xué)習真正的主人。

　　哲人說(shuō)，人是會(huì )思想的蘆葦。兒童的發(fā)展是自然生長(cháng)的花朵，都有著(zhù)特定的軌跡。面對個(gè)性化的教學(xué)，我們要關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的思想，走進(jìn)每一位學(xué)生心靈深處，找到每一位學(xué)生的動(dòng)力點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生在自己的跑道努力向前。起點(diǎn)不一樣，終點(diǎn)也允許不一樣。十一學(xué)校關(guān)注個(gè)體的方式是，提供適合每一位學(xué)生的學(xué)習方式，學(xué)生自由選擇自學(xué)、小組合作、老師輔導三種學(xué)習方式，老師做適當地幫助調整。這種學(xué)習方式不是一層不變的，而是在相應的檢測之后，成績(jì)不理想的學(xué)生調整學(xué)習方式。形式各異的學(xué)習方式的確很吸引人，既能讓尖子生吃得飽，也能讓基礎薄弱的學(xué)生跟得上。那面對我們二年級學(xué)生，我們應該考慮到兒童的自律性、能動(dòng)性并不是很強，我覺(jué)得基于不同的學(xué)習內容和板塊，我們可以提供學(xué)生相應有效的學(xué)習方式，盡最大可能讓每一位師生都有自由的空間，學(xué)生會(huì )的不講，學(xué)生能講的請他們來(lái)展示，必要時(shí)老師總結，讓每位師生都能最大限度地發(fā)揮自己的潛能。

　　為了完成教材上的學(xué)習活動(dòng)，需要人人參與。參與不是老師一個(gè)人唱獨角戲，學(xué)生并不是我們進(jìn)行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥，他們有著(zhù)自己的思想，這其中就可以貫穿自學(xué)、小組合作、老師輔導三種學(xué)習方式。方式并不是目的，最重要的是讓學(xué)生在其中獲得一定的方法和能力。我覺(jué)得一學(xué)期下來(lái)，課前的預習就是學(xué)生自學(xué)的萌芽。只要我們提供一定的方向，相應的坡度，適當的學(xué)習方法，讓學(xué)生根據自身的能力自由地遨游在預習的海洋內，就能幫助他們漸漸形成相應的自學(xué)能力。學(xué)習內容要俯下身來(lái)服務(wù)學(xué)生，而不是高高在上無(wú)視學(xué)生多樣化的需求，在我們設計出好的問(wèn)題后，學(xué)生的思維得到了啟發(fā)，一石激起千層浪。這樣，課堂上他們會(huì )帶著(zhù)自學(xué)的成就感和疑惑感緊張地學(xué)習，老師也可以根據他們的.先前學(xué)習，很好地捕捉到學(xué)情，提供適合個(gè)體的學(xué)習。讓學(xué)生成為主人還要善于傾聽(tīng)，杜絕一言堂，還要注重組織學(xué)生間的相互分享交流。我覺(jué)得交流分享在課堂中呈現時(shí)，主要就是小組合作和學(xué)生發(fā)言?xún)煞N形式。這兩種方式成了他們最好的舞臺，在這個(gè)舞臺上他們是自己的主人，他們的思想是獨立的，可以隨心所欲的表達。驚奇地發(fā)現，學(xué)生的感知能力遠遠超出我的想象，他們的回答常常讓人不禁失笑，充滿(mǎn)童真童趣。亦如學(xué)校那株臘梅，在他們背兒歌時(shí)，儼然把它描繪成了一個(gè)活潑可愛(ài)的娃娃。小組合作是一種很好的學(xué)習方式，學(xué)生可以在小組內暢所欲言，鍛煉他們的表達能力，同時(shí)思想的碰撞摩擦，還能解決一定的問(wèn)題，兵教兵大大節約課堂內的時(shí)間。課堂上似乎時(shí)間都成了學(xué)生的了，但其實(shí)不然，老師也應該是參與者、合作者，在適當的時(shí)候給與指導，在相應的時(shí)候站出來(lái)幫助學(xué)生總結，教會(huì )學(xué)生一定的方法。

　　鼓勵獨立思想，并不意味著(zhù)慫恿行為的放縱，十一學(xué)校強調要做到思方行園，容許學(xué)生犯錯，但不允許品行出軌，要讓學(xué)生有原則。我想這樣就是所謂的沒(méi)有規矩不成方圓。十一學(xué)校讓每個(gè)成員積極參與、共同負責班級管理，讓學(xué)生遵守一定的規范，例如交送作業(yè)的規范、打掃衛生的規范等等。我覺(jué)得這就有如承包制，這個(gè)魚(yú)塘被你承包了，那就該歸你來(lái)管理負責，激發(fā)了學(xué)生的社會(huì )擔當和責任意識。

　　小王子中說(shuō)，你在你的玫瑰花身上耗費的時(shí)間使得你的玫瑰花變得如此重要。我想每個(gè)人都一樣，學(xué)生只有真正的成為學(xué)習的主人，他才會(huì )認為自己的學(xué)習成果是那么重要，才會(huì )真正快樂(lè )努力地學(xué)習！

家的讀后感8

　　我喜歡看那些寫(xiě)大家族的書(shū)，從日�，嵤吕锔‖F出的一張張個(gè)性鮮明的臉龐，隨著(zhù)時(shí)間的推移經(jīng)歷著(zhù)興衰榮辱。每個(gè)家族都有自己的共性，而共性下或暗藏或浮于表面的個(gè)性，常將人深深的吸引�？v觀(guān)整個(gè)世界史，不是沒(méi)有聲名赫赫的大家族，卻無(wú)法在我的腦海中留下什么印象，因為他們雖為一家人，卻特立獨行得可以，每個(gè)人都能獨立展開(kāi)一段故事，家族就像“福布斯名人排行榜”一樣，不過(guò)是個(gè)功過(guò)簿、記事本，在介紹某某家族的時(shí)候，經(jīng)�？梢钥吹竭@樣的記錄“__君曾是__國王的首席樞密大臣，__君的母親是__伯爵的妻子之類(lèi)”，難怪選修英國皇室史的學(xué)生會(huì )說(shuō)他們的老師終其一生只在研究一堆的威廉和一堆的瑪格麗特結婚生了一堆的伊麗莎白。這雖是笑話(huà)，不過(guò)也小小說(shuō)明了為什么國外的家族不太能引起我探究的興趣。

　　新中國成立以前的舊式家族其實(shí)是很有其獨特的韻味的，中國人向來(lái)有尊老敬老的傳統，也有極強的血緣觀(guān)念，家庭是家族成員的凝結點(diǎn)，也是他們心靈的唯一后援，沒(méi)有家族的舊時(shí)中國人，就像被驅除出地盤(pán)的狼群一樣，下場(chǎng)是很凄涼的。所以有的女子一輩子只在兩個(gè)家庭中活動(dòng)，一個(gè)是娘家，一個(gè)是夫家;男子的處境稍好一些，他們活動(dòng)的范圍比較廣泛，不過(guò)大多也基于家庭的基礎，他們接觸結交的對象不會(huì )超越所在的階級和其家族憑借階級背景可以擴展到的社交圈。上層社會(huì )里，與其說(shuō)是一群群具有相同地位的人的交往，不如說(shuō)是一個(gè)個(gè)有相似家庭背景的家族的交往。古老的家族，是打開(kāi)中國人性格迷題的一把鑰匙。

　　說(shuō)了這么多，其實(shí)是想說(shuō)說(shuō)巴金的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，這套書(shū)陸陸續續看了半年才看完，其間雖然時(shí)不時(shí)冒出一些想法，總有寫(xiě)點(diǎn)什么的欲望，但始終覺(jué)得欠缺一些，現在想想，是少了對高氏家族最終命運的認知，雖然在字里行間可以找得出預示的跡象，卻不是一錘定音的凄惶。當一幕戲曲曲折折走向尾聲，總少不了一聲教人心驚膽戰的鑼響，或是一刻燈火通明的落幕，我想我等待的就是那一聲鑼響和一個(gè)余音裊裊的落幕。這一套書(shū)的終了，落幕了大家族中眾人的命運，也落幕了中國最后的封建式家族，一個(gè)時(shí)代至此結束，盡管它曾經(jīng)輝煌過(guò)，但在某些人的心中，它只是一段不堪回首的往事。

　　這便是我們對整個(gè)中國歷史的心態(tài)，痛恨舊的體制，又無(wú)法徹底割斷彼此的聯(lián)系，如果沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們;因為有了他們，我們才有了反抗的理由，大的反抗是對抗整個(gè)陳腐的社會(huì )制度，小的反抗是對抗自己的家庭，自己的命運，封建式家族就在這樣內外的沖擊下一點(diǎn)點(diǎn)土崩瓦解，支離破碎，祖宗們費盡心機保持了幾千年的封建家長(cháng)制在短短幾十年里蕩然無(wú)存，讓你不得不驚異外來(lái)文化先進(jìn)思想的異常旺盛生命力，也生出些許的擔憂(yōu)，我們的'青年未經(jīng)過(guò)洗練便直接從封建社會(huì )要走向共產(chǎn)主義，可能嗎?即使可能，能保持多久?一切來(lái)得太快太迅速，根本不給人喘息的機會(huì )，所以我一邊看著(zhù)覺(jué)民們熱血沸騰得辦報社、搞社團、和自己的家庭做魚(yú)死網(wǎng)破的斗爭;一邊心里悄悄認同覺(jué)新的說(shuō)法：現在還不是時(shí)候，就是犧牲也輪不到你的犧牲。太熱血太理想便容易輕言生死，被吃人的禮教逼死固然悲慘，毫無(wú)價(jià)值的犧牲更教人心痛�？粗�(zhù)梅、瑞玉、惠這些溫婉賢淑的女子毫無(wú)反抗得順從長(cháng)輩愚昧的安排一步步走向死亡，我覺(jué)得哀傷，卻哀而不痛，我心里當她們是已死的人一樣了，因為從她們順著(zhù)父母長(cháng)輩的第一句話(huà)做起時(shí)就注定了悲慘的結局，我不是個(gè)冷漠的人，我只是認為有些人的性格決定了自己的命運，也許便是“哀其不幸，怒其不爭”吧。

　　可若是覺(jué)民社團的成員們，黃存仁、張惠如、張還如他們就這樣犧牲了，我是會(huì )感到深切的悲痛的，他們的覺(jué)悟經(jīng)歷了多少先天的后天的磨練，他們飽讀詩(shī)書(shū)，他們出洋留學(xué)，他們帶著(zhù)一腔熱血只為開(kāi)創(chuàng )嶄新的局面，隨便犧牲哪一個(gè)都是莫大的損失，黑屋子里渾然無(wú)知的人就在睡夢(mèng)中死去吧，至少給清醒的人一個(gè)重見(jiàn)陽(yáng)光的機會(huì )。我們的青年熱愛(ài)自己的國家，所以不顧及拋棄榮辱生命，只是那是多么的可惜……幸而巴金先生始終是仁慈的，他留給我們一個(gè)希望，他讓這些可愛(ài)的青年繼續奮斗著(zhù)而不為他們標注一種命運，也許在他的心里，他們仍有無(wú)限的可能，縱然前方黑暗混沌見(jiàn)不到光明。

家的讀后感9

　　初次讀《家》是在高二的時(shí)候，那時(shí)我的感受很深，巴金《家》讀書(shū)筆記�！都摇分杏斜�有喜，在當時(shí)他鼓舞了無(wú)數青年對抗封建制度的決心和勇氣，使他們擺脫了封建家庭的束縛，走上了革命道路。在今天，他的火焰依舊在燃燒，我們還可以從中拾取自己的哀歡。

　　《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合稱(chēng)為激流三部曲�！凹ち鳌边@兩個(gè)字頗能表達五四運動(dòng)前后中國社會(huì )劇烈和宏大的變革，封建宗法制度的崩潰。首先是個(gè)人的覺(jué)醒，之后是個(gè)人從休戚相關(guān)，禍福與共的大家族的束縛中解脫出來(lái)，面對國家和社會(huì )�！都摇方o予這一從舊到新的變革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文學(xué)反封建的主題。這一變革到今天已臨末期，但還沒(méi)有完全過(guò)去。因此這部小說(shuō)的火焰還沒(méi)有熄滅，作為當代大學(xué)生讀它還是很有必要的。

　　家吸引我的的魅力在于以下幾點(diǎn)：

　　(一)作者抓住了那個(gè)時(shí)代變革的焦點(diǎn)，抓住了變革中舊和新的人物典型，同時(shí)用一連串的典型沖突事件，表達了變革激流的澎湃。家是那個(gè)激流年代的一首長(cháng)歌，一首讓人激情燃燒的進(jìn)展曲。

　　(二)新文學(xué)誕生以來(lái)的小說(shuō)，十部中有九部，在寫(xiě)作時(shí)都懷有一個(gè)文學(xué)以外的目標，巴金也未能免俗，但是《家》是為紀念他大哥寫(xiě)的，他必須放下自己的“目的”，盡量接近現實(shí)，因此成為一部人情味最純，生活味最濃的`小說(shuō)。

　　(三)巴金一九一五年在《家》的后記最后一行中寫(xiě)道，我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西，而且這一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中滿(mǎn)溢著(zhù)青春的氣息�！都摇酚绕錆夂�。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說(shuō)，你毫不感到是在絞汁寫(xiě)出來(lái)的，是唱出來(lái)的，是呻吟出來(lái)的，是自然的天吁。這不是藝術(shù)，這是天賦。如他所說(shuō)“永生在青春的原野�！�

　　(四)在《家》里，我們覺(jué)得可愛(ài)的人十分可愛(ài)，可恨的人只感到可憫(含有同情的憐憫)。這里使人記起“哀而不傷，怨而有怒”這兩句話(huà)�！都摇酚羞@種恰到好處之美。人物形象有血有肉，巴金不是靠客觀(guān)冷靜的描寫(xiě)取勝，而是靠澎湃的激情折服人。他的小說(shuō)，人物眾多，頭緒紛繁，卻寫(xiě)得有條不紊，起伏有道。

　　這是一個(gè)成都地區的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發(fā)生在辛亥革命以后。長(cháng)江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專(zhuān)制，頑固不化，代表傳統封建的勢力。覺(jué)新是長(cháng)子長(cháng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(cháng)輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻承受了父母的安排另娶了玨�；楹笏�過(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂(yōu)郁中病逝。覺(jué)新的弟弟覺(jué)民、覺(jué)慧積極參加愛(ài)國運動(dòng)，遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。覺(jué)民與表妹琴相愛(ài)，但爺爺卻為他定下親事，覺(jué)民為此離家躲避，覺(jué)新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè )山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧那么毅然脫離家庭，投身革命。

　　巴金以成熟的文筆揭露了封建專(zhuān)制制度的罪惡，揭露了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的無(wú)恥。另外，他還描寫(xiě)了新思想下，新一代青年逐漸覺(jué)醒和對抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成為過(guò)去，和現代社會(huì )開(kāi)展相悖，始終會(huì )被社會(huì )所淘汰和遺棄，即使覺(jué)民、覺(jué)慧不站起來(lái)對抗，還會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)的人站起來(lái)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì )上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運動(dòng)，另一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰斗。一個(gè)如此龐大的的家庭衰落，，雖然有點(diǎn)可惜，但封建專(zhuān)制始終是不可取的。 在這些充滿(mǎn)政治色彩的思想下，也不乏細節的描寫(xiě)。用了很多不同的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生。比方小說(shuō)一開(kāi)頭寫(xiě)風(fēng)雪中那“黑洞”似的公館以及結尾寫(xiě)覺(jué)慧如鳥(niǎo)脫籠似的離家。 《家》的另一個(gè)特點(diǎn)是洋溢著(zhù)純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說(shuō)：“永生在青春的原野”。

　　在歷史的洪流中，這本書(shū)永遠不會(huì )被淘汰，因為它是我們新文化運動(dòng)的見(jiàn)證。

家的讀后感10

　　多年前看過(guò)巴老的《家》，那時(shí)年幼只是囫圇地翻閱一番。記憶中只銘記著(zhù)那個(gè)富有朝氣，勇于反抗的熱血青年-----覺(jué)慧。今日，在偶然間翻開(kāi)那微微泛黃的紙張細細品讀，心中百感交集。腦中多了鳴鳳、瑞玨、覺(jué)民、梅的身影。他們的命運使我動(dòng)容，那些關(guān)于他們的故事仿佛在我心中留下了烙印，揮之不去。

　　書(shū)中讓我動(dòng)容的是鳴鳳之死。她是高家的奴仆與三少爺覺(jué)慧相愛(ài)，因高老太爺的阻撓，她的愛(ài)情只能是個(gè)夢(mèng)。高老太爺決定將鳴鳳送給年以七十的孔教會(huì )長(cháng)做小妾，鳴鳳被逼投湖自殺。

　　夜無(wú)聲，花園里傳來(lái)陣陣蟲(chóng)鳴，湖面平靜的像一潭死水。天際沒(méi)有星光，那暗淡的月光照在涂抹著(zhù)石灰漿的墻上映射出駭人的青白色。幾棵枯樹(shù)的影反射在墻上似那吃人不吐骨頭的獸，笑吟吟地望著(zhù)你。就在這一夜，鳴鳳站在湖畔，回想著(zhù)她十七年中的歲月，品味著(zhù)她的愛(ài)情。少女的愛(ài)情猶如新生的花苞在暴雨狂風(fēng)的侵蝕下永遠不會(huì )有結果的希望。那一刻，沒(méi)有怨恨。她曾怨過(guò)命運的弄人，身世的悲慘，當她堅信愛(ài)情的時(shí)候，她便滿(mǎn)足了。鳴鳳抱著(zhù)必死的心縱身躍入湖中。那一刻，鳴鳳解脫了，脫離了這個(gè)吃人的社會(huì )，擺脫了這個(gè)懦弱的牢籠!

　　懦弱對于唯諾的人是一副甲胄，懦弱是他們的護身符。因為無(wú)力反抗便任人擺布，因為缺乏勇氣便只能囚禁在懦弱的牢籠之中。對于他們我們又能指責什么?是鞭撻他們還是輕視他們?懦弱的人可氣但更需要同情，因為在吃人的社會(huì )里，懦弱是一種偽裝，是盔甲。平庸者唯有接受才有生的希望，因為他們沒(méi)有選擇的權利。

　　覺(jué)新是全書(shū)中的悲劇人物之一。他唯唯諾諾，逆來(lái)順受。他是一位接受過(guò)五四新潮思想的青年，但“嫡房長(cháng)孫”的頭銜壓得他力不從心。封建禮教猶如毒瘤侵蝕了他的身體、思想和靈魂，最終他成為“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”的守護者。他小心翼翼地討好家里的每一個(gè)人，接受長(cháng)輩的安排。他試圖反抗過(guò)，但懦弱讓他放棄掙扎，順從天命。懦弱是他沉重的包袱，封建禮教猶如一塊巨石，兩者壓他得他無(wú)法喘息。然而覺(jué)民他沒(méi)有勇氣去反抗，只是一再地忍受。懦弱是一副手銬和腳鐐禁錮了他的身體和思想。因為懦弱，他放棄了與梅的愛(ài)情;因為懦弱，他讓瑞玨不明而死。他一方面痛恨殘暴，追求自由，另一方面卻堅守所謂的“作揖主義”。懦弱是一座牢籠，是一座活死人墓，是吃人的野獸!

　　《家》著(zhù)實(shí)是一部悲劇!讀完全書(shū)，我們不禁自問(wèn)是什么讓這個(gè)家族走上末路?是什么釀就這一幕幕悲劇?答案是懦弱!

　　因為懦弱，我們中華民族受了多少屈辱?腐敗的清王朝簽訂了《南京條約》、《馬關(guān)條約》等一系列不平等條約。因為懦弱，面對列強的槍炮我們選擇了割地賠款的命運。是懦弱這無(wú)影的黑手將我們中華民族推進(jìn)水深火熱中，是懦弱讓我們飽嘗屈辱的滋味。黑暗的社會(huì )需要光明，污濁的空氣需要清新，吃人的禮教需要推翻，受難的中華民族需要奮起，被黑暗充斥的中國需要有智之士來(lái)洗盡其所受的侮辱。華夏兒女要反抗，偉大的中華民族要屹立于世界民族之林。沉睡的東方巨龍已崛起，中國的明天是光明的，富有生機的!

　　懦弱的代價(jià)過(guò)于沉重，善良的中國人民經(jīng)受了太多懦弱的痛苦。魯迅曾說(shuō)過(guò)“不在平淡中勃發(fā)，就在平淡中滅亡。

　　”今天的我們站起來(lái)了!2008年我們成功舉辦奧運會(huì )，緊接著(zhù)2010的世博會(huì )······中國用行動(dòng)向世界證明今日的中國已不再懦弱，中國人用智慧和汗水向世人證明：偉大的華夏兒女不再是懦弱的俘虜!有人說(shuō)中國人的性格像水，容器是方的它便是方的，容器是圓的'它便是圓的。然而我要說(shuō)：水是溫柔也是力量。我們都聽(tīng)過(guò)水滴石穿的故事，一滴水的力量是微弱的，但匯聚在一起變成了潺潺的溪水，奔騰的江河，咆哮的海洋。太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。今日的炎黃子孫應該是親切而不是個(gè)性的。

　　家走遠了，覺(jué)慧懷揣著(zhù)明天的希望，逃脫了懦弱的牢籠走向遠方。船駛離了那個(gè)他曾經(jīng)生活過(guò)的地方，那個(gè)家中有過(guò)他的歡笑，他的愛(ài);那個(gè)家又充斥著(zhù)太多的罪惡。在那漫長(cháng)的十八年中，他渾渾噩噩地生活在那個(gè)“家”中，今天他清醒地離去，沒(méi)有一點(diǎn)留戀。陽(yáng)光照亮前方的路，青年啊!向前走別回頭，希望是在風(fēng)雨之夜所現的晚霞。聰明人，拒絕懦弱吧!因為懦弱的牢籠是如此可怕，懦弱的枷鎖是如此沉重!

家的讀后感11

　　之前了解彼得德魯克是從閱讀《跟德魯克學(xué)領(lǐng)導力做卓有成效的管理者》開(kāi)始的，這本書(shū)我反復閱讀，領(lǐng)會(huì )了部分意思，就感覺(jué)受益匪淺，運用到工作中，效果甚佳。從去年聽(tīng)過(guò)徐紀罡老師講授的《企業(yè)創(chuàng )新管理》課程后，就一直在思考創(chuàng )新在實(shí)際工作中的應用，略有收獲，但收效甚微。從拿到《創(chuàng )新與企業(yè)家精神》這本書(shū)開(kāi)始，我就覺(jué)得很多困惑可以慢慢解開(kāi)，學(xué)習這本書(shū)，一定能讓自己有所收獲，對工作有所促進(jìn)，果如其然。解決了三個(gè)問(wèn)題：創(chuàng )新到底是什么？怎么樣才能創(chuàng )新？為什么要創(chuàng )新？

　　創(chuàng )新到底是什么？

　　德魯克認為，創(chuàng )新是體現企業(yè)家精神的手段，企業(yè)家從事創(chuàng )新活動(dòng)。并且創(chuàng )新是有目的、有組織、有系統、合理的工作，這意味著(zhù)創(chuàng )新是可以學(xué)習的，是可以通過(guò)日常訓練加以實(shí)踐從而熟練掌握的。創(chuàng )新是企業(yè)家的標志。這句話(huà)使我眼前一亮，明白了創(chuàng )新和企業(yè)家之間的關(guān)系，我們需要創(chuàng )新，更需要企業(yè)家精神，既然二者是辯證統一的，那我就一如既往的去創(chuàng )新，去追求企業(yè)家精神。平時(shí)我們所理解的創(chuàng )新大多局限于技術(shù)的創(chuàng )新，比如技術(shù)革命，然而彼得德魯克告訴我們創(chuàng )新不一定必須與技術(shù)有關(guān)，甚至根本就不需要是一個(gè)“實(shí)物”，也許僅僅一個(gè)創(chuàng )意、一個(gè)新的認知、一個(gè)獨特的商業(yè)模式就可以成為一個(gè)創(chuàng )新，但是有一個(gè)前提，就是要為顧客提供新的價(jià)值和滿(mǎn)意度，它是通過(guò)改變產(chǎn)品和服務(wù)，也就是改變資源的產(chǎn)出，并創(chuàng )造了一種新的價(jià)值。結合工作實(shí)際，我們的創(chuàng )新主要有管理創(chuàng )新、技術(shù)創(chuàng )新、產(chǎn)品創(chuàng )新。管理創(chuàng )新大到機制、流程制度創(chuàng )新，引入成熟先進(jìn)的管理工具提升管理效率。小到一條建議、一個(gè)想法、一個(gè)小改善等都是管理創(chuàng )新；技術(shù)創(chuàng )新就是引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)或是自身技術(shù)的優(yōu)化改進(jìn)，達到提升產(chǎn)品質(zhì)量、降低成本、提升利潤的目的；產(chǎn)品創(chuàng )新就是根據市場(chǎng)需求，結合自身技術(shù)創(chuàng )新產(chǎn)品，從而提高產(chǎn)品市場(chǎng)競爭力。

　　怎么樣才能創(chuàng )新？

　　如何尋找創(chuàng )新機遇？將創(chuàng )意發(fā)展為可行的事業(yè)有何原則和禁忌？什么樣的政策和措施才能使機構成功地孕育出企業(yè)家精神？具有企業(yè)家精神的機構如何組織和配備人員？如何成功地將一項創(chuàng )新引入市場(chǎng)、贏(yíng)得市場(chǎng)？讀完這本書(shū)，就有了答案。如果你懂得在哪里以及如何尋找創(chuàng )新機遇，你就能系統化地管理創(chuàng )新；如果你懂得運用創(chuàng )新的原則，你就能使創(chuàng )新發(fā)展為可行的事業(yè)。彼得德魯克在書(shū)中的創(chuàng )新實(shí)踐里，主要揭示了有目的的創(chuàng )新和創(chuàng )新機遇的七個(gè)來(lái)源：意外事件、不協(xié)調的事件、程序需要、產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)結構、人口統計數據、認知的變化和新知識。德魯克認為，變化為新穎且與眾不同的事物的產(chǎn)生提供了機會(huì )。絕大多數成功的創(chuàng )新都是利用變化達成的。對于認知的變化，這個(gè)與個(gè)人的教育程度和思維習慣有很大的聯(lián)系。德魯克說(shuō)無(wú)論引起認知變化的原因為何，它都創(chuàng )造了大量的創(chuàng )新機遇。然而并不是每個(gè)人都能夠發(fā)現新的創(chuàng )新機遇，就如那句諺語(yǔ)——生活不缺少美，只是缺少發(fā)現美的眼睛。然而我們很難確定某個(gè)認知變化是一時(shí)的流行還是永久性的變化，以及它所帶來(lái)的真正后果，因此，以認知為基礎的創(chuàng )新必須從較小且非常具體的地方做起。德魯克開(kāi)始時(shí)便強調，以上7個(gè)創(chuàng )新機會(huì )的.來(lái)源之間并沒(méi)有清晰的界限，而且有重疊的地方。這種情形可以被看作一棟建筑物的七個(gè)窗戶(hù)．每個(gè)窗戶(hù)看到的部分景色均可從另一扇窗戶(hù)看到。但從窗戶(hù)正中得到的景象卻截然不同。這也正是這個(gè)篇章所帶給我們的啟示，力圖從不同的視角去觀(guān)察世界，以擺脫自己的眼光、知識和理解力的局限，去識別新的現實(shí)、變化、機遇和挑戰。

　　為什么要創(chuàng )新？

　　從企業(yè)的角度而言，創(chuàng )新無(wú)疑是為了應對日益激烈的行業(yè)和市場(chǎng)競爭。創(chuàng )新的根本目的是為了企業(yè)的生存和可持續發(fā)展。大型企業(yè)需要將創(chuàng )新和企業(yè)家精神作為日常管理的常態(tài)，以應對變革；生活在變革時(shí)代的人們是幸運的，因為這個(gè)時(shí)代充滿(mǎn)了機遇。德魯克說(shuō)，應對變革的最好辦法是創(chuàng )造變革。我們應遵循他的教誨，并將創(chuàng )新與企業(yè)家精神真正貫徹到實(shí)踐中去，積極承擔起我們這一代人的責任和義務(wù)。只爭朝夕，不負韶華。創(chuàng )新既要雷厲風(fēng)行，也要久久為功。

家的讀后感12

　　和覺(jué)新相比，覺(jué)慧是那么的幸運。他沒(méi)有作為長(cháng)子長(cháng)孫的壓力，他相對擁有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因為弟弟的錯失而被爺爺教訓。他即使與這個(gè)家庭的正面沖突，卻依舊有一個(gè)大哥為他做緩沖區。

　　雖然于一個(gè)生活家庭，可是身份的不一樣，造就了覺(jué)慧和覺(jué)新儼然完全不一樣的個(gè)性。覺(jué)新是一個(gè)作揖主義者，覺(jué)慧則心里藏著(zhù)一個(gè)叛徒鬼。覺(jué)新是一味懦弱的忍讓?zhuān)�而覺(jué)慧有一股子的熱情和夢(mèng)想。

　　他汲取著(zhù)《新青年》等雜志里面的知識，他看到興奮的時(shí)候，能放肆快意地讀出來(lái)：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自我把幸福爭過(guò)來(lái)!

　　覺(jué)慧是那么充滿(mǎn)活力，與整個(gè)暮氣沉沉的家族那么格格不入。他理解了五四的新思想，他看透這個(gè)家族吃人的本質(zhì)，他想要成為一個(gè)人，一個(gè)真正的人。他有一個(gè)美麗的夢(mèng)想，可是他不明白該怎樣實(shí)現，他還太幼稚了：

　　他和一群學(xué)生在督軍府門(mén)口站了大半夜想為受傷學(xué)生討個(gè)說(shuō)法，最終在趙科長(cháng)軟硬兼施之下妥協(xié)�！斑@不是因為大家相信那個(gè)科長(cháng)的話(huà)，只是因為大家明白縱然在那里站一夜也不會(huì )有一點(diǎn)好處。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰(shuí)都不愿意站在那里空等，白白地耗費精力。大家都在想：‘回去，明天再想對付的辦法�！�”一夜的苦等什么也沒(méi)得到，年輕人的銳氣被一點(diǎn)點(diǎn)困難慢慢消磨之后很輕易地向現實(shí)低頭了。

　　他不知怎樣幫忙可憐的小孩，只是給了他一些錢(qián)。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說(shuō)：“你以為你這樣做，你就能夠把社會(huì )的面目改變嗎你以為你這樣做，你就能夠使那個(gè)孩子一生免掉凍餓嗎……你，你這個(gè)偽善的人道主義者!”他不明白怎樣辯駁，頹然倒在床上，接連地自語(yǔ)道：“我吃醉了，吃醉了�！�

　　他恨這個(gè)家庭，可是他報復的方式卻有點(diǎn)可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類(lèi)的'雜志來(lái)讀。他讀到《對于舊家庭的感想》一篇文章，心里十分痛快，好像他已經(jīng)報了仇了。當他看到這個(gè)家庭的死氣和沉悶時(shí)，他憤憤地說(shuō)：“等著(zhù)罷，總有一天……”究竟總有一天會(huì )發(fā)生什么事情呢他自我也不大明白。

　　覺(jué)慧憑著(zhù)一個(gè)單純的信仰，踏著(zhù)大步向一個(gè)簡(jiǎn)單的目標走去：我要做我自我的主人!不得不說(shuō)，覺(jué)慧的一些行為有著(zhù)青春期少年的叛逆感你不讓我做我偏做。之后，覺(jué)慧像是找到了自我精神的寄托和一群志同道合的年輕人一齊辦報紙，他很投入地去做。

　　可是，鳴鳳的死，是覺(jué)慧永遠抹不去的痛，也使他第一次這么深切的感受到舊家庭的黑暗。那個(gè)可愛(ài)的小姑娘，在她最完美的時(shí)節，躺在了那冰冷的水中。

　　提及鳴鳳，我會(huì )恨覺(jué)慧。他給了鳴鳳一個(gè)這么美麗的夢(mèng)，可是當考驗來(lái)到的時(shí)候，他竟然如此猶豫不決，如此畏畏縮縮。如果當時(shí)他能勇敢一點(diǎn)，那么這個(gè)年輕的生命可能會(huì )延續下來(lái)。這次的事情使覺(jué)慧想逃出家的思想開(kāi)始萌芽。

　　加之梅的死，玨的死，讓覺(jué)慧覺(jué)得在留在這個(gè)地方，他只能成為一個(gè)犧牲品�！耙郧拔业难劬�還沒(méi)有完全睜開(kāi)，以前我還沒(méi)有膽量，并且以前我們家里還有幾個(gè)我所愛(ài)的人!此刻就只剩下敵人了�！�

　　可是此時(shí)的覺(jué)慧依舊不夠成熟，他甚至沒(méi)有研究旅費，并相信有朋友在，他的一切問(wèn)題都會(huì )沒(méi)問(wèn)題的�！板X(qián)!錢(qián)不成問(wèn)題，家里不給我錢(qián)，我會(huì )向別人借。我必須要走。我有好多朋友，他們會(huì )幫忙我!”

　　“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”，這九個(gè)字在那種環(huán)境里卻意外地收到了效果，它們幫忙覺(jué)慧得到了他所不曾得著(zhù)的東西解放(其實(shí)這只是初步的解放)。覺(jué)慧也正是靠了這九個(gè)字才能夠逃出那個(gè)在崩潰中的舊家庭，去找尋自我的新天地。

　　帶著(zhù)令人欽佩的勇氣，覺(jué)慧走了。他眼前是連接不斷的綠水，這水只是不停地向前流去，它會(huì )把他載到一個(gè)未知的大城市去。在那里新的一切正在生長(cháng)。那過(guò)去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦后。

　　巴金說(shuō)：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透可是氣來(lái)了�！�

家的讀后感13

　　《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫(xiě)了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。 日記

　　《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè)，既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長(cháng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè )山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著(zhù)舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長(cháng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(cháng)房長(cháng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著(zhù)封建統治的`權威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿(mǎn)，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實(shí)包容。

　　在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當小老婆，而這個(gè)災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段愛(ài)情，但是因為兩人一個(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的愛(ài)情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)愛(ài)情，本來(lái)兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛(ài)情；而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最后她懷著(zhù)遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿(mǎn)封建色彩，這還不夠，長(cháng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(cháng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì )有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來(lái)瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。

　　這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì )服從，不會(huì )反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì )白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱(chēng)得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì )帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì )引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊�？傊�，封建社會(huì )給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì )，讓人們看到新社會(huì )、新生活的希望。

家的讀后感14

　　我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當自己把幸福爭過(guò)來(lái)�！�—題記

　　對，在讀整個(gè)小說(shuō)的時(shí)候，眼前逐漸浮現出一副深深扎根于封建禮教的家庭。閑著(zhù)無(wú)趣的婦女在聊著(zhù)在家中的一些事情，每個(gè)人臉上都涂著(zhù)厚厚的一層白粉——全是“粉臉”；一堆人圍著(zhù)麻將桌，那些太太老爺們眼睛還盯著(zhù)手里的牌，口里就叫丫鬟端茶送水，好不客氣……全是丑惡的嘴臉。這家中幸虧不止這些。這家中還有熱血的青年，他們不顧親戚的反對到“外專(zhuān)”去讀書(shū)，請愿、辦報、剪發(fā)……這些與傳統觀(guān)念格格不入的事情，他們做了，他們?yōu)楹竺娴那嗄觊_(kāi)辟了一條通向光明的路。更可貴的是，他們不顧“父母之命，媒妁之言”的“天經(jīng)地義”的道理，為了他們純真的愛(ài)情，背叛封建禮教，自殺、逃婚，為了不重蹈大哥的悲劇。

　　“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當自己把幸福爭過(guò)來(lái)�！边@句在小說(shuō)中反復出現，直到最后，是這句話(huà)在覺(jué)慧迷茫時(shí)，提醒他想到未來(lái)。正是這句有力的座右銘激勵著(zhù)覺(jué)慧一次又一次沖破封建禮教的阻攔，最后作出離家出走的決定。我欣賞覺(jué)慧，欣賞他的主張，欣賞他的正直，更欣賞他的勇敢。他是一個(gè)“人道主義者”，他極力地追趕社會(huì )思潮。開(kāi)始他是梁任公的“帶煽動(dòng)性的文章的.愛(ài)讀者”，而五四運動(dòng)又給他帶來(lái)了一個(gè)新的世界，他帶著(zhù)極大的熱忱去接受新的、而且更激進(jìn)的學(xué)說(shuō)。他是向督軍請愿的學(xué)生之一，罷課、散傳單、檢查日貨……這些在封建家長(cháng)眼中看來(lái)大逆不道的事情，他義無(wú)反顧的做了，他向著(zhù)自己的心。他時(shí)刻都在思考，他在反思，明白這個(gè)家庭中、這個(gè)社會(huì )中一定要有犧牲者，一定要有第一個(gè)人站出來(lái)去反抗。他與朋友一起創(chuàng )辦《黎明周報》，遭到三叔克明的冷笑，以及封禁通知。在重重阻攔下，他們挺了過(guò)來(lái)，成立了利群閱報處。他反抗，反抗這命運的不公。

　　我同情覺(jué)新，狠他的無(wú)奈，也欣喜他最后的醒悟。覺(jué)新是覺(jué)民覺(jué)慧的大哥，爸臨死前將家庭的重擔壓在了他的身上。首先來(lái)的是李家的婚事，他只是不相信，不說(shuō)一句反抗的話(huà)，更沒(méi)有反抗的思想，他就這樣順從了。然后是放棄求學(xué)。他曾經(jīng)是多少人羨慕的成績(jì)優(yōu)異的學(xué)生，卻在訂婚后，丟開(kāi)了化學(xué)，丟開(kāi)了在學(xué)校里所學(xué)到的一切，沒(méi)有目的地游玩。被“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”麻醉頭腦的他失去了熱情，心如死灰樣地對待著(zhù)生活，是覺(jué)慧他們說(shuō)的犧牲者。他為了家庭放棄了夢(mèng)想，或者說(shuō)那根本就不能稱(chēng)作是夢(mèng)想，只是一個(gè)想法而已，因為夢(mèng)想是要去拼搏并為之努力的東西。想著(zhù)他，我心中有一種酸痛，痛那個(gè)社會(huì )為什么是這樣，造就了這樣的悲劇。他去適應社會(huì )，卻被社會(huì )所拋棄。然而，他也痛恨過(guò)自己，控訴過(guò)命運，卻只是在心底默默的咒罵，在房間里流淚。祖父生病的時(shí)候，家中請來(lái)巫師捉鬼，雖然不贊成這種做法，還眼睜睜地看著(zhù)祖父被嚇得驚叫起來(lái)，卻沒(méi)有說(shuō)一個(gè)“不”字。恨又如何，卻沒(méi)有行動(dòng)。覺(jué)慧走之前不斷地罵覺(jué)新是懦夫，他心痛，而我何嘗又不是呢？弟弟都不理解哥哥，又有誰(shuí)來(lái)分擔覺(jué)新的憂(yōu)愁。終于，他心中還僅存的正義點(diǎn)燃了，他也明白不能讓弟弟再當這個(gè)家族的犧牲品，他幫助覺(jué)慧打理行李、送別，從內心里支持他�？梢郧坝趾螄L不是呢，只是心里一套，行動(dòng)一套罷了。他的心似乎復活起來(lái)，看著(zhù)覺(jué)慧這個(gè)新青年奮斗，反抗。

　　“那十幾年的生活是一個(gè)多么可怕的夢(mèng)魘！我讀著(zhù)線(xiàn)裝書(shū)，坐在禮教的監牢里，眼看著(zhù)許多人在那里面掙扎、受苦，沒(méi)有青春，沒(méi)有幸福，永遠做不必要的犧牲品，最后終于得著(zhù)滅亡的命運。還不說(shuō)我自己所身受到的痛苦！……那十幾年里面我已經(jīng)用眼淚埋葬了不少的尸首，那些都是不必要的犧牲者，完全是被陳腐的封建道德、傳統觀(guān)念的兩三個(gè)人的一時(shí)的任性殺死的。我離開(kāi)舊家庭，就像甩掉一個(gè)可怕的陰影，我沒(méi)有留戀�！�…”（選自《在門(mén)檻上》）這是巴金內心的寫(xiě)照，恐怕也是覺(jué)慧想要說(shuō)的話(huà)吧！在封建的大家庭中，他們忍受得太多，從而有激情去反抗。二三十年后呢，不知道，他們的道路也將由我們開(kāi)辟。勇敢地向前沖吧，趁著(zhù)年輕的時(shí)候有激情，有活力。

家的讀后感15

　　巴金的《激流》第一部，在今年的寒假我有讀過(guò)他的《愛(ài)情三部曲》的第一部《家》。這次給我的感覺(jué)有相似的地方，也有很不一樣的地方。

　　這只是一年以?xún)鹊氖�，卻寫(xiě)了這樣長(cháng)的篇幅，這也是作者沒(méi)想到的，然而單以這一年的大小事變來(lái)描寫(xiě)，我們已經(jīng)可以看到一個(gè)正在崩潰的資產(chǎn)階級家庭的全部悲歡離合的歷史了。這里所描寫(xiě)的高家正是這類(lèi)家庭的典型代表，在當時(shí)社會(huì )的各地都可以找到和這相似的家庭來(lái)。

　　這里面的主人公是在那些家庭里常常見(jiàn)到的。這種家庭必然走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴。包含在那里面的掙扎，斗爭和悲劇，一些可愛(ài)的年輕的生命在那里面受苦，掙扎而終于不免滅亡。最后一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒的出現，我們便把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了。

　　這個(gè)“叛徒”就是覺(jué)慧。讀完了《家》，我禁不住要愛(ài)覺(jué)慧。他不是一個(gè)英雄，他很幼稚。憑著(zhù)一個(gè)單純的信仰，踏著(zhù)大步向一個(gè)簡(jiǎn)單的目標走去：我要做我自己的主人！我偏偏要做別人不許我做的事，有時(shí)候我也不免有過(guò)分的行動(dòng)。

　　覺(jué)新，覺(jué)民，覺(jué)慧三兄弟，代表三種不同的性格，由這不同的性格而得到不同的結局。

　　覺(jué)新本有一個(gè)美妙的幻夢(mèng)，然后自己把它打破了；有一個(gè)光榮的前途，自己把它毀滅了。在一個(gè)短時(shí)期內也曾為自己創(chuàng )造了一個(gè)新的理想，你又拿“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”把自己的頭腦麻醉了。你曾經(jīng)愛(ài)過(guò)一個(gè)少女，而又讓父親用拈鬮的辦法決定了你的命運，去跟另一個(gè)少女結婚；你愛(ài)你的'妻，卻又因為別人的鬼話(huà)把你待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方去。你含著(zhù)眼淚忍受了一切不義的行為，你從來(lái)不曾說(shuō)過(guò)一句反抗的話(huà)，你活著(zhù)完全是為了敷衍別人，任人播弄。

　　還有一個(gè)劍云，他是一個(gè)柔弱，怯儒的性格。他從不反抗，從不抱怨，也從沒(méi)有想到掙扎。他默默地忍受他所得到的一切。他甚至比覺(jué)新還更軟弱，還更缺乏果斷。其實(shí)他可以說(shuō)是根本就沒(méi)有計劃，沒(méi)有志愿。他只把對一個(gè)少女的愛(ài)情看作他生活里的唯一的明燈。然而他連他自己所最寶貴的感情也不敢讓那個(gè)少女（琴）知道，反而很謙遜地看著(zhù)另一個(gè)男子（覺(jué)民）去取得她的愛(ài)情。

　　在女人方面寫(xiě)了梅、琴、鳴鳳，也代表三種不同的性格，也有三種不同的結局。

　　鳴鳳，是性格、教養、環(huán)境逼著(zhù)她在湖水中找到歸宿。

　　只愿琴將來(lái)不使我們失望。在《家》中我已經(jīng)看見(jiàn)希望的火花了。

　　“——難道因為幾千年來(lái)這條路上就浸泡了女人的血淚，所以現在和將來(lái)的女人還要繼續在那里斷送她們的青春，流盡她們的眼淚，嘔盡她們的心血嗎？

　　——難道女人只是男人的玩物嗎？——犧牲，這樣的犧牲究竟給誰(shuí)帶來(lái)了幸福呢？”

　　琴已經(jīng)發(fā)出這樣的疑問(wèn)了。她不平地叫起來(lái)。她的呼聲得到了她同代的姐妹們的響應。

　　作者在一篇小說(shuō)里曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)：“那十幾年的生活是一個(gè)多么可怕的么夢(mèng)魘！我讀著(zhù)線(xiàn)裝書(shū)，坐在禮教的監牢里，眼看著(zhù)許多人在那里面掙扎、受苦，沒(méi)有青春，沒(méi)有幸福，永遠做不必要的犧牲品，最后終于得著(zhù)滅亡的命運。還不說(shuō)我自己所身受到的痛苦！……那十幾年里面我已經(jīng)用眼淚埋葬了不少的尸首，那些都是不必要的犧牲者，完全是被陳腐的封建道德、傳統觀(guān)念和兩三個(gè)人的一時(shí)的任性殺死的。我離開(kāi)舊家庭，就像甩掉一個(gè)可怕的陰影，我沒(méi)有一點(diǎn)留戀�！�…”

　　所以作者說(shuō)他要寫(xiě)一部《家》來(lái)作為一代青年的呼吁。要為過(guò)去那無(wú)數的無(wú)名的犧牲者“喊冤”！要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。這個(gè)工作雖是他不能勝任的，但是他不愿意逃避他的責任。

　　但是在我看來(lái)巴金先生把這份工作勝任的很好了，這本書(shū)讓我們了解當時(shí)封建社會(huì )的一些情況。讓我感受到這里面深深的愛(ài)恨情仇，感受到作者對封建禮教的痛恨，小說(shuō)里面作者個(gè)人的愛(ài)憎實(shí)在是太深了，因為作者和他們一同經(jīng)歷過(guò)��！

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