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2017考研政治總結
考研政治是考研當中的不可或缺的一部分，下面是小編整理的2017考研政治總結，希望對大家有所幫助~
一、真理的客觀(guān)性
真理是人們對于客觀(guān)事物及其規律的正確認識。真理具有客觀(guān)性，凡真理都是客觀(guān)真理。真理的客觀(guān)性或客觀(guān)真理有兩層含義：一是指真理的內容是客觀(guān)的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀(guān)內容。真理的客觀(guān)性并不是說(shuō)真理本身就是客觀(guān)事物，也不是說(shuō)它沒(méi)有主觀(guān)形式，而是說(shuō)它以客觀(guān)事物為認識對象，正確揭示了客觀(guān)事物的本質(zhì)和規律，也就是說(shuō)它所反映的內容是客觀(guān)的。二是指真理的標準是客觀(guān)的，客觀(guān)的社會(huì )實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。
承認真理的客觀(guān)性，就是堅持了真理問(wèn)題上的唯物主義。承認客觀(guān)真理同堅持唯物主義世界觀(guān)以及唯物主義反映論，在本質(zhì)上是一致的。一切唯心主義都否認真理的客觀(guān)性，宣揚主觀(guān)真理論。主觀(guān)真理論有兩種典型表現：馬赫主義認為真理是“思想形式”，是“社會(huì )地組織起來(lái)的經(jīng)驗”，凡是多數人承認的就是真理;實(shí)用主義認為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來(lái)。它們共同的錯誤都是否定真理的客觀(guān)性。
真理的客觀(guān)性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)，它不因主體認識的差別和變化而改變。在人們的認識活動(dòng)中，雖然由于主體認識角度和立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法等方面的差異，人們關(guān)于同一客體的認識結果往往會(huì )有所不同，有時(shí)甚至截然相反。但是，這并不表明觀(guān)點(diǎn)不同的每個(gè)人都有真理。在任何情況下，對于特定實(shí)踐活動(dòng)中的特定的認識對象來(lái)說(shuō)，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規律相一致的，這種認識就是真理。
二、真理的絕對性和相對性
真理是個(gè)發(fā)展過(guò)程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問(wèn)題上的辯證法。
真理的絕對性或絕對真理有三層含義：一是就真理的客觀(guān)性而言，任何真理都是對客觀(guān)事物及其規律的正確認識，都包含不依賴(lài)于人的意識的客觀(guān)內容，這是無(wú)條件的、絕對的。因此，承認客觀(guān)真理，也就必然承認絕對真理;二是就人類(lèi)認識的本性來(lái)說(shuō)，完全可以正確認識無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對的。因此，承認世界的可知性，也就必須承認絕對真理。三是從真理的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)數相對真理的總和構成絕對真理。因此，承認認識發(fā)展的無(wú)限性，也就必然承認絕對真理。
真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，也有三層含義：一是從廣度上說(shuō)，它只是對客觀(guān)世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展;二是從深度上說(shuō)，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化;三是從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待發(fā)展。
絕對真理和相對真理是同一客觀(guān)真理的兩重屬性。任何客觀(guān)真理都是絕對真理和相對真理的統一。作為真理，就其是對客觀(guān)事物的正確認識而言，它是絕對真理，是永遠不能被推翻的;就其是對客觀(guān)事物的近似正確認識而言，它是相對真理，是要不斷發(fā)展的。
絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒;另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過(guò)相對真理表現出來(lái)，無(wú)數相對真理的總和構成絕對真理。所以，絕對真理和相對真理是不可分的，沒(méi)有離開(kāi)絕對真理的相對真理，也沒(méi)有離開(kāi)相對真理的絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉化的。真理是由相對走向絕對的永無(wú)止境的過(guò)程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節。人們已經(jīng)獲得的每一個(gè)真理性認識，都是絕對真理的一個(gè)成分，都是通向絕對真理的一個(gè)階梯。它是以往實(shí)踐和認識已經(jīng)達到的成果，又是進(jìn)一步邁向絕對真理的起點(diǎn);它是一個(gè)個(gè)承前啟后的中間站，又是一個(gè)個(gè)由相對向絕對轉化的關(guān)節點(diǎn)。人們對客觀(guān)世界的認識，就是這樣由相對到絕對不斷發(fā)展和轉化的過(guò)程。
絕對真理和相對真理的辯證統一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統一相一致的。人類(lèi)的思維，按其本性、能力和可能性來(lái)說(shuō)，是能夠認識無(wú)限發(fā)展著(zhù)的物質(zhì)世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無(wú)限性和絕對性。但是，每一個(gè)乃至每一代人，由于受到客觀(guān)事物及其本質(zhì)的暴露程度、社會(huì )歷史的實(shí)踐水平、主觀(guān)條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對的。人的認識能力、思維能力的這種至上和非至上、無(wú)限和有限的對立統一，決定了作為認識、思維成果的真理，也是絕對和相對的對立統一。
承認真理是絕對性和相對性的辯證統一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義又要反對相對主義。絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，認為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種絕對主義在實(shí)際生活中表現為教條主義和思想僵化。相對主義片面夸大真理的相對性，否認真理的絕對性、客觀(guān)性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀(guān)隨意的東西。這種相對主義在實(shí)際生活中表現為懷疑主義和詭辯論。
馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統一。以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，就要正確處理好堅持和發(fā)展的辯證關(guān)系，對馬克思主義既要堅持、又要發(fā)展，在堅持中發(fā)展、在發(fā)展中堅持，反對把馬克思主義當作僵死的教條或認為馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”這兩種錯誤傾向。
真理是具體的，而不是抽象的。真理是客觀(guān)性、絕對性和相對性的統一，表明真理是具體的，而不是抽象的。從內容上講，真理是運動(dòng)發(fā)展著(zhù)的事物的多方面規定的綜合，是多樣性的統一;從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構成的理論體系。真理的具體性所包含的內容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀(guān)與客觀(guān)的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。黑格爾曾以下雨好不好為例說(shuō)明真理的具體性，抽象地、簡(jiǎn)單地說(shuō)下雨好還是壞，都不是真理。如果久旱逢甘霖，說(shuō)下雨好才是真理，因為它符合客觀(guān)實(shí)際;如果霪雨不止，再說(shuō)下雨好就不是真理，而成為明顯的謬誤。
三、人們認識和實(shí)踐活動(dòng)中的真理與謬誤、成功與失敗
真理發(fā)展的過(guò)程，不僅是相對不斷趨近絕對的過(guò)程，而且還是不斷同謬誤作斗爭并戰勝謬誤的過(guò)程。真理和謬誤是相伴而生的，人類(lèi)在探索真理的過(guò)程中，難免發(fā)生謬誤。由于真理和謬誤決定于認識的內容是否如實(shí)地反映了客觀(guān)事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認識，它們是對立的。真理和謬誤又是統一的，它們相互依存、相互包含，又相互轉化。真理和謬誤相比較而存在，沒(méi)有真理也無(wú)所謂謬誤，沒(méi)有謬誤也無(wú)所謂真理;真理中包含著(zhù)某種以后會(huì )暴露出來(lái)的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著(zhù)以后會(huì )顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會(huì )互相轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。真理和謬誤之間相互依存、相互斗爭和相互轉化，是促進(jìn)真理發(fā)展的重要動(dòng)力，也是真理的無(wú)限發(fā)展過(guò)程的一個(gè)重要方面。堅持真理，修正錯誤，是馬克思主義的一條基本原則。
我們要善于堅持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。在人們的認識和實(shí)踐活動(dòng)中，正確的認識往往會(huì )導致成功的實(shí)踐，而由于主客觀(guān)條件的限制，人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì )達不到自身所期待的結果，導致失敗。錯誤往往是正確的先導，失敗常常是成功之母�！俺砸粔q，長(cháng)一智”，只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓，變失敗為成功。
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