道德演講稿范文五篇
演講稿的寫(xiě)法比較靈活，可以根據會(huì )議的內容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區別。在當下社會(huì )，我們使用上演講稿的情況與日俱增，相信很多朋友都對寫(xiě)演講稿感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家收集的道德演講稿5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
道德演講稿 篇1
大家好!我叫xx，來(lái)自xx。今天，我演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。
在這個(gè)社會(huì )中，有許多行為規范約束著(zhù)我們的一言一行，這就是道德。做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細想
一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì )伴隨在你的身邊。 記得前一段兒時(shí)間，我的朋友xx下班后與好友相約來(lái)到星巴克，
二人落座后點(diǎn)了飲品互相愉快的交談著(zhù)。大約半小時(shí)后，xx去洗手間的時(shí)候在馬桶邊發(fā)現了一款HTC手機，憑借經(jīng)驗判斷這款手機應價(jià)值四、五千元，更重要的是手機里面還有一些重要的文件和數據等一些可能對失主造成巨大損失的東西。于是xx顧不上身邊的朋友趕緊來(lái)到吧臺要求迅速廣播尋物啟示，也許是失主已經(jīng)離去手機一直無(wú)人認領(lǐng)，由于發(fā)現手機時(shí)已經(jīng)沒(méi)有電量所以無(wú)法聯(lián)系機主的親朋，xx決定原地等候。原本約了好友逛街的xx因為這個(gè)事件再也無(wú)心與朋友逛街，好友勸xx把手機留到店內讓店員幫忙聯(lián)系失主，xx放心不下讓店家找尋失主。無(wú)奈之下朋友獨自離開(kāi)，就這樣一個(gè)愉快的周末xx只能自己一人度過(guò)，朋友走后他一人在咖啡店繼續等待著(zhù)失主希望把手機完璧歸趙，可這一等就等到了咖啡店下班。因為咖啡店員工交接班無(wú)法把手機放在店里等待失主，xx決定回家給手機充電后聯(lián)系失主親朋來(lái)認領(lǐng)，手機在充電后啟動(dòng)，在順利聯(lián)系失主親朋后手機終于順利交還給了失主。
一部因他人大意而丟失的手機卻讓xx舍棄了一個(gè)本可以輕松、愉快度過(guò)的周末。事后當我問(wèn)起xx是什么原因讓你這樣做的時(shí)候。他很從容的回答我，手機丟失可能每個(gè)人都遇見(jiàn)過(guò)，如果丟失一些重要信息也隨之丟失那樣的話(huà)損失之大絕不僅僅是一部手機的價(jià)值，我是做網(wǎng)絡(luò )商務(wù)工作的對這類(lèi)的事相當敏感也一樣會(huì )感同身受，所以沒(méi)有多想就想著(zhù)應該怎樣把手機交換失主，不要讓失主再著(zhù)急、擔心，這樣我也就安心了。
多么樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)多么感人的舉動(dòng)!xx的這句話(huà)不禁讓我聯(lián)想到前一段時(shí)間關(guān)于“道德淪喪”的一些熱點(diǎn)話(huà)題。不管是廣州的“小悅悅事件”還是武漢的“老人摔倒無(wú)人扶”等類(lèi)似事件都在撞擊著(zhù)我們每一位國人敏感的神經(jīng)，一次次類(lèi)似的事件已經(jīng)將我們逼入“道德淪喪”的絕境中。國人在憤慨上述事件中的當事人或圍觀(guān)者，指責他們見(jiàn)死不救、沒(méi)有同情心等等。國人這樣指責無(wú)可厚非，因為這些當事人或圍觀(guān)者確實(shí)沒(méi)有施以援手，當中可能有沒(méi)有發(fā)現情況的也有看見(jiàn)裝作沒(méi)看見(jiàn)的各種千奇百怪的姿態(tài)，這也正是國人給以強大的輿論壓力的原因。但如果試想角色換位，身處事件漩渦的你能否在電光火石之間做出符合倫理綱常的舉動(dòng)么?恐怕很難，作為高級動(dòng)物的“人”有著(zhù)和動(dòng)物界一樣的本質(zhì)——趨利避害，碰上類(lèi)似事件下意識的反映是躲開(kāi)，實(shí)在躲不開(kāi)后就裝作沒(méi)看見(jiàn)這時(shí)眼瞳轉而遠處以欺騙自己并不知道事件的發(fā)生，以求自己內心小小的安慰�？蓡�(wèn)題是我們不可能始終用動(dòng)物的本能來(lái)驅動(dòng)人類(lèi)的理性，而這也正是人類(lèi)與動(dòng)物根本的區別。
“理性”是我們先祖經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年來(lái)不斷探索、不斷進(jìn)化而來(lái)的在生物界中具有最先進(jìn)的軟實(shí)力。也正是這樣的“理性”是區別我們人類(lèi)與動(dòng)物的根本。用“理性”衍生出人類(lèi)的羞恥與榮耀，衍生出約束全人類(lèi)的“道德感”，正是這樣的“潛規則”保證人類(lèi)的繁衍與發(fā)展，而不經(jīng)意間我們遇到類(lèi)似的事件在電光火石后用“理性”來(lái)提示自身行為，用正確的“道德觀(guān)”來(lái)驅動(dòng)自己的行為。有人會(huì )說(shuō)，上面這件事與“小悅悅”、“老人摔到”等事件怎能同日而語(yǔ)?是其大不然!如果歸還手機這樣的小事都不屑做或不肯做，大到“小悅悅”、“老人摔到”等事件還怎么可能去做，正所謂“一屋不掃何以?huà)咛煜隆�。事分大小但本質(zhì)相同，并不會(huì )因為事小而得不到應有的贊譽(yù)與褒獎。
讓我們感謝xx秉持正確的“道德觀(guān)”而行事，感謝他“不因善小而不為，不因惡小而為之”。是他讓我們發(fā)現身邊的美好，感受到“雷鋒精神”強大的驅動(dòng)力，他的善良溫暖著(zhù)我們也激勵著(zhù)我們?yōu)閮艋鐣?huì )環(huán)境而做出貢獻。
道德演講稿 篇2
親愛(ài)的老師，同學(xué)們：
大家好!
康德說(shuō)：“一生中只有兩種東西讓我仰望終生，一是頭頂的星空，而是心中的道德律�！毙强展倘皇骤�，但堅守內心的道德在我看來(lái)越是較之璀璨的星空更為美麗與絢爛。
道德是指一個(gè)人良好的品德，中華上下五千年來(lái)形成了無(wú)數的良好的品德，古人的道德修養令我們仰慕，然而，咋現代這個(gè)充滿(mǎn)了功利氣味的社會(huì )中，人心浮躁，又有多少人能夠真正的堅守道德呢?
縱觀(guān)古今，無(wú)數的能人賢士又有哪一個(gè)沒(méi)有堅守道德?如春秋時(shí)期的楚國大夫屈原，他在磅礴大氣的汨羅江邊，獨自一人，面色慘淡，來(lái)回踱步，發(fā)出了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！钡母锌�，在當時(shí)，楚國君臣整日生活在酒肉奢靡的環(huán)境中，安逸享樂(lè )，只有屈原有著(zhù)堅守道德的毅力與決心，最終不愿意同流合污，投身于汨羅江中洗凈自己的身體與心靈。正是因為屈原能夠堅守道德，他才能在這污濁的大世中，保持一個(gè)純潔的靈魂。
寫(xiě)下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的司馬遷，又何嘗不是能夠堅守道德?他忠肝義膽，敢于堅守道德，能夠在危險的境地中勇于表達自己的看法，為將軍辯護，最終卻被處以極刑，但他仍能夠堅守道德，若司馬遷不能堅守道德，那么這世上恐怕就無(wú)貫徹古今，聞名于世的《史記》了。
然而，歷史上也總是存在著(zhù)沒(méi)有堅守道德而導致自身身敗名裂的人，如明朝的鎮關(guān)大將軍吳三桂，身為鎮守邊關(guān)，抵御外敵的大將軍，本身應該固守國土，保衛國家安寧，然是他卻與清軍私通，導致明朝戰火，雖有榮華富貴，但最終卻落得一個(gè)賣(mài)國賊的名頭，被后世的人所辱罵，遺臭萬(wàn)年。
反觀(guān)當下，社會(huì )人心躁動(dòng)，有些人為了獲得更大的利益，使用一些不法手段，近些年來(lái)，染色饅頭、假牛肉。毒大米等事件紛紛曝光，這些不法商品就是因為沒(méi)能堅守道德而觸犯了自己的道德底線(xiàn)，作出了不法行為，被法律所懲罰。
堅守道德的人能夠使自己變的更加優(yōu)秀，而觸犯道德的人則會(huì )與這個(gè)社會(huì )格格不入，被社會(huì )所離棄。我們要堅守道德，在璀璨的星空之下做最好的自己。
我的演講完畢。
謝謝大家!
道德演講稿 篇3
泱泱中華，禮儀之邦，道德傳統，源遠流長(cháng)，崇高的事業(yè)需要崇高的道德，偉大的時(shí)代呼喚偉大的精神。咱們少先隊員是祖國花朵，人民的期望，咱們少年兒童就應怎樣向時(shí)代的楷模領(lǐng)悟，做一個(gè)有道德的人呢？做一個(gè)有道德的人，首先就應做到孝老愛(ài)親。孝老就務(wù)必學(xué)習并領(lǐng)悟感恩。感恩不僅僅是一種完美的情感。更是對職責的承擔，對道德的堅守。
做一個(gè)有道德的人，還就應做到關(guān)心他人，助人為樂(lè )。愛(ài)心是世界上最美麗的飄帶。這條飄帶傳遞著(zhù)一份寶貴的情感，它讓疲憊的性命充滿(mǎn)活力，讓脆弱的性命得以安全，讓瀕臨死亡的性命獲得了重生。危急時(shí)刻，“最美女教師”張麗莉將孩子推到一旁，兩名學(xué)生獲救了，她不幸被碾到車(chē)下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎骨折，以至性命垂危，而原本，她選取不動(dòng)或后退就安然無(wú)恙。張麗用自我的挺身而出，感動(dòng)了世人，擎起了社會(huì )主義的晴天！
做一個(gè)有道德的人，更要做到誠實(shí)守信。承君一諾，必守終生，為了一句諾言，濟南歷城的普通祖孫不管世事如何變遷，把守墓接力棒代代相傳。60余載誠心守護烈士墓園，譜寫(xiě)了一曲忠義守信的贊歌。一諾千金，無(wú)愧天地，無(wú)愧世人，他們用無(wú)言的堅守把社會(huì )主義道德演繹成傳奇。
做一個(gè)有道德的人，最重要的是勤儉節約。勤儉節約，是中華民族的傳統美德，千百年來(lái)，勤儉節約一向被咱們民族看做是持家之寶，興業(yè)之基，治國之道。在NBA9年的姚明賺了好多的錢(qián)，他卻始終堅持著(zhù)“不浪費一粒糧食”的原則，那“半袋榨菜”便是一朵清新別致的社會(huì )主義道德之花。
人心，能夠溫暖別人，也能夠傷害別人。但我始終堅信，人心生來(lái)就是純潔的，只是在社會(huì )的污流中，不留意被玷污了。但是，如果人們能彼此關(guān)愛(ài)，彼此溫暖，就能夠擦拭心靈的污點(diǎn)，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)。
時(shí)代楷模用樸實(shí)的行為解讀了人生的真諦，詮釋著(zhù)性命的好處。咱們少年兒童應向時(shí)代楷模領(lǐng)悟。從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，履行道德規范，踐行道德行為，為構成良好社會(huì )風(fēng)尚作出自我的發(fā)奮，傳承時(shí)代楷模的精神，使自我成為一個(gè)有道德的人，讓自我的靈魂站在高處！
道德演講稿 篇4
彈指一揮間，一年的歲月就在繪聲繪色的講課聲中，就在埋頭批改作業(yè)的筆尖中，就在上課鈴與下課鈴的交替中滑過(guò)。我不是詩(shī)人，不能用優(yōu)美的詩(shī)句來(lái)謳歌我的職業(yè)；我不是歌手，沒(méi)有動(dòng)聽(tīng)的歌喉來(lái)頌詠我的崗位。然而，我要在知識的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我心中最美好的詩(shī)篇，我要用凝重的感情，唱出我心中最優(yōu)美的贊歌——因為熱愛(ài)，所以選擇；既然選擇了，就要全力以赴。
陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。熱愛(ài)學(xué)生不僅是一名教師人品、學(xué)識、情感與親和力的表現，實(shí)際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類(lèi)、對未來(lái)的熱愛(ài)。因為有愛(ài)，我們才能有耐心；因為有愛(ài)，我們才會(huì )關(guān)心；因為有愛(ài)，我們才和學(xué)生貼心。
但是教師的愛(ài)也不是盲目的，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，我們不僅要能愛(ài)，而且要善愛(ài)�！皭�(ài)”要一視同仁。學(xué)生沒(méi)有貧富之分，他們有一樣的智慧和熱情，有一樣被愛(ài)護的權利，我們應該用一樣的心去關(guān)愛(ài)他們。這點(diǎn)上咱們學(xué)校很多老師為我樹(shù)立了榜樣，指明了方向，付出愛(ài)的過(guò)程是甜美的，付出愛(ài)的道路是艱辛的。我曾為學(xué)生不學(xué)習而大動(dòng)肝火，曾為做通學(xué)生的思想工作而絞盡腦汁；曾為學(xué)生的不理解而心酸流淚。我猶豫過(guò)、消沉過(guò)，有時(shí)候問(wèn)自己，是不是太累了。但是當看到學(xué)生們體會(huì )到老師的苦心奮起直追，成績(jì)進(jìn)步時(shí)，當生病時(shí)看到學(xué)生關(guān)切的目光，聽(tīng)到他們的問(wèn)候時(shí)，這是我又燃起了工作的熱情，又充滿(mǎn)了對事業(yè)的執著(zhù)。
“嚴在該嚴處，愛(ài)在細微處”，建立良好的師生關(guān)系，才能使學(xué)生親其師，信其道，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，高爾基說(shuō)：“只有熱愛(ài)孩子的人，才能配做一名合格的教師�！币驗�，為了學(xué)生，教師必然要注重和培養自己的道德修養，會(huì )在實(shí)踐中不斷地修正自己的言行，從而樹(shù)立起良好的師德形象。
總之，新課程對教師愛(ài)崗敬業(yè)的要求有很多、很大的不同。我們每個(gè)教師都要不斷地加強自身師德修養，真正成為新時(shí)期合格的、出色的人民教師。
世上有很多東西，給予他人時(shí)，往往是越分越少，而有一樣東西卻是越分越多。您也許會(huì )驚奇地問(wèn)：“那是什么呢？”我將毫不遲疑的回答您：“那就是愛(ài)！”愛(ài)，不是索取，不是等價(jià)交換，而是付出，是給予，是自我犧牲。
“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，他才能教育孩子�！苯處煈米约翰┐蟮膼�(ài)去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養學(xué)生，只有愛(ài)得深，才能更認真、更耐心、更細心地對學(xué)生進(jìn)行教育�！皭�(ài)”源于高尚的師德，“愛(ài)”意味著(zhù)無(wú)私的奉獻。我認為教師對學(xué)生的愛(ài)，不是出自個(gè)人的恩怨，而是出自社會(huì )的需要、教育的需要。這種愛(ài)是穩固的、深厚的，是與教師所肩負的社會(huì )責任緊密相連的。
當我第一次站在孩子們面前的時(shí)候，一切都讓我新鮮、好奇�？纯催@張臉、摸摸那個(gè)頭，多像一枚枚蓓蕾仰著(zhù)小臉，渴求著(zhù)陽(yáng)光雨露。每天清晨“老師，您早�！蹦峭傻膯�(wèn)候，給我帶來(lái)了一天的快樂(lè )和生機；每天傍晚隨著(zhù)一聲聲“老師，再見(jiàn)�！苯o我留下明天的`希望之光。孩子們純潔的心、圣潔的情、深厚的意，凈化了我的心靈，激起了我對教育事業(yè)深深的愛(ài)，我真正地體會(huì )到了一個(gè)教師所有的幸福和快樂(lè )。那間教室里放飛的是希望，守巢的是自己；那塊黑板寫(xiě)下的是真理，擦去的是功利；那根粉筆畫(huà)出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻的是自己。
身為一名人民教師，我深深地懂得，教師對學(xué)生的愛(ài)，不能局限于個(gè)別的對象，而是面向全體學(xué)生。教師所肩負的是對一代人的教育使命，并非對個(gè)別人的教育任務(wù)。這種責任和愛(ài)能超越一切，匯聚成一股無(wú)可阻擋的力量，我用我的愛(ài)心感化著(zhù)學(xué)習困難的學(xué)生。當然，教師對學(xué)生的愛(ài)，不是無(wú)原則的，而是始終與對學(xué)生的嚴格要求相結合的。要愛(ài)中有嚴，嚴中有愛(ài)，愛(ài)而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟，平等對待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。
唐代韓愈曾經(jīng)為我們老師寫(xiě)過(guò)一篇文章，里面寫(xiě)到：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！闭f(shuō)的就是我們教師教育學(xué)生的第一目的是“傳道”，即教授做人的道理，第二才是知識技能。教育學(xué)生是不是多上幾節思品課，讓學(xué)生背誦日常行為規范就可以了呢？不是的。我國古代大教育家孔子曾說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”作為教師我們要在要在日常教學(xué)中發(fā)揮模范、表率作用，注意自己的行為舉止，言談風(fēng)貌。教師的一言一行都對學(xué)生起著(zhù)潛移默化的作用。教師的素質(zhì)直接影響著(zhù)學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著(zhù)學(xué)生素質(zhì)的培養�！皩W(xué)高為師，身正為范”，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效�！疤依畈谎�，下自成蹊�！毕嘈藕细竦慕處煵拍芩茉斐龊细竦膶W(xué)生。
歲月匆匆，我在教師崗位上已經(jīng)工作了六年，經(jīng)過(guò)了這莫多個(gè)日日夜夜，也經(jīng)歷了很多的酸甜苦辣。但是常言說(shuō)的好：為了孩子的一切，為了一切的孩子。而這個(gè)目的的達成，我仍需努力。印度大詩(shī)人泰戈爾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著(zhù)她的綠蔭的。讓我們用慈愛(ài)呵護純真；用智慧孕育成長(cháng)；用真誠開(kāi)啟心靈；用希冀放飛理想，我將用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽(yáng)！
道德演講稿 篇5
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我認為，對于一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛(ài)才是最好的老師，他遠遠的超過(guò)了責任感�！币粋�(gè)人不論從事什么行業(yè)，首先必須熱愛(ài)自己的職業(yè)。只有這樣他才會(huì )全心全意的投入。而熱愛(ài)自己職業(yè)的動(dòng)力在于能在工作中得到快樂(lè )。
陶行知先生曾對教師職業(yè)特征做過(guò)這樣的分析：教育者應當知道
教育是無(wú)名無(wú)利沒(méi)有尊榮的事，純系服務(wù)的機會(huì )，貢獻的機會(huì )。而無(wú)絲毫名利尊榮可言�，F代的教師為適應當前社會(huì )的迅速變化，面臨許多挑戰，如知識結構的更新，教學(xué)技術(shù)的改進(jìn)，新型教學(xué)手段的嘗試，日益難以應付的雜事……為應付這些變化，教師必須付出代價(jià)，而付出的代價(jià)往往無(wú)法獲得可見(jiàn)的收益。正因為如此，教師更傾向于從社會(huì )地位上而非經(jīng)濟地位上來(lái)獲得尊嚴，這也是教師與其他許多職業(yè)不同的地方，教師在很大程度上是將自己的精神世界作為職業(yè)資源的，并不以實(shí)際的可被清點(diǎn)的收益來(lái)取勝。那么我們就更應該在工作中尋找快樂(lè )。
首先、愛(ài)崗敬業(yè)是樂(lè )教勤業(yè)的動(dòng)力源泉。
教師只有在愛(ài)崗敬業(yè)，把學(xué)校教育工作的發(fā)展、國家教育事業(yè)的興旺和自己命運緊密聯(lián)系在一起的精神指導下，兢兢業(yè)業(yè)，勤于奉獻，淡泊名利，默默的耕耘在三尺講臺之上，而且以苦為樂(lè )，甘于寂寞，勤勤懇懇，才能領(lǐng)悟從師的樂(lè )趣，才能以從師為榮，以師為自豪。在“愛(ài)崗敬業(yè)”這種精神支配下，教師也不會(huì )視平凡的工作為平凡，不會(huì )視瑣碎的工作為瑣碎，而是會(huì )認真對待教育，教學(xué)的過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節,于細微處顯精神，于小事上下工夫，在簡(jiǎn)單卻又偉大的教育工作中體驗人生的價(jià)值，在市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，師德修養的關(guān)鍵一環(huán)，就是培育愛(ài)崗敬業(yè)的精神。說(shuō)他關(guān)鍵，是因為他既是師德的核心和基礎，又是促進(jìn)教師不善進(jìn)取的動(dòng)力源泉。
其次、愛(ài)崗敬業(yè)是保持教師隊伍穩定的基礎。
古人云：“國將興，必貴師而重傅，國將衰，必賤師而輕傅�！碑斀袷澜�，一個(gè)國家或民族的教育事業(yè)的發(fā)展狀況，直接關(guān)系到國家、民族是否能夠興旺發(fā)達、并立于不敗之地。如果說(shuō)發(fā)展教育事業(yè)關(guān)乎國家、民族命運，那么能否保證教師隊伍的穩定就是一個(gè)關(guān)鍵.因此，要加強師德教育，促使教師著(zhù)力修養愛(ài)崗敬業(yè)精神，培養廣大的教師職業(yè)責任感，義務(wù)感，自豪感，榮譽(yù)感，只有當所有教師都培育或發(fā)展自己的愛(ài)崗敬業(yè)精神，任勞任怨，奉獻和忠誠于教書(shū)育人的大業(yè)時(shí)，教師隊伍才能穩定發(fā)展。
再次、愛(ài)崗敬業(yè)是在崗位上有所作為的必要前提。
教師能否作到愛(ài)崗敬業(yè)，是決定他的工作績(jì)效的主要因素之一，只有愛(ài)崗敬業(yè)的教師才能在工作崗位上有所作為。這是因為，愛(ài)崗敬業(yè)的不懈追求能夠為教師正確處理和解決教育過(guò)程中的諸多矛盾打下一個(gè)良好的基礎或提供必要的前提。只有愛(ài)崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會(huì )責任和社會(huì )義務(wù)。加里寧說(shuō)：“國家和人民把兒童托付給了教師們，要他們來(lái)教育這些按年齡上最容易受影響的人，托付教師來(lái)培養，教育和造就這一代青年人，也就是說(shuō)，把自己的希望和未來(lái)都囑托給了他們�！眹液腿嗣竦倪@種委托不是無(wú)條件的，在將兒童交給教師同時(shí)，規定了教師應履行的責任和義務(wù)，這些責任和義務(wù)是在綜合認識教育發(fā)展規律的基礎上提出的。
即我們應該明確一點(diǎn)：愛(ài)崗敬業(yè)是教師對各種規范、要求的自覺(jué)認同和內化，是自覺(jué)承諾履行社會(huì )責任和義務(wù)的的表現。
所以說(shuō)愛(ài)崗敬業(yè)是教師有所作為的基本保障。任何人都能成為一名教師，但并非任何人都能成為一名合格的教師。教師應有豐富的學(xué)識、合理的知識結構和能力結構、高尚的道德情操，良好的心理修養……，這些要求主要是依靠教師的自我教育、自我修養、自我完善達到的。那么這些做法的動(dòng)力來(lái)自何方？來(lái)自教師對教育活動(dòng)的的客觀(guān)要求和自身素質(zhì)水平之間的矛盾的深刻認識，來(lái)自解決這一矛盾的不懈追求，來(lái)自深層次的愛(ài)崗敬業(yè)精神。有了愛(ài)崗敬業(yè)精神，教師就能夠對自身素質(zhì)水平有一個(gè)理性認識，并使之與教育事業(yè)教育工作的客觀(guān)要求不斷的接近，通過(guò)自身不斷完善和發(fā)展，為更好的完成教育任務(wù)提供保證。如果說(shuō)不斷完善自我是教師在工作上有所作為的基礎，那么愛(ài)崗敬業(yè)就是基礎的基礎。
愛(ài)崗敬業(yè)能夠幫助教師正確處理各種社會(huì )關(guān)系，化解各種矛盾，提高工作效率。教師要想取得工作成就，必須有社會(huì )的理解，同事的支持，家長(cháng)的配合、學(xué)生的自覺(jué)努力，而“愛(ài)崗敬業(yè)”精神在這些方面有很大的助益，有助于教師提高工作效率，鞏固并不斷發(fā)展教育事業(yè)。
總之，教師只有愛(ài)崗敬業(yè)，才能在教育活動(dòng)中有所收獲，反之，只能是一事無(wú)成，空嗟嘆。一個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)的教師，既依靠經(jīng)驗教書(shū)育人，又會(huì )著(zhù)力總結教育規律，并按照教育規律的要求科學(xué)施教；無(wú)論備課、上課，還是批改作業(yè)、管理班級，它都會(huì )將自己的教育行為置于科學(xué)認識的觀(guān)察之下，進(jìn)行科學(xué)的規劃、組織、實(shí)施，因材施教。顯然，教師的工作不僅有一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，而且包含著(zhù)探索科學(xué)、追求最優(yōu)教育效果的主體性要求，有效教育方法。換()句話(huà)說(shuō)，教師的敬業(yè)作為一種道德選擇，它體現著(zhù)動(dòng)機與效果統一的綜合追求。人類(lèi)已邁入一個(gè)新的世紀。新的世紀、新的歷史時(shí)期呼喚教育的飛速發(fā)展，呼喚德才兼備的高素質(zhì)的新型教師。為適應社會(huì )發(fā)展的這種需要，培育出一代新人，就必須做到愛(ài)崗敬業(yè)。
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