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動(dòng)畫(huà)片鄭義門(mén)觀(guān)后感征文

時(shí)間:2020-12-13 15:37:24 征文 我要投稿

動(dòng)畫(huà)片鄭義門(mén)觀(guān)后感征文

  下面是yjbys整理的3篇關(guān)于動(dòng)畫(huà)片鄭義門(mén)觀(guān)后感征文,《鄭義門(mén)》廉潔主題動(dòng)漫片共15集,每集時(shí)長(cháng)10分鐘,采用古裝動(dòng)漫形式,深入挖掘浙江浦江“鄭義門(mén)”168條家訓蘊含的優(yōu)秀傳統文化內涵。該片以家長(cháng)鄭濂的故事為經(jīng),以鄭氏家規為緯,通過(guò)鄭浩拒禮、儉以持家等15個(gè)生動(dòng)故事來(lái)體現“家風(fēng)”和“規矩”的重要性,引導當下黨員干部弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化,汲取家規家風(fēng)中的精華,自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng),引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚,營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì )環(huán)境。

動(dòng)畫(huà)片鄭義門(mén)觀(guān)后感征文

  動(dòng)畫(huà)片鄭義門(mén)觀(guān)后感征文一:

  這是一抹恬靜而靈秀的風(fēng)景。春的紅,夏的綠,潛藏著(zhù)清幽的香,按捺不住地流淌。白的墻,灰的瓦,青的路,拱的橋,精致著(zhù)和風(fēng)中的江南。

  這是一道猜測不息的謎題。尋常百姓,被當朝皇帝親自賜封為“江南第一家”;普通人家,卻留下無(wú)數驚絕動(dòng)人的傳奇佳話(huà)。

  這是一種跨越千年的影響。孝的高潔,義的醇美,自打從那戶(hù)鄭姓人家飄然而出,便從未離開(kāi)過(guò)這片民風(fēng)淳樸的土地,至今依然在浦江縣那幽遠的小鎮里口耳相傳……

  這,就是名冠天下的“鄭義門(mén)”。

  深遠的鄭義門(mén),以獨特的家儀著(zhù)稱(chēng)于世。所謂“義生然后禮作,禮作然后萬(wàn)物安”,因為禮儀,德義之花開(kāi)始了愈加優(yōu)雅淡定的綻放。

  撫摸著(zhù)那口懸掛在孝友堂左側的大鐘,耳邊仿佛響起悠遠而又熟悉的鐘聲。那是當年鄭義門(mén)每天都會(huì )響起的鐘聲。透過(guò)這歷史深處傳來(lái)的鐘聲,鄭氏家族幾百年前生活的場(chǎng)景在眼前依稀清亮起來(lái)。

  那是每逢初一、十五的早晨,天剛蒙蒙亮,鄭家祠堂的大鐘就會(huì )“當——當——當”地響了起來(lái)。剎時(shí),悠遠的鐘聲傳遍了整個(gè)村莊。二十四聲之后,人們衣著(zhù)停當。鐘聲很快又是連續四下,于是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。

  不多時(shí),銅鐘再次擊起。八響之后,千百人迎著(zhù)鐘聲,按著(zhù)長(cháng)**女,排隊進(jìn)入了村子的最中心——宗祠。

  宗祠的有序堂上,家長(cháng)早已正襟危坐。族人們男左女右,分別佇立堂下。這時(shí),座中站起一個(gè)十多歲的童子,出列來(lái)到堂上,朗聲背誦族中世代相傳的祖訓:

  “聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng),凡為子者必孝其親,為妻者必敬其夫,為兄者必愛(ài)其弟,為弟者必恭其兄!

  “聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng),不要徇私情以妨害同居的大義,不要怠慢懶而荒廢你的.事情,不要放縱奢侈受到上天的懲罰,不要橫生是非而擾亂家門(mén)的清靜,不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓誡,關(guān)系到家族事業(yè)的興盛。言之再三,爾宜深戒。聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)!”。

  誦畢訓誡,眾人起身,向家長(cháng)一揖,復分左右,會(huì )揖而退。

  浦江鄭氏,就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年;浦江鄭氏,就是通過(guò)這種嚴格而周備的禮儀,經(jīng)世不息地教化自己的子孫,讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個(gè)人的腦海,潛進(jìn)每個(gè)人的思想底層;浦江鄭氏,就是這樣詮釋了一個(gè)平凡的社會(huì )單元對于大同社會(huì )的理解,為后人樹(shù)起一個(gè)廉潔德治的典范。

  鄭義門(mén),一個(gè)遙遠的故事,那合眾生活的熱鬧場(chǎng)景歷經(jīng)三百多年的歲月滄桑,終于悄然隱退,藏入歷史蒼茫的暮靄。然而,它的存在,在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆!凹摇,始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結,也是人類(lèi)認識自身發(fā)展流變的一方坐標。毋庸置疑,鄭義門(mén)在這方坐標中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓,以及極具特色的禮儀教化,映射著(zhù)中國古代家族制度的演變歷程,表達著(zhù)儒家禮儀美德治家的功能樣態(tài)。鄭義門(mén)幾百年來(lái)凝聚而出的優(yōu)秀文化,并沒(méi)有隨著(zhù)光陰的流逝而淹滅,它依然活躍在當今鄭氏后裔的基因里,流淌在我們這個(gè)民族的血脈中。如今,人們在這里尋古探幽,思索感悟,汲取精神養分,向著(zhù)更加燦爛的明天。

  動(dòng)畫(huà)片鄭義門(mén)觀(guān)后感征文二:

  鄭義門(mén),又稱(chēng)“江南第一家”,位于金華市浦江縣鄭宅鎮,是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年),鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年,被稱(chēng)做“廉儉孝義第一家”,至今已整整聞名了900多年。長(cháng)達168條的傳世家訓《鄭氏規范》,被譽(yù)為中國傳統家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。

  廉政動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》共12集,每集時(shí)長(cháng)10分鐘,采用古裝動(dòng)漫形式,深入挖掘“鄭義門(mén)”168條家規蘊含的優(yōu)秀傳統文化內涵,取其精華、去其糟粕,以家長(cháng)鄭濂的故事為經(jīng),以家規為緯,通過(guò)《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現“家風(fēng)”和“規矩”的重要性。

  《鄭浩拒禮》篇,講述了鄭家子孫鄭浩在擔任知縣期間,拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單,抵擋住了各種誘惑,清廉為官的故事,揭示了“為官者應以報國為本,體恤百姓,不可一毫妄取”的家規;而《致力為公》篇,則講述了當糧長(cháng)的鄭濂,不賣(mài)人情、不**賂,秉公丈量所轄區域田地,編制稅賦籍冊的故事,揭示的是“公則民不敢慢,廉則吏不敢欺,公生明,廉生威”的家規。

  《鄭義門(mén)》通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式,引導黨員干部弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化,汲取家規家風(fēng)中的精華,自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng),引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚,營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì )環(huán)境。

  動(dòng)畫(huà)片鄭義門(mén)觀(guān)后感征文三:

  “既仕,須奉公勤政,毋踏貪黷,以忝家法!900年前,以崇尚清廉的家規治家的鄭義門(mén),號稱(chēng)“江南第一家”。近日,一部名為《鄭義門(mén)》的廉政動(dòng)漫片登陸央視,上演家規里的經(jīng)典故事。

  片子不長(cháng),一集十來(lái)分鐘,共12集!兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集,把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng )造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇,以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現在觀(guān)眾眼前。

  “鄭家的規矩”,是“鄭義門(mén)”的精神支柱——長(cháng)達168條的《鄭氏規范》。這部經(jīng)數代人創(chuàng )制、增刪的家訓,將儒家的“孝義”理念,轉換為操作性極強的行為規范,涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面,形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系,也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。

  國由家組成,有國才有家。治國從治家開(kāi)始。

  鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭幹懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正,是《鄭氏規范》一大特色。

  因為家規傳承,鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力,鄭氏族人自覺(jué)以家規為尺,注重自我修為,共同締造著(zhù)家族的累世繁盛。也因此,《鄭氏規范》由明朝“開(kāi)國文臣之首”宋濂修訂完善,被譽(yù)為“中國傳統家訓的重要里程碑”。

  在崇尚“家國”概念的儒家文化系統中,鄭氏家規承襲的倫理文化、責任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮,鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神,展現著(zhù)炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。

  鄭氏子孫中有173人出仕做官,沒(méi)有出現過(guò)因**而遭罷官的現象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后,是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中,在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng),點(diǎn)亮清廉為官的意識,更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。

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