從事“活學(xué)問(wèn)”的道路
這是發(fā)現了結核菌與虎刺拉菌的科赫①開(kāi)始探索非洲睡眠病時(shí)候的事。當時(shí)英國探險隊已經(jīng)發(fā)現了睡眠病的病原體是“toripanozoma”②，科赫研究了它的傳染途徑，而且弄清了它是由“鱷蠅”傳染的。他進(jìn)一步深入研究，解開(kāi)了“鱷蠅”是以血液為營(yíng)養的，如果兩三天之內不吸吮血液就會(huì )死掉的奧秘。
�、倏坪眨�1843—1910），德國細菌學(xué)家。一譯柯赫。
�、诖讼蹈鶕照Z(yǔ)外來(lái)詞的音，改用拉字化的表記法加以表記的。
科赫采集了一千多只“鱷蠅”，分析其胃中血液的結果，發(fā)現雖然也有少量人血，而大部分則是鱷魚(yú)的血液。這點(diǎn)和“鱷蠅”生息在鱷魚(yú)所棲息的河流、湖岸這一事實(shí)是一致的。
基于這一發(fā)現，科赫建立了治療睡眠病的對策。如果“鱷蠅”是睡眠病唯一的傳播者，那么就沒(méi)有必要將患者嚴加隔離或消毒，只要把患者轉送到?jīng)]有“鱷蠅”生息的地方，就會(huì )防止周?chē)娜耸艿礁腥尽?br />
但是，轉地這件事意味著(zhù)居民生活的重大改變。如果除了“鱷蠅”之外還有其他病原體的載體，那么可以設想，即使轉地，傳染仍會(huì )擴大。由于這種療法直接涉及到居民的生活，如果不能確認“鱷蠅”是睡眠病唯一的傳播者，那么就不可能下決心去這樣做。 為此，他在試驗室內做了種種努力，想了許多辦法來(lái)進(jìn)行研究。但是一時(shí)很難找出解決問(wèn)題的突破口，研究陷入了死胡同。
但想不到科赫率領(lǐng)的這個(gè)醫療隊，以居民為對象進(jìn)行應急療法時(shí)，在使用“阿托奇希爾”藥劑進(jìn)行治療的現象中，偶然發(fā)現了一個(gè)線(xiàn)索。
在接受治療的人當中，有些人是住在沒(méi)有“鱷蠅”的`、一個(gè)叫做津巴的地方。這個(gè)地方的患者只限于壯勞力的男子，他們都具有長(cháng)期在卡翁達逗留過(guò)的經(jīng)歷。這些人平時(shí)和沒(méi)有“鱷蠅”的津巴這個(gè)地方的家族生活在一起，而他們周?chē)娜藳](méi)有出現過(guò)睡眠病的感染者。這樣，睡眠病患者不但只限于在生息著(zhù)“鱷蠅”的卡翁達逗留過(guò)的人，而且把津巴地方所有的吸血昆蟲(chóng)全部順次調查過(guò)，都沒(méi)有發(fā)現任何一種昆蟲(chóng)是傳播病原體“toripanozoma”的。這樣，以這種偶然的觀(guān)察為契機，確定了“鱷蠅”是唯一的睡眠病的傳播者，科赫療法的正確性得到了證實(shí)。
明治四十一年（一九○八年）科赫到日本來(lái)的時(shí)候，介紹了以上的情況，然后說(shuō)：“傳染病的研究，不應只是在實(shí)驗室內進(jìn)行，應當將實(shí)驗室以外所發(fā)生的偶然事件一并考慮在內。”（《大日本私立衛生會(huì )雜志》明治四十一年三○四號）
我想，人文科學(xué)也好，社會(huì )科學(xué)也好，自然科學(xué)也好，所謂活的學(xué)問(wèn)是，學(xué)習者本人不斷和社會(huì )、和民眾交流，在聯(lián)系現實(shí)中才會(huì )產(chǎn)生的。同時(shí)只有立足于現實(shí)，才會(huì )產(chǎn)生真正的設想。只有孕育現實(shí)的母親——大地，采取不斷虛心學(xué)習的態(tài)度，才是學(xué)問(wèn)能否飛躍前進(jìn)的關(guān)鍵。
過(guò)去的治學(xué)之道，是將“追究真理”本身當做絕對價(jià)值，不容否認，這正是造成今天出現核武器、藐視人的生命、造成扭曲了的文明的原因之一。這是必須設法解決的當代的課題。我想，這里邊存在著(zhù)一個(gè)將學(xué)問(wèn)底流向完成“人的回歸”這一思想轉變的問(wèn)題。而且，在怎樣使學(xué)問(wèn)的成果反映現實(shí)生活這一階段上，必須做出賢明的判斷。學(xué)問(wèn)底流這一層次和學(xué)問(wèn)成果應用化這一層次，在這兩個(gè)層次的過(guò)程中，必須糾正許許多多的扭曲，而且，我相信一旦真正能加以糾正的話(huà)，那么正如科赫所說(shuō)，那將是研究者將精神傾注在“窗外”，走上與民眾、與社會(huì )交流的道路之時(shí)。
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