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馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習總結（精選10篇）
豐富多彩的學(xué)習生活已經(jīng)告一段落，相信你會(huì )領(lǐng)悟到不少東西，感覺(jué)我們很有必要對自己的實(shí)習生活做一下總結。但是學(xué)習總結有什么要求呢？以下是小編精心整理的《馬克思主義基本原理概論》課程學(xué)習總結，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習總結 1
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過(guò)系統的學(xué)習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。
一、理論概述
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規律、認識世界和改造世界、人類(lèi)社會(huì )及其發(fā)展規律。
二、個(gè)人見(jiàn)解
(一)一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情�；仨鴰浊甑臍v史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì )的不懈奮斗，抑或是現代中國特色社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現實(shí)狀況和社會(huì )環(huán)境，堅持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因為一切從實(shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì )影響人們處理問(wèn)題應堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應充分考慮外部因素和主觀(guān)意識的影響，懂得變通，學(xué)會(huì )適應，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對立統一的
對立統一規律是事物變化發(fā)展的根本規律，同時(shí)對立統一規律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì )，每時(shí)每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會(huì )影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì )就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時(shí)也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機會(huì )。
(三)真理與價(jià)值的辨證統一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的正確反映。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。
在我們身邊，存在著(zhù)許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時(shí)尚達人的言語(yǔ)認作社會(huì )的價(jià)值所在，有的人執迷于個(gè)人淺薄認識。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的認識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗真理的唯一標準。
三、實(shí)際行動(dòng)
(一)在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專(zhuān)研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會(huì )主義的`實(shí)際，去認識、分析和解決社會(huì )主義建設過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀(guān)點(diǎn)和結論當作萬(wàn)古不變的教條。
(二)把馬克思主義當做人生旅途的指向標
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀(guān)和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會(huì )實(shí)踐，提高社會(huì )實(shí)踐技能，為社會(huì )的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻自己的一份微薄之力。
我想，正是因為馬克思主義具有真理性認識，才使我們越來(lái)越重視這門(mén)科學(xué)。大學(xué)生是祖國的未來(lái)，是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的接班人和建設者，擔負著(zhù)實(shí)現中華民族偉大復興的歷史使命。我們必須充分認識到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習它，我們要在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義，理論指導實(shí)踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
理論不僅僅應該是理論，作為21世紀的大學(xué)生，我們更應該清楚地認識到這一點(diǎn)，把馬克思主義運用到無(wú)限的社會(huì )實(shí)踐中去，這就是我學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》的最深體會(huì )。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習總結 2
通過(guò)整整3天在馬讀會(huì )的學(xué)習，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導講座中，鐘國端老校長(cháng)對我們說(shuō)，他是過(guò)去一千年以來(lái)，影響最大的一個(gè)人。他所編所寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個(gè)國家流傳的經(jīng)典之作，它的銷(xiāo)量?jì)H次于《圣經(jīng)》。由此可見(jiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》對于當今社會(huì )的發(fā)展是起著(zhù)多么決定性的作用。
在第一階段的最后一次課中，老師對我們提出了幾個(gè)問(wèn)題。下面就由我在心得體會(huì )中寫(xiě)出我的看法。
一、什么是馬克思主義?為什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)理論?
我覺(jué)得馬克思的兩大發(fā)現就能回答出這兩個(gè)問(wèn)題。
首先我來(lái)說(shuō)說(shuō)唯物史觀(guān)。馬克思指出“社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革;物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類(lèi)歷史發(fā)展變化的最終原因�！比欢谒岢鑫ㄎ锸酚^(guān)之前，有人曾經(jīng)提出過(guò)唯心史觀(guān)這一看法。但是唯心史觀(guān)說(shuō)的是“從人類(lèi)思想變化引起政治變化，從而使社會(huì )進(jìn)步�！钡沁@一說(shuō)法是完全經(jīng)不起推問(wèn)的。什么是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力?那就是唯物史觀(guān)。它是社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，是不能因為個(gè)人意識而轉變的。那么我認為就這一點(diǎn)，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律，論證了社會(huì )主義代替資本主義的歷史必然性”。
再是他提出的`剩余價(jià)值。剩余價(jià)值所說(shuō)的是：“在資本主義社會(huì )時(shí)中，工人勞動(dòng)所得的報酬并不是應有的所有酬勞�！崩蠋熞矠槲覀兣e了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。比如說(shuō)一個(gè)工人他工作了8個(gè)小時(shí)。但是他所得的報酬只有5個(gè)小時(shí)。從表面來(lái)看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個(gè)小時(shí)，就被稱(chēng)為剩余價(jià)值。那些資本家就是利用剩余價(jià)值發(fā)家致富的。這也導致了當時(shí)社會(huì )的一個(gè)普遍現象：窮人更窮，富人更富。馬克思說(shuō)：“資本家與工人是沒(méi)有平等可言的�！薄吧a(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣�！蹦敲次覀冇挚梢钥偨Y出馬克思主義的另一部分“工人階級和勞動(dòng)人民實(shí)現解放的道路，是人們認識世界和改造世界的科學(xué)指南”。
我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義，有為什么說(shuō)它是科學(xué)理論。馬克思是第一個(gè)給社會(huì )主義提供科學(xué)主義的人，他的思想在那個(gè)年代是引領(lǐng)社會(huì )前進(jìn)的主要動(dòng)力。
二、是馬克思主義選擇了中國還是中國選擇了馬克思主義?
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是后來(lái)在小組討論的時(shí)候老干部自己補充的。但是我覺(jué)得這也是一個(gè)值得我們去深思熟慮的問(wèn)題。在討論時(shí)我第一個(gè)發(fā)表了我的意見(jiàn)。我覺(jué)得是中國選擇馬克思主義的。因為畢竟馬克思主義并不適合每個(gè)發(fā)展中的國家。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，馬克思主義是死的。然而國家是活的。不能說(shuō)他是經(jīng)典就硬套在這個(gè)國家的發(fā)展觀(guān)上。這樣沒(méi)有益處，只會(huì )時(shí)原本正常的發(fā)展條例變的混亂。所以說(shuō)是中國選擇馬克思主義的。因為覺(jué)得馬克思主義適合中國。能在中國這個(gè)國家發(fā)展下去。
但是組內的另一個(gè)同學(xué)提出了異議。她認為了是馬克思主義選擇的中國。她覺(jué)得馬克思主義是適合各個(gè)國家的發(fā)展，她說(shuō)馬克思主義是一個(gè)能夠融會(huì )貫通的經(jīng)典，而不是像我所說(shuō)的那么死板。
不管討論的結果如何。我認為會(huì )出現異議是件好事，然而異議存在的根本是因為我們都不是特別了解馬克思主義。所以我想在今后的學(xué)習過(guò)程中，我們必須更深刻的去了解。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習總結 3
在組織的關(guān)心下，我有幸參加*第十四期中青年領(lǐng)導干部培訓班的學(xué)習。通過(guò)老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內容，系統的學(xué)習了馬克思列寧主義基本問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習，認識到馬克思列寧主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎和指導思想。馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，它闡述了無(wú)產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀(guān)和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無(wú)產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。
一、馬克思列寧主義的基本問(wèn)題的主要內容
馬克思主義創(chuàng )立于19世紀40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著(zhù)作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問(wèn)題非常廣泛，其理論內容主要由三個(gè)部分組成：
1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無(wú)產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀(guān)和方法論;
2、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是研究社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)，闡明人類(lèi)社會(huì )各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應的產(chǎn)品分配的規律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會(huì )生產(chǎn)社會(huì )化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導致資本主義的滅亡和社會(huì )主義的勝利;
3、科學(xué)社會(huì )主義，奠基于對社會(huì )發(fā)展規律的科學(xué)認識之上，使社會(huì )主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會(huì )主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說(shuō)、國家學(xué)說(shuō)和黨的建設學(xué)說(shuō)等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，是帝國主義和無(wú)產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克思主義，是無(wú)產(chǎn)階級革命和無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的.理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的俄國。當時(shí)，一些主要資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，無(wú)產(chǎn)階級革命普遍開(kāi)展起來(lái)，殖民地半殖民地民族解放運動(dòng)是日益高漲，俄國成為世界各種矛盾的焦點(diǎn)。列寧把馬克思主義運動(dòng)用馬克思列寧主義于俄國和世界革命的具體實(shí)踐，對無(wú)產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結，創(chuàng )立了列寧主義學(xué)說(shuō)。
1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué);
2、列寧分折了帝國主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟特征，揭示了帝國主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀(guān)規律，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無(wú)產(chǎn)階級革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)：
3、列寧依據帝國主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規律，提出社會(huì )主義革命有可能首先在一國或少數幾國取得勝利的理論。列寧對無(wú)產(chǎn)階級革命和無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級建黨的學(xué)說(shuō)以及社會(huì )主義建設等理論，都有新的重大建樹(shù)，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義理論。
二、學(xué)習和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導和推動(dòng)工作
用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導和推動(dòng)當今社會(huì )的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析和解決當今中國社會(huì )政治和經(jīng)濟領(lǐng)域存在的實(shí)際問(wèn)題，是我們學(xué)習馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟學(xué)基礎上發(fā)現的唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值規律以及在空想社會(huì )主義基礎上提出的以經(jīng)濟平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會(huì )主義的理想模式，這都是馬克思對人類(lèi)社會(huì )做出的卓越貢獻。
馬克思的歷史唯物主義立場(chǎng)以及社會(huì )主義理想的內核(根本原則)，我們應當繼續堅持和發(fā)展;而對于馬克思的剩余價(jià)值理論，我們應當結合當今社會(huì )環(huán)境和條件及社會(huì )狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習總結 4
(一)對“物質(zhì)”認識的深度和廣度是區分唯物主義三種形態(tài)的重要依據
1.古代樸素唯物主義依據對自然現象的籠統直觀(guān)，把物質(zhì)歸結為一種或幾種實(shí)物。這是一種天才的猜測、但缺乏科學(xué)依據，過(guò)于簡(jiǎn)單化。
2.近代形而上學(xué)唯物主義根據當時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認識，把物質(zhì)歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。
3.現代辯證唯物主義從無(wú)限多樣的物質(zhì)現象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了概括，指出客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規定。
馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)集中體現在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映�！�
(二)馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)的理論意義
第一，堅持了物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。
第二，堅持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。
第三，體現了唯物論和辯證法的統一。
第四，體現了唯物主義自然觀(guān)與唯物主義歷史觀(guān)的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。
(三)物質(zhì)與運動(dòng)、運動(dòng)與靜止
作為哲學(xué)范疇的運動(dòng)是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
1.物質(zhì)和運動(dòng)不可分割
(1)物質(zhì)是運動(dòng)的物質(zhì)，沒(méi)有不運動(dòng)的物質(zhì)。運動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設想不運動(dòng)的`物質(zhì)，將導致形而上學(xué)。
(2)運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)，沒(méi)有無(wú)物質(zhì)的運動(dòng)。物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者，是一切運動(dòng)和發(fā)展的實(shí)在基礎，運動(dòng)的原因也在物質(zhì)自身。設想有離開(kāi)物質(zhì)的運動(dòng)是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。
2.靜止是運動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動(dòng)在一定條件下的穩定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運動(dòng)的特殊狀態(tài)。
3.運動(dòng)與靜止的關(guān)系：絕對運動(dòng)和相對靜止是辯證統一的，相對靜止中包含著(zhù)絕對運動(dòng)，靜中有動(dòng);絕對運動(dòng)中也包含著(zhù)相對靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜;物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一。
4.物質(zhì)運動(dòng)與時(shí)間、空間
(1)時(shí)間和空間是運動(dòng)著(zhù)的物質(zhì)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運動(dòng)過(guò)程的持續性、順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性�？臻g是運動(dòng)著(zhù)的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性。
(2)物質(zhì)運動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運動(dòng)。
(3)時(shí)空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統一。物質(zhì)運動(dòng)時(shí)間和空間的客觀(guān)實(shí)在性是絕對的，物質(zhì)運動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對的。
(4)時(shí)空既是無(wú)限的，又是有限的，是無(wú)限和有限的辯證統一。
具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的。
(四)世界的物質(zhì)統一性
1.世界是統一的，即世界的本原是一個(gè);
2.世界的統一性在于它的物質(zhì)性，即世界統一的基礎是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;
3.物質(zhì)世界的統一性是多樣性的統一，而不是單一的無(wú)差別的統一。
世界物質(zhì)統一性原理的實(shí)踐意義：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線(xiàn)的哲學(xué)基礎。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習總結 5
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節課的時(shí)候，總感覺(jué)這種哲學(xué)類(lèi)的學(xué)科與我們的實(shí)際生活關(guān)系不大，所以，懷著(zhù)只是得學(xué)分的心態(tài)，我開(kāi)始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習。然而，經(jīng)過(guò)幾堂課的學(xué)習，我慢慢地了解到，原來(lái)《馬原》這門(mén)課不象我想象的那么枯燥乏味，在課程的學(xué)習當中，教員會(huì )時(shí)不時(shí)地給我們送上心靈雞湯，來(lái)活躍課堂。同時(shí)在課下的交流中，還會(huì )提醒我們一些待人接物、為人處世、提升自我的細節，可以說(shuō)我是因為教員而喜歡上了這門(mén)課。
通過(guò)一學(xué)期的.學(xué)習，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統一，馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì )理想等。在教員的引導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論看待處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，讓我在學(xué)習中潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在看待各種現象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著(zhù)去理性思考，并通過(guò)現象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。我認為馬克思主義理論課對我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀(guān)這些原理認識世界和改造世界是以后應該遵循的原則。
以下是我在日后的工作生活中的一點(diǎn)感想:
第一，在思想上要自覺(jué)地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹(shù)立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。理想是人生觀(guān)不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們�，F在我軍進(jìn)入了改革新時(shí)期，作為軍校生，應該認清自己的歷史使命和神圣職責，以馬克思主義武裝自己的頭腦，堅決聽(tīng)黨指揮。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。堅決抵制西方的“三化”思想，提高自己思想覺(jué)悟。
第三，不斷增強自身素質(zhì)，自覺(jué)投身強軍興軍偉大實(shí)踐。馬克思主義是我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀(guān)世界觀(guān)和主觀(guān)世界觀(guān)的行動(dòng)指南。身為軍校生，努力學(xué)習科學(xué)文化知識，苦練殺敵本領(lǐng)，時(shí)刻準備戰斗。
我也從本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習當中吸取了很多對自己未來(lái)有益的知識，學(xué)到了用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，因此在未來(lái)的軍校生活乃至軍旅生涯中，不光要努力學(xué)習科學(xué)文化知識這些理論的東西，還要注重專(zhuān)業(yè)知識與實(shí)踐的結合，靠自己努力去探索去發(fā)掘，更好地去實(shí)踐，更好地實(shí)現自己的理想，認識自己，提高自己，展示自己，為強軍興軍，提高基層部隊的戰斗力貢獻自己的一份力量。同時(shí)，通過(guò)上《馬克思主義基本原理概論》，我更清楚地認識了社會(huì )主義本質(zhì)，更加堅定了為社會(huì )主義奮斗的信念!
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習總結 6
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節課的時(shí)候，總感覺(jué)是高中學(xué)過(guò)的，我心中十分的不解。所以，僅僅是為了上課應付一下，我懷著(zhù)極不情愿地心情走進(jìn)了教室，開(kāi)始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習。
然而，經(jīng)過(guò)幾堂課的學(xué)習，我慢慢地了解到，原來(lái)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課不像我想象的那么簡(jiǎn)單，在課程的學(xué)習當中，老師也會(huì )穿插很多輕松的上課成分，比如把全班同學(xué)分成好多組進(jìn)行題目回答搶答比賽等，那次我們是第一組，那節課過(guò)的真的很有意思，通過(guò)那次的課，我發(fā)現自己開(kāi)始有點(diǎn)認真的對待馬概這門(mén)課的學(xué)習了，也通過(guò)那些上課老師所提出來(lái)的問(wèn)題，我發(fā)現大學(xué)所上的哲學(xué)遠遠比高中的哲學(xué)更深入，更深遠。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過(guò)系統的.學(xué)習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。老師的講課方法也不只是初中、高中時(shí)的講解概念，老師通過(guò)基本概念形成的知識框架把相關(guān)知識聯(lián)系起來(lái)，側重從整體上讓我們掌握每一個(gè)概念。慢慢的我心底開(kāi)始重新正視這門(mén)課，而經(jīng)過(guò)了這么久的學(xué)習，我也深深體會(huì )到了這門(mén)課的內涵。
本書(shū)學(xué)習了世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規律，認識世界與改造世界，以及人類(lèi)社會(huì )及其發(fā)展規律，由于這些基本原理高中的時(shí)候掌握的還不錯，所以本次的學(xué)習已經(jīng)讓我更深入的了解了這些觀(guān)點(diǎn)，并且可以很好的應用到實(shí)際當中，而本書(shū)的后幾章是關(guān)于社會(huì )發(fā)展的詳細分析，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，社會(huì )主義社會(huì )及其發(fā)展，以及共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì )理想等等，這幾章的內容對于我來(lái)說(shuō)比較難，要花更多的精力去理解和深入感受，所以難度相對以前的幾章會(huì )比較難，因此要認真去感受去專(zhuān)研
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程的學(xué)習感受到了以下幾點(diǎn):
1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學(xué)生，并且與學(xué)生有很好的互動(dòng)，有效的提高了同學(xué)們對這門(mén)課的興趣。
2.課程設置合理，講課詳略得當，程度適中，難度比較高的老師會(huì )更細致的講解，更好的使大家完全掌握。
3.課程理論聯(lián)系實(shí)際，老師在上課中間時(shí)時(shí)刻刻的加入很多例子以及很好玩的故事，很多故事都使同學(xué)感覺(jué)很好玩，這使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì )到馬克思主義理論的奧妙。
4.老師偶爾以搶答的形式調動(dòng)學(xué)生的積極性，引導學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法理論，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)，通過(guò)學(xué)習，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統一，馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì )理想等。我們要努力學(xué)習和自覺(jué)應用馬克思主義，在理論與實(shí)踐結合中學(xué)習和掌握馬克思主義，要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在學(xué)習中我潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我帶來(lái)了深遠意義。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習總結 7
馬克思主義基本原理概論課程的學(xué)習已經(jīng)接近了尾聲，它包含的哲學(xué)原理有辯證的唯物論、唯物的辯證法、辯證唯物主義的認識論、歷史唯物論，各有各的特色之處，其中給我最深的是辯證唯物主義的認識論。它是以實(shí)踐為基礎的能動(dòng)反映論，而實(shí)踐又是認識的基礎，是認識的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力。實(shí)踐對認識的決定作用主要表現在四個(gè)方面：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認識的'需要；第二，實(shí)踐為認識提供了可能；第三，實(shí)踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。在真理與價(jià)值上，真理具有客觀(guān)性。真理的內容是客觀(guān)的，檢驗真理的標準也是客觀(guān)的�？偟膩�(lái)講，辯證唯物主義的認識論還要我們一切從實(shí)際出發(fā)，就是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)，做到實(shí)事求是。
面對即將過(guò)去的大學(xué)兩年，心里時(shí)不時(shí)會(huì )感到有些遺憾。雖然在過(guò)去的三個(gè)學(xué)期里的課程考試成績(jì)還好，但是在這兩年的生活中，沒(méi)有了高中時(shí)的求學(xué)激情，也沒(méi)有了高中時(shí)緊張的學(xué)習氣氛，這種平淡而真實(shí)的生活，開(kāi)始讓我感到有些緊張、有些害怕�；蛟S有些人會(huì )認為這是杞人憂(yōu)天，但我們好好想想，當我們習慣了這種平凡的生活之后，畢業(yè)了怎樣在這爾虞吾詐的社會(huì )上落腳呢？
從實(shí)際出發(fā)，在接下來(lái)的大學(xué)兩年生活中，首先我會(huì )將自己漸漸的融入到社會(huì )上去，盡量的去搜集一些公司的信息，去了解公司的人才需求，提升自己的職業(yè)技能；其次就是要想出多個(gè)出路，做多個(gè)打算，還有為考研做準備，加強自己的專(zhuān)業(yè)知識學(xué)習，盡量去復習以前學(xué)過(guò)卻遺忘的知識，培養自己的求知欲望；最后就是在業(yè)余時(shí)間里去考些證書(shū)，要知道未雨綢繆才是最好的方法。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習總結 8
無(wú)法否認的一個(gè)現象是：在大學(xué)里，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在于什么？或許是原理的枯燥，或許是對政治的不感興趣，但毫無(wú)疑問(wèn)的是我們的潛意識在作怪，我們潛意識里覺(jué)得哲學(xué)高不可攀，我們從內心深處抵制自己去深入了解哲學(xué)，過(guò)往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多么的無(wú)趣與繁悶，于是我們不喜歡，在不喜歡的同時(shí)又給自己拒絕了認識這門(mén)課程的機會(huì )。
不過(guò)我開(kāi)篇就提出這個(gè)問(wèn)題，并不是要深究什么，我只是想說(shuō)：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。
就如我們一直覺(jué)得哲學(xué)虛幻無(wú)邊，很多時(shí)候我們認為哲學(xué)高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺(jué)得哲學(xué)離我們太遙遠，可事實(shí)上我們一生都在接觸著(zhù)哲學(xué)，研習著(zhù)哲學(xué)，我們每天都在與哲學(xué)打交道，只是我們從未察覺(jué)，我們以哲學(xué)的目光審視著(zhù)我們周?chē)囊磺�，只是我們從未發(fā)現。
你還記得著(zhù)名的希臘哲學(xué)家蘇格拉底的經(jīng)典名言“認識你自己”嗎？認識你自己就是哲學(xué)的范疇，蘇格拉底為了這個(gè)思想失去了寶貴的生命，另外蘇格拉底思想的核心問(wèn)題“人應當怎樣活著(zhù)”更是哲學(xué)家們從古到今思索不停的問(wèn)題。而認識你自己，人應當怎樣活著(zhù)，這些不也是我們每天也在思考著(zhù)的問(wèn)題，我們每天都在詢(xún)問(wèn)著(zhù)自己和他人的問(wèn)題，如此一來(lái)，我們還能抗議說(shuō)哲學(xué)與我們毫不相干嗎？
或許一定程度而言，哲學(xué)是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。
哲學(xué)是什么，或許我們一輩子都搞不清弄不懂，可是關(guān)鍵是我們懂得用哲學(xué)的.思維去思考我們的生活，我們在用哲學(xué)的眼光在看待著(zhù)我們生存的這個(gè)宇宙與世界，不是嗎？
我們了解物質(zhì)世界是客觀(guān)存在的，雖然物質(zhì)決定意識，可意識依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。我們知道，但我們卻妄言“人定勝天”，肆意的運用人類(lèi)的力量去破壞自然的平衡，聲稱(chēng)人類(lèi)是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰著(zhù)我們，譬如緬甸7.2級強震、日本9.0級大地震、云南盈江5.8級地震、新西蘭6.2級地震等等自然災害的頻發(fā)�；蛟S我們是時(shí)候該正視我們身處的這個(gè)世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識才是王道。
我們明白任何事物都有兩面性，正如對立統一規律是事物發(fā)展的根本規律，這世上沒(méi)有什么是絕對的，于是我們開(kāi)始反省，最初一味為了經(jīng)濟發(fā)展而忽略了環(huán)境的保護是不是錯的離譜了，為了彌補這個(gè)錯誤，我們該何去何從，怎樣做才可以?xún)烧呒骖�？是故，科學(xué)發(fā)展觀(guān)提出了，創(chuàng )建和諧社會(huì )得到了社會(huì )一致的認可，環(huán)保生活成為了新時(shí)尚。我們開(kāi)始關(guān)注起我們身邊的花草鳥(niǎo)魚(yú)，想為它們做些什么；我們開(kāi)始試著(zhù)擁抱自然，質(zhì)樸生活，回歸最原始的寧靜，即使有些東西改變了就不再復原，可是我們在努力，努力會(huì )讓一切變得更好！
我們很多時(shí)候都在尋找所謂的真理，可我們卻無(wú)法確切的說(shuō)出真理到底是什么。書(shū)本說(shuō)：真理是人們對于客觀(guān)事物及其規律的正確認識�？墒呛沃^之正確的認識，標準在哪？標準有了，我們又從何辨認出這標準是公正而準確的呢？
都說(shuō)人要活得有價(jià)值，那么何謂之有價(jià)值，有無(wú)價(jià)值的判別界限是什么？到底人應當怎樣活著(zhù)才算有價(jià)值？人生的目的是幸福嗎？這世上是否真的有命運之說(shuō)，對于命運我們該服從還是試圖改變？
這些問(wèn)題，我們是否都曾經(jīng)思考過(guò)，也曾試圖去找尋答案過(guò)？
如果是的話(huà)，那么我們都在哲學(xué)的路途上，都在與哲學(xué)為伴中。因為哲學(xué)就是個(gè)懷疑批判與創(chuàng )造的過(guò)程。
說(shuō)哲學(xué)與我們無(wú)關(guān)，哲學(xué)高不可攀，其實(shí)就像是我們心里明明愛(ài)上了某個(gè)人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護，而強硬地對自己和那人說(shuō)：“我怎么可能喜歡你？”
學(xué)習馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學(xué)了！我開(kāi)始想要好好地認識哲學(xué)，想要認真的去了解哲學(xué)，開(kāi)始學(xué)會(huì )領(lǐng)略哲學(xué)帶給我的不同于其他學(xué)科的別樣風(fēng)景。
歷經(jīng)千百年的滄桑存亡于至今，哲學(xué)勢必有著(zhù)種你我無(wú)法述說(shuō)的魅力在吸引著(zhù)人類(lèi)去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學(xué)散發(fā)的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對哲學(xué)的研究！
學(xué)習馬克思主義基本原理概論課程，不是沒(méi)有過(guò)埋怨它的枯燥，不是沒(méi)有過(guò)產(chǎn)生想逃課的沖動(dòng)，但我想哲學(xué)終歸是用它獨特的魅力讓我折服了，這門(mén)學(xué)科中最終也讓我明白了：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習總結 9
通過(guò)對《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程的學(xué)習，我在思想和認知上都經(jīng)歷了一次深刻的洗禮。馬克思主義理論猶如一座燈塔，照亮了我對世界、社會(huì )和自我認知的道路。
馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)理論體系的基石，它讓我學(xué)會(huì )了用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題。唯物論中世界的物質(zhì)統一性原理，使我認識到世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，我們的認識和實(shí)踐都必須基于這個(gè)客觀(guān)事實(shí)。辯證法的三大規律 —— 對立統一規律、質(zhì)量互變規律、否定之否定規律，更是讓我懂得了事物發(fā)展的動(dòng)力、形式和方向。例如，在分析社會(huì )矛盾時(shí)，對立統一規律讓我明白矛盾是普遍存在的，而正是矛盾的斗爭性和同一性推動(dòng)著(zhù)事物的發(fā)展。質(zhì)量互變規律提醒我，無(wú)論是學(xué)習還是生活中的目標達成，都需要量的積累才能實(shí)現質(zhì)的飛躍。
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭示了資本主義經(jīng)濟的內在規律。從商品二重性理論到剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，我看到了資本主義經(jīng)濟運行的本質(zhì)。資本家通過(guò)無(wú)償占有工人創(chuàng )造的剩余價(jià)值來(lái)獲取利潤，這一理論讓我深刻認識到資本主義經(jīng)濟制度的剝削本質(zhì)。同時(shí)，也讓我思考經(jīng)濟發(fā)展與社會(huì )公平之間的關(guān)系，以及社會(huì )主義經(jīng)濟制度的優(yōu)越性所在。
科學(xué)社會(huì )主義理論則為人類(lèi)社會(huì )的.發(fā)展指明了方向。它讓我了解到社會(huì )主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，共產(chǎn)主義社會(huì )是人類(lèi)最理想的社會(huì )形態(tài)。雖然實(shí)現共產(chǎn)主義的道路是漫長(cháng)而曲折的，但這一崇高的理想激發(fā)了我為社會(huì )進(jìn)步和人類(lèi)幸福而奮斗的熱情。
在學(xué)習過(guò)程中，我不僅掌握了理論知識，還學(xué)會(huì )了運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去分析和解決實(shí)際問(wèn)題。在面對學(xué)習和生活中的困難時(shí)，我能夠運用辯證思維去看待問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的方法。同時(shí)，也更加關(guān)注社會(huì )現實(shí)，用所學(xué)理論去分析社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題，增強了自己的社會(huì )責任感。
這門(mén)課程的學(xué)習，讓我對馬克思主義有了更深刻的理解和認識。它不僅是一門(mén)理論課程，更是一種科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，將對我的學(xué)習、生活和未來(lái)的工作產(chǎn)生深遠的影響。我將繼續深入學(xué)習馬克思主義理論，不斷提高自己的理論素養，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)貢獻自己的一份力量。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習總結 10
本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》課程學(xué)習，讓我在知識的海洋中經(jīng)歷了一次充實(shí)而深刻的航行。馬克思主義基本原理猶如一座思想寶庫，為我打開(kāi)了認識世界和改造世界的新視野。
馬克思主義哲學(xué)部分是學(xué)習的重點(diǎn)和難點(diǎn)。辯證唯物主義的世界觀(guān)讓我對世界的本質(zhì)有了全新的認識。物質(zhì)第一性、意識第二性的原理，讓我在面對各種現象時(shí)，能夠保持清醒的頭腦，從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)去思考問(wèn)題。而辯證法的一系列觀(guān)點(diǎn)，如聯(lián)系的普遍性、發(fā)展的'永恒性等，使我學(xué)會(huì )了用全面、動(dòng)態(tài)的眼光看待事物。在學(xué)習生活中，我開(kāi)始意識到各個(gè)學(xué)科之間并非孤立存在，而是相互聯(lián)系、相互影響的。這種聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)幫助我更好地整合知識，提高學(xué)習效率。
歷史唯物主義的學(xué)習讓我對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的規律有了清晰的把握。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動(dòng)，推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)社會(huì )不斷向前發(fā)展。通過(guò)對這一理論的學(xué)習，我明白了社會(huì )變革的深層次原因，也更加理解了不同社會(huì )形態(tài)更替的必然性。這讓我在關(guān)注社會(huì )現象時(shí)，能夠透過(guò)現象看到本質(zhì)，分析社會(huì )發(fā)展的趨勢。
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)部分，使我對資本主義經(jīng)濟有了更深入的認識。從商品經(jīng)濟的基本原理到資本主義生產(chǎn)方式的內在矛盾，我看到了資本主義經(jīng)濟繁榮背后隱藏的危機。剩余價(jià)值理論深刻地揭示了資本家剝削工人的秘密，讓我認識到資本主義經(jīng)濟制度的局限性。同時(shí)，也讓我對社會(huì )主義經(jīng)濟制度的建立和發(fā)展有了更深刻的理解，堅定了對社會(huì )主義的信念。
科學(xué)社會(huì )主義理論描繪了人類(lèi)社會(huì )的美好未來(lái)——共產(chǎn)主義社會(huì )。雖然實(shí)現共產(chǎn)主義的道路充滿(mǎn)挑戰，但這一崇高的理想讓我對未來(lái)充滿(mǎn)希望。它激勵著(zhù)我在學(xué)習和生活中不斷追求進(jìn)步，為實(shí)現人類(lèi)的共同理想而努力奮斗。
在學(xué)習過(guò)程中，我積極參與課堂討論和課后實(shí)踐活動(dòng)，將理論知識與實(shí)際相結合。通過(guò)分析社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題、參與社會(huì )實(shí)踐調研等方式，我不僅加深了對馬克思主義基本原理的理解，還提高了自己運用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
這門(mén)課程的學(xué)習對我來(lái)說(shuō)是一次思想的升華。它讓我擁有了更加科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，為我今后的學(xué)習和生活提供了堅實(shí)的理論基礎。我將繼續深入學(xué)習馬克思主義理論，不斷提高自己的思想覺(jué)悟和綜合素質(zhì)，在新時(shí)代的征程中貢獻自己的力量。
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