辯論賽一辯必看技巧

　　初次參加辯論賽的參賽隊員在賽前的準備主要有四項：認識準備、核對準備、立論準備和試辯準備。下面是小編精心整理的辯論賽一辯必看技巧，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　辯論猶如戰爭。先期的準備，如分析辯題、查找資料、設計問(wèn)題等可稱(chēng)為戰前準備。兵家有云：“知己知彼，百戰不殆”、“三軍未動(dòng)，糧草先行”、“高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王”等古訓無(wú)一不可在此體現。

　　先期準備尚有如此多的講究，真正兩軍對壘時(shí)更是戰略戰術(shù)孰優(yōu)孰遜的較量。辯論當然也是如此，辯論技巧的好壞不僅在于為全隊贏(yíng)取一個(gè)優(yōu)越的局勢，很多時(shí)候成功的戰術(shù)運用更可以扭轉劣勢甚至反敗為勝。雖然理論上無(wú)不可辯之題，任何辯題都具有可辯性，但限于選手知識、眼界、洞察力、思維的深度和廣度以及大眾思維的慣性引導等等種種原因，參賽者往往在先期準備方面出現種種漏洞和不足。也就是說(shuō)相對對手而言在賽前已經(jīng)處于了不利地位。怎么辦?這就靠技巧來(lái)緩解危機。兵法云：“兵者，詭道也�！�

　　對抗技巧：

　　這是短兵交接的戰斗。辯論雙方在唇槍舌劍的較量中，往往呈現出尖銳的矛盾對立狀態(tài)。而這對抗性，也正是辯論引人入勝的重要特征之一。對抗技巧的特點(diǎn)就在于針對同一事物能給出針?shù)h相對的結論。

　　1. 例證對抗

　　在論辯中，選取與對方所提及的相反的事例來(lái)與之對抗，從而構成尖銳對抗。如在“人性本善與人性本惡”中：

　　正方：對方辯友，請你們不要回避問(wèn)題，臺灣的正嚴法師救濟安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎?

　　反方：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》業(yè)告訴我們，這兩天游客要當心，因為臺灣出現了千面迷魂大盜。(笑聲，掌聲)

　　當臺灣大學(xué)隊列舉“正嚴法師”的例子時(shí)，如果復旦大學(xué)隊就此是不是泯滅人性展開(kāi)討論，不僅難度大，而且將陷入被動(dòng)。預示反方選取了“千面迷魂大盜”這一相反的實(shí)例，將對方的詰問(wèn)有力地頂了回去，贏(yíng)得了這一回合的勝利。

　　2. 名言對抗

　　當對方引用名言來(lái)為其觀(guān)點(diǎn)作證時(shí)，直接對名言進(jìn)行反駁是不理智的。這時(shí)最好的辦法是引用與對方相反的名言與之構成尖銳對抗。如：

　　反方：就義利作用而言，利是基礎，是社會(huì )發(fā)展的原動(dòng)力，而義呢，只是通過(guò)對利益關(guān)系的調節，來(lái)間接地影響社會(huì )發(fā)展。正是在對自身利益契而不舍的追求下，人類(lèi)從洪荒蠻野走進(jìn)現代化文明的瑰麗殿堂。法國哲學(xué)家愛(ài)爾維一語(yǔ)道破這種真諦：“利益是我們的唯一動(dòng)力�！�

　　正方：對方辯友跟我們說(shuō)了一位法國人的話(huà)，那么我也想回贈對方一段法國人盧梭的話(huà)， 他說(shuō)：“愛(ài)人類(lèi)，首先就要愛(ài)正義�！�(掌聲)

　　反方隊從古今中外名家名言的寶庫中找出愛(ài)爾維的話(huà)來(lái)論證重利的主張。同樣，正方也從這一寶庫中找出重義的名言來(lái)與之構成尖銳的對抗，使辯論更具有激動(dòng)人心的色彩。

　　在論辯中要運用好名言對抗的技巧，平時(shí)對名言要有深厚的積累，辯論賽前更應準備好與對方觀(guān)點(diǎn)相對應的名言卡片，以便運用。

　　3. 史實(shí)對抗

　　當對方從歷史典籍中挑選與對方觀(guān)點(diǎn)有聯(lián)系的史實(shí)來(lái)進(jìn)行論辯時(shí)，我們也不妨從歷史典籍中找出與對方觀(guān)點(diǎn)相反的史料來(lái)與之構成對抗�？蓞⒄彰�言對抗，在此暫略。

　　4. 數據引證

　　很簡(jiǎn)單，數字是一種非常有說(shuō)服力的工具。不作贅述。

　　5. 煽情對抗

　　煽情，就是通過(guò)公眾的某些特殊利益，迎合公眾的心理來(lái)挑撥“是非”，并憑借公眾在情感上的好惡，把假象說(shuō)成真相，或把某些問(wèn)題推向極端，以次達到征服對方的目的。對于煽情的對手我們有時(shí)可以從另一個(gè)角度喚起公眾對己方的支持和對對方的憎惡來(lái)與之構成尖銳對立，此謂“煽情對抗”。如關(guān)于“離婚率上升是社會(huì )文明的表現”中：

　　反方：我只想請大家設想一個(gè)很簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，當越來(lái)越多的孩子在他們最需要關(guān)懷的'時(shí)候，偏偏失去了健全的愛(ài)，這難道說(shuō)是社會(huì )文明的表現嗎?

　　正方：君不見(jiàn)，有多少孩子在父母的吵鬧聲中流著(zhù)眼淚離家出走;又有多少孩子有家不愿回，流浪在外而誤入歧途。他們是有一個(gè)家，然而，這樣的家帶給他們的又是什么呢?

　　拓展：

　�。ㄒ唬┱J識準備

　　所謂認識準備，是指參賽隊員在賽前對“辯論賽”的性質(zhì)和特點(diǎn)要有所認識。我們知道屬于口頭辯論的大致有三類(lèi)：一類(lèi)是專(zhuān)門(mén)場(chǎng)合下進(jìn)行的有特定議題的辯論，如談判辯論、法庭辯論；一類(lèi)是由日常生活中、工作中的矛盾引起的人與人之間的爭辯，如鄰里爭辯、同事間爭辯、上下級爭辯；再一類(lèi)就是各種形式的辯論賽。前兩種辯論，辯論雙方各自有明確的立場(chǎng)和主張，辯論的目的是為了說(shuō)服對方接受自己的觀(guān)點(diǎn)或爭取第三者支持自己的觀(guān)點(diǎn)。與此同時(shí)，自己也有被對方說(shuō)服或做出妥協(xié)的心理準備。辯論賽則不同，辯論賽是一次作為比賽項目來(lái)進(jìn)行的模擬辯論。這種辯論往往不問(wèn)辯論者本人的立場(chǎng)和主張，而側重于人們的辯論技巧的比賽。比賽雙方都不準備說(shuō)服對方或被對方說(shuō)服，而以駁倒對方、爭取評委的裁決和聽(tīng)眾的反響來(lái)?yè)魯�對方�?/p>

　�。ǘ�）核對準備

　　某隊初次參加辯論賽，到正式臨辯時(shí)，他們突然發(fā)現黑板上寫(xiě)的辯題為《當今青年一代是否缺乏社會(huì )責任感》，而他們事行準備的辯題卻是《當今青年學(xué)生是否缺乏社會(huì )責任感》。某隊經(jīng)過(guò)初賽、復賽進(jìn)入了決賽，在決賽開(kāi)賽前，突然聽(tīng)到比賽主持人宣布各方允許發(fā)言時(shí)間比初賽、復賽時(shí)增加一倍，而他們事先卻按初賽、復賽規定的時(shí)間準備辯詞。更有甚者，進(jìn)入賽場(chǎng)后，雙方才發(fā)現誰(shuí)為正方誰(shuí)為反方都未搞清楚。凡此種種，都是由于初賽者缺乏經(jīng)驗，在事先準備過(guò)程中缺少仔細核對有關(guān)比賽事項這一環(huán)所造成的。

　�。ㄈ�）立論準備

　　辯題被明確無(wú)誤地確認后，參賽隊員就可以根據辯題，共同商量，研究確立一個(gè)最有利于本方論證的具體的總論點(diǎn)。所謂最有利于本方，就是指該總論點(diǎn)不僅觀(guān)點(diǎn)正確，旗幟鮮明，而且用之攻能破對方任何的立論，用之守能抵擋對方的任何攻擊。能不能確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)是一次辯論賽準備的成敗關(guān)鍵。

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