辯論賽藝術(shù)與重點(diǎn)

　　一、辯論賽語(yǔ)言的特點(diǎn)

　　辯論賽語(yǔ)言不僅與日常語(yǔ)言不同，而且與一般口頭辯論的語(yǔ)言也不同，歸結起來(lái)大致有如下一些特點(diǎn)：

　　1.1 辯論賽語(yǔ)言的多樣性

　　辯論賽語(yǔ)言包括“聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言”，“視覺(jué)語(yǔ)言”(又稱(chēng)“身體語(yǔ)言”)，“默語(yǔ)”以及“類(lèi)語(yǔ)言”等等。所以辯論賽所使用的語(yǔ)言是廣義的語(yǔ)言，是各類(lèi)語(yǔ)言的綜合整體。

　　“聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言”是指信源(發(fā)出信息的人或物)發(fā)出的有聲語(yǔ)言，信宿(接收信息的人或物)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)系統接收，并經(jīng)過(guò)思維系統理解的;故又可稱(chēng)作“有聲語(yǔ)言”。

　　“視覺(jué)語(yǔ)言”是由信源發(fā)出的無(wú)聲語(yǔ)言，信宿可以通過(guò)視覺(jué)系統接收，并經(jīng)過(guò)思維系統加以理解的語(yǔ)言。由于這種語(yǔ)言是通過(guò)信源的表情、動(dòng)作、身體姿勢等方式表達的，所以又可以稱(chēng)為身體語(yǔ)言。

　　“類(lèi)語(yǔ)言”是一種有聲、無(wú)固定意義的，而又具有其他語(yǔ)言作用的語(yǔ)言。它傳遞的信息實(shí)際意義，要靠當時(shí)的“語(yǔ)境”詮釋。在辯論賽場(chǎng)上，類(lèi)語(yǔ)言主要有掌聲和笑聲。這種類(lèi)語(yǔ)言能表達觀(guān)眾對所接受信息的認識和理解，是重要的反饋信息。

　　1.2 辯論賽語(yǔ)言的多源性

　　在辯論賽持續進(jìn)行的整個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)在現場(chǎng)的人都可能承擔信源的功能。主信源是辯論雙方的辯手，他們使用的語(yǔ)言種類(lèi)是全方位的，以有聲語(yǔ)言為主;場(chǎng)上觀(guān)眾使用的是類(lèi)語(yǔ)言;評委在辯論進(jìn)行期間，是賽場(chǎng)上使用語(yǔ)言最少的，偶爾發(fā)出少量的類(lèi)語(yǔ)言信息，但是，在辯論賽的評析中成為主要的信源，此時(shí)辯手和觀(guān)眾一樣都是信宿。

　　1.3 辯論賽語(yǔ)言的交互性

　　在一般的交談活動(dòng)中，借助于語(yǔ)言進(jìn)行信息的交換，促使思維活動(dòng)，產(chǎn)生并相互傳遞新的信息。信源與信宿的地位隨著(zhù)交談過(guò)程不斷地變換。

　　類(lèi)似地，在辯論過(guò)程中，這種語(yǔ)言的交互性貫穿始終。主要表現為辯手之間信息的交互作用，信源以最快的速度轉變?yōu)樾潘�，收集發(fā)出信息之后對方的反饋信息和新信息，同時(shí)收集觀(guān)眾和評委的類(lèi)信息，并以此為據，對本方準備傳播的信息進(jìn)行修正、調整，然后發(fā)出。

　　1.4 辯論語(yǔ)言的能動(dòng)性

　　辯論的雙方，在語(yǔ)言交流、信息交換的過(guò)程中，認知體系不斷地擴大和深化;觀(guān)眾和評委的認知體系也在接受信息的過(guò)程中不斷擴大和深化。

　　辯論賽是以知識為中心的各類(lèi)信息高度密集的競賽，隨著(zhù)辯論雙方的論辯發(fā)言，起承轉合的變化，辯論雙方越來(lái)越深入地了解和掌握對方的論辯方案的精髓，智慧的火花在碰撞中閃現。辯題的內涵逐步顯露，所有與辯論賽相關(guān)的群體或個(gè)人，都可能受到知識的啟迪，道德的教化，價(jià)值判斷的升華。

　　二、辯論賽語(yǔ)言的藝術(shù)性

　　語(yǔ)言本身就具有藝術(shù)性和審美價(jià)值。辯論賽語(yǔ)言區別于其他語(yǔ)言的特點(diǎn)和功能決定了辯論賽語(yǔ)言特殊的藝術(shù)審美要求。有人把語(yǔ)言的藝術(shù)和審美簡(jiǎn)單地理解為通過(guò)修辭、造句使語(yǔ)言變得華麗，其實(shí)不然，辯論賽的語(yǔ)言藝術(shù)和審美有其實(shí)實(shí)在在的要求。

　　這種要求道德表現為對消除溝通障礙的要求。一般情況下，造成信息溝通的障礙來(lái)自于信源、訊道、信宿三個(gè)方面。

　　第一個(gè)障礙為，信源傳遞的信息質(zhì)量不高。例如信息模湖、有效信息少，影響信宿的分析理解;或者表現為信息量過(guò)大，超出訊道的傳遞容量，因而，信息在傳遞過(guò)程中發(fā)生丟失。

　　第二個(gè)障礙是，訊道不暢。常常是信息載體選擇不當，阻礙信息的正常傳遞。在辯論賽中以普通話(huà)作為辯論載體的重要原因即在于此。如果辯手口齒不清，普通話(huà)不標準，都會(huì )造成訊道不暢通。所以語(yǔ)言表達的質(zhì)量直接關(guān)系到訊道是否暢通。

　　第三個(gè)影響通信質(zhì)量的因素是信宿：信宿是否對信息“注意”、是否愿意接受信息;信宿自身的文化層次、接受理解能力又關(guān)系到能否將信息內化。

　　這三個(gè)因素只要有一個(gè)出現問(wèn)題，都會(huì )影響到辯論賽信息的溝通，影響語(yǔ)言的藝術(shù)追求。“質(zhì)美素樸，物莫能飾”，辯論賽語(yǔ)言藝術(shù)追求的起點(diǎn)是：樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、條理分明，表達準確無(wú)誤，保證信息的質(zhì)量。

　　辯論賽的陳詞和自由辯論的發(fā)言都受時(shí)間的限制，辯手總是希望在最少的時(shí)間里傳播最多的信息。容易出現兩個(gè)問(wèn)題。一是，信息量過(guò)大，使辯論賽的各類(lèi)信宿無(wú)法區分信息的主次，妨礙自己論辯的效果;二是，在自由辯論的時(shí)候，喜歡用“剩余時(shí)間”戰術(shù)：發(fā)言盡量快、盡可能短，使對方先耗去自由辯論的時(shí)間，然后向對方用“缺席反駁”。作為一種戰術(shù)，自然有可取之處，但是，信息短，理解的難度自然就大，有時(shí)是得不償失的。

　　辯論語(yǔ)言的藝術(shù)要求辯手把握好語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性和實(shí)時(shí)性。辯論賽是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，與之相應的語(yǔ)言自然也應該是動(dòng)態(tài)的。辯論賽是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，與之相應的語(yǔ)言自然也應該是動(dòng)態(tài)的。辯論語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性主要表現為語(yǔ)言的實(shí)時(shí)性。語(yǔ)言要跟上辯論態(tài)勢的的變化，在不同情景使用不同語(yǔ)言、對不同對象使用不同的語(yǔ)言。語(yǔ)言的內容、語(yǔ)言的對象、語(yǔ)音、語(yǔ)調、語(yǔ)速、表情、動(dòng)作的變化都要恰到好處;用詞、造句、詞語(yǔ)修飾隨勢而變，自然大方。

　　辯論賽的性質(zhì)決定了對辯論語(yǔ)言的說(shuō)服力和震撼力的要求。辯論語(yǔ)言以其理性、嚴謹、簡(jiǎn)潔、流暢、說(shuō)服力和號召力在觀(guān)眾中激起強烈的共鳴，從而對公從產(chǎn)生影響。說(shuō)服力和震撼力在于論辯的理論深度、引用詮釋事實(shí)資料的說(shuō)服力和價(jià)值判斷的號召力。當然，這些全靠語(yǔ)言本身的感染力來(lái)傳遞。

　　三、對辯論語(yǔ)言的基本要求

　　根據辯論賽語(yǔ)言的特點(diǎn)、藝術(shù)性與審美要求，對辯論賽語(yǔ)言的基本要求是：清晰地向辯論對手和評委、觀(guān)眾傳遞本方的觀(guān)點(diǎn)和論辯的思路，目的是使他們能最有效地獲取本方信息，并能準確理解本方信息的內涵。為此要讓評委和觀(guān)眾圍著(zhù)自己的思路轉。對于高速度、大容量、實(shí)時(shí)要求強的辯論語(yǔ)言而方，達到別人“能懂”的要求，難度是比較大的。

　　3.1 心中有對象

　　把辯論的說(shuō)服對象定位于評委和觀(guān)眾，相應的語(yǔ)言?xún)A訴的對象主要的也是評委和觀(guān)眾。由于辯論交鋒的雙方都需要提取對方的論辯信息，所以對壘的另一方也是語(yǔ)言?xún)A訴的對象。三種對象的基本不同，對辯論語(yǔ)言的把握能力不同，發(fā)言時(shí)都要考慮到。

　　對評委而言，理論性的論辯可以多一些;當以觀(guān)眾為主要對象時(shí)，事實(shí)判斷的內容可以多一些、語(yǔ)言宜深入淺出;而以對方辯手為主要對象時(shí)語(yǔ)言可以尖銳一些。

　　總而言之，辯論時(shí)要“目中有人”，不要自說(shuō)自話(huà)，旁若無(wú)人。

　　3.2 口齒清晰，詞能達意，言簡(jiǎn)意賅

　　在陳詞階段，主要發(fā)言?xún)热萁?jīng)過(guò)賽前精心策劃，嫻熟于心，做到詞能達意大約是不成問(wèn)題的。關(guān)鍵是盤(pán)問(wèn)和自由辯論的時(shí)候，許多情況下是應爭性的發(fā)言，來(lái)不及字斟句酌，容易發(fā)生用詞不當，表達繁瑣，用意不明的情況。這主要靠平時(shí)詞匯的掌握熟練程度，多積累，多訓練。

　　3.3 條理清晰，緊扣辯題，言而有序

　　從心理學(xué)的角度分析，條理性強的論述與缺乏條理性的論述相比，前者容易被接受、被理解、被內化。因為信宿比較容易從有條理、有次序、主題明確的信息中提取有用的部分，而且容易記憶;不容易在很短的時(shí)間里從一堆紛雜的信息中找到需要的、有用的信息，自然不易內化。

　　自由辯論的時(shí)候容易“跑題”，常會(huì )糾纏在一些次要的、技節性的問(wèn)題上，抓住對手的一點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要的疏漏大做文章，既浪費自己的寶貴時(shí)間，又降低了辯論的質(zhì)量。

　　3.4 能論、善辯，持之有故，言之有理，說(shuō)服力強

　　既為辯論，當然辯手要能言善辯。“論”則有根有據，“辯”則有理有節，不出“無(wú)名之師”，既擊中對方要害，又不得理不讓人。“巧言令色”更不可取。要做到這一點(diǎn)，光靠辯論語(yǔ)言的訓練和賽前方案的準備是不夠的，還涉及辯手的個(gè)人品德修養和辯論隊的風(fēng)格。

　　3.5 語(yǔ)言的優(yōu)化

　　具有舌戰性質(zhì)的辯論賽，語(yǔ)言既是辯論的工具和手段，又是比賽的內容。語(yǔ)言技巧本身被列入辯論賽的評判體系。在強調樸實(shí)、準確的前提下，也應該提倡對語(yǔ)言審美的追求。即在大致基本要示的基礎上，也需要講究遣詞造句，講究語(yǔ)言的優(yōu)美。辯論賽應該充分展示華夏語(yǔ)言的魅力：恰當地引用成語(yǔ)、典故，甚至歇后語(yǔ)，都可以使論辯的語(yǔ)言更優(yōu)美、更深刻、更形象;有時(shí)還可能出幽默的效果，使辯論賽達到更高的美學(xué)境界。

　　四、語(yǔ)言與語(yǔ)境

　　語(yǔ)音語(yǔ)調直接刺激人的聽(tīng)覺(jué)系統，平鋪直敘、沒(méi)有變化的語(yǔ)音和語(yǔ)調常使人產(chǎn)生疲勞、甚至厭煩的感覺(jué)。無(wú)論是與人交談，還是課堂講授;無(wú)論是演講，還是辯論都要講究語(yǔ)言的變化。

　　4.1 語(yǔ)境

　　對辯論隊和辯手而言，辯論的外在環(huán)境由硬環(huán)境和軟環(huán)境組成。硬環(huán)境主要指為辯論賽提供的各種物質(zhì)保證和人員保證。軟環(huán)境是指，辯論賽場(chǎng)內所有人員共同營(yíng)造的一種氣氛，這種氣氛對現場(chǎng)的每一個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生影響，對辯手的水平發(fā)揮尤為重要。

　　各種構成軟環(huán)境的因素中，對辯手影響最大的有：心理環(huán)境和語(yǔ)言環(huán)境。這里主要談?wù)Z(yǔ)言環(huán)境。

　　語(yǔ)境伴隨辯論的開(kāi)始而開(kāi)始，隨著(zhù)辯論的展開(kāi)而展開(kāi)，與辯論的進(jìn)程同步發(fā)展變化;又通過(guò)對辯手使用語(yǔ)言的制約，反作用于辯論的過(guò)程。和辯論賽的性質(zhì)相同，語(yǔ)境也是變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。辯手如何把握論辯的語(yǔ)言第一取決于辯論的內容;第二，取決于辯論的進(jìn)程和態(tài)勢;第三要考慮聽(tīng)從的心理狀態(tài)。也可以說(shuō)，這三方面構成了辯論賽的語(yǔ)境。

　　4.2 語(yǔ)言要適應語(yǔ)境

　　辯論語(yǔ)言適應語(yǔ)境變化，需要作多層次、多角度、全面的調整和應變。在語(yǔ)言的口頭表達藝術(shù)上值得注意的有以下方面：

　　要把握好語(yǔ)調的抑揚頓挫;語(yǔ)速應隨語(yǔ)境變化，做到錯落有致;語(yǔ)音、語(yǔ)調、語(yǔ)速的把握還應因人而異。

　　五、語(yǔ)言的情感性

　　5.1 辯論與情感

　　感情在人際交往中占有非常重要的地位，在辯論賽里，感情的作用也不可忽視。有煸動(dòng)性的語(yǔ)言具有更強的感染力。辯手應當學(xué)會(huì )用自己的情感去影響觀(guān)眾;同時(shí)在某種意義上，又要學(xué)會(huì )利用觀(guān)眾的情感。辯論不需要帶有夸張性質(zhì)的表演，不需要游離辯題的感情表現。但是辯論的性質(zhì)又要求辯手以個(gè)人的感情認同、辯論隊集體感情認同維護本方的立場(chǎng)，反駁對方的立場(chǎng)。蒼白平淡沒(méi)有情感基礎的語(yǔ)言不可能打動(dòng)評委和觀(guān)眾的心。

　　5.2 情感與論證

　　辯論賽雖是理智的游戲，但也有強烈的感情色彩。在各種各樣的證明中，就有一類(lèi)證明被稱(chēng)為“情感證明”。所謂：“感人心者，莫先乎情。”就是說(shuō)，有時(shí)需要辯手用感情表明自己對立場(chǎng)的認同，以情感打動(dòng)評委和觀(guān)眾的心，在價(jià)值判斷性的辯題中尤其如此。

　　“言不激切，則聽(tīng)者或未動(dòng)心。”辯手的感情通過(guò)語(yǔ)言傳遞給評委和觀(guān)眾，并激發(fā)起評委和觀(guān)眾的感情共鳴，達到說(shuō)服與溝通的目的。有的人視辯論的情感表現為“表演”，實(shí)在不公平。情感與語(yǔ)言相輔相成，與論辯的內容互為表里。因此，辯手的情感不僅表現在語(yǔ)音、語(yǔ)調和其他無(wú)聲的語(yǔ)言之中，而且表現在對詞與句的選擇和修飾，真正做到聲情并茂，表里一致

　　六、幽默

　　幽默是辯論賽中最具魅力和智慧的閃光點(diǎn)：幽默給人以啟迪，給人以回味，是美的享受;幽默的境界又是辯手不斷追求的目標。

　　6.1 對幽默的認識

　　幽默不是指一般意義上的“笑話(huà)”、“滑稽”。主要是指語(yǔ)言中最富審美價(jià)值的那一層精神現象，指一種風(fēng)格;是一種行為的特性;以一種愉悅的方式讓別人得到精神上的快感。

　　幽默又是一種人格的涵養。林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“凡善于幽默的人，其詼趣必愈幽隱，而善于贊賞幽默的人，其欣賞尤在于內心靜默的理會(huì )，大有不可與外人道之滋味，與粗鄙顯露的笑話(huà)不同。幽默愈幽愈默而愈妙。”

　　辯手在辯論比賽當中能不能出幽默，要看辯手本身的綜合素質(zhì)：人格修養、知識結構、文化底蘊、語(yǔ)言技巧、應變能力……;畢竟，幽默是智慧超群時(shí)的一種表現。同時(shí)，時(shí)機和語(yǔ)音、語(yǔ)調的把握也是十分重要的。

　　6.2 幽默的類(lèi)型

　　幽默往往表現為語(yǔ)言的反常性組合，也正因為語(yǔ)言的反常組合出人意料，初想似在情理之外，體味之后又在情理之中。根據這種語(yǔ)言的反常組合，一般分為三類(lèi)。

　　6.2.1 否定式幽默

　　從對立的兩事物出發(fā)，通過(guò)肯定其中一件事物的同時(shí)，加入與之對立的另一件事物，達到否定前一件事物的目的。

　　6.2.2 岔道式幽默

　　通過(guò)反邏輯的方法造成的幽默是岔道式幽默的特點(diǎn)。這里所指的反邏輯通常是：違反“同一律”、“偷換概念”等等。需要注意的是，如何區分“岔道式幽默”和“詭辯”的差別。兩者的主要區別有這樣幾個(gè)方面：第一，目的不同，岔道式幽默用于擺脫困境，而詭辯是故意攪渾定義或邏輯推理，從而達到維護錯誤觀(guān)點(diǎn)的目的。第二，作用不同，有時(shí)使用岔道式幽默的目的只是為了活躍氣氛，松弛緊張的情緒，讓人進(jìn)入愉悅的狀態(tài);而詭辯則使人緊張、不愉快。

　　6.2.3 雙關(guān)式幽默

　　利用一個(gè)詞的語(yǔ)音或語(yǔ)義的雙關(guān)含義，采取故意曲解的幽默方法。

　　幽默在辯論賽中已經(jīng)成為戰術(shù)和技術(shù)的組成部分，賽前必作“幽默”的設計，賽場(chǎng)上觀(guān)眾也可以感受到許多的樂(lè )趣�？赡艹鲇�“不用太可惜”的緣故，事先設計的“幽默”總想拋出來(lái)。結果，事與愿違，反而讓人覺(jué)得“底氣”不足。有的幽默過(guò)于勉強，有的不合時(shí)宜，設計的痕跡太深。事實(shí)上幽默是心理積淀的升華，是智慧碰撞的火花。

　　結語(yǔ)

　　綜上，辯論賽話(huà)語(yǔ)就有以下特征：

　　1. 辯題中占主導地位的態(tài)度特征，在整個(gè)語(yǔ)篇中也占主導地位。

　　2. 辯論話(huà)語(yǔ)中主要采用沒(méi)有對話(huà)性的直接陳述句或對話(huà)性趨于收縮的句子，很少用對話(huà)性呈擴張趨勢的表達，即使有，也大多是修辭性問(wèn)句。

　　3. 辯論話(huà)語(yǔ)中強化和量化類(lèi)詞占多數，聚焦類(lèi)詞匯占少數。

　　我國古代思想家墨子曾說(shuō)：夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察明實(shí)之理。處利害，決嫌疑。也就是說(shuō)，辯論的作用就在于劃清是非的界限，探察世道治亂的標準，判斷區別事物同異的根據，權衡利害得失，解決存在的疑惑。墨子的話(huà)，只是對辯論的作用作了一個(gè)粗略的概括。幾千年來(lái)，隨著(zhù)辯淪廣泛進(jìn)人各個(gè)領(lǐng)域，它對于人類(lèi)的認識和買(mǎi)彩活動(dòng)所具有的深刻影響和重要作用也愈加清楚地顯現出來(lái)。

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