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勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論比較分析
論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；效用價(jià)值論；商品價(jià)值論
論文摘要：勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論是兩種不同的價(jià)值理論。二者既有區別，又有聯(lián)系；既有合理性，又有局限性�？茖W(xué)的研究方法是吸收勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論的有益成果，重建商品價(jià)值理論。
一、勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的來(lái)源
勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的理論來(lái)源，要追溯到英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密，他在自己的代表作《國富論》中提出勞動(dòng)創(chuàng )造商品價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)，區分了商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值。他指出:“應該注意，價(jià)值一詞有兩個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示占有某物而取得的對他種貨物的購買(mǎi)力。前者可以叫作使用價(jià)值，后者可以叫作交換價(jià)值�！彼J為“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真正尺度�！彼终f(shuō)，價(jià)值由勞動(dòng)決定的原理只適用于“初期野蠻社會(huì )”，到了資本主義社會(huì )，由于資本積累和土地私有制的生產(chǎn)，商品的價(jià)值不再由勞動(dòng)決定，而是由工資、利潤、地租三種收人決定。他說(shuō):“工資、利潤和地租是一切收人和一切可以交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉�！钡鹊�。斯密的價(jià)值概念不夠明確，引起后來(lái)學(xué)者的爭論。
法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊在《政治經(jīng)濟學(xué)概論》中研究了商品價(jià)值問(wèn)題。他批評斯密“只有人的勞動(dòng)才創(chuàng )造價(jià)值”不符合事實(shí)，更加嚴密的分析表明，“一切價(jià)值都來(lái)自人的勞動(dòng)加上自然力與資本的作用�！彼岢錾a(chǎn)三要素(勞動(dòng)、資本、土地)共同創(chuàng )造商品的價(jià)值。薩伊所講的價(jià)值不是凝結在商品中的抽象勞動(dòng)，而是物品或財富的效用。他說(shuō):“物品效用就是物品價(jià)值的基礎，物品的價(jià)值就是由財富所構成的�！彼_伊的價(jià)值論被人稱(chēng)為“生產(chǎn)要素價(jià)值論”或“效用價(jià)值論”。后來(lái)，邊際學(xué)派又發(fā)展了效用價(jià)值論，創(chuàng )立了邊際效用價(jià)值論。
馬克思批判地繼承了古典經(jīng)濟學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。他肯定勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值的基本觀(guān)點(diǎn)，批評斯密的價(jià)值概念自相矛盾。他在其代表作《資本論》中提出“商品二因素”和“勞動(dòng)二重性”學(xué)說(shuō)，說(shuō)明具體勞動(dòng)創(chuàng )造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值;商品的價(jià)值就是凝結在商品中的人類(lèi)抽象勞動(dòng);商品的價(jià)值量決定于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現等等。馬克思還批評薩伊的“生產(chǎn)要素價(jià)值論”和“三位一體”的分配公式，是為資本主義剝削辯護。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和薩伊的效用價(jià)值論都來(lái)源于斯密的價(jià)值論，兩種不同的價(jià)值理論演變關(guān)系如下:
商品價(jià)間
二、勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的區別勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的區別有以下三點(diǎn):
(一)勞動(dòng)價(jià)值論認為，生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng )造商品的價(jià)值;具體勞動(dòng)創(chuàng )造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。效用價(jià)值論認為，生產(chǎn)要素共同創(chuàng )造商品的價(jià)值。勞動(dòng)只是要素之一，不能單獨創(chuàng )造價(jià)值。爭論的焦點(diǎn)是對“創(chuàng )造”的理解問(wèn)題�！冬F代漢語(yǔ)詞典》(修訂本)的解釋是:“創(chuàng )造”就是“想出新方法、建立新理論、做出新的成績(jì)或東西�！薄皠�(chuàng )造性”就是“努力創(chuàng )新的思想和表現，充分調動(dòng)廣大群眾在勞動(dòng)中的積極性和創(chuàng )造性�！睆倪@種涵義上講，勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)是正確的。因為在生產(chǎn)三要素中，人是勞動(dòng)的主體，只有人的勞動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng )造性，其他生產(chǎn)要素(土地、資本等)都是被動(dòng)的要素，本身并不具有創(chuàng )造性;在生產(chǎn)要素中，只有人的勞動(dòng)是不可缺少的，其他生產(chǎn)要素并非絕對不可缺少。例如，非農業(yè)生產(chǎn)就不一定需要土地，小生產(chǎn)就不一定需要資本�！皠趧�(dòng)創(chuàng )造價(jià)值”不僅是馬克思主義的價(jià)值觀(guān)，同時(shí)也是廣大勞動(dòng)人民的價(jià)值觀(guān)。生產(chǎn)要素共同創(chuàng )造價(jià)值是西方經(jīng)濟學(xué)的價(jià)值觀(guān)。
(二)勞動(dòng)價(jià)值論認為，商品的價(jià)值就是凝結在商品中的人類(lèi)抽象勞動(dòng)，因此得出結論:勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。效用價(jià)值論認為，商品的價(jià)值就是財富的效用(使用價(jià)值)，因此得出結論:生產(chǎn)三要素是商品價(jià)值的源泉。爭論的焦點(diǎn)是對“價(jià)值”和“源泉”的理解問(wèn)題。由于對價(jià)值概念理解不同，對價(jià)值源泉的看法就必然不同。眾所周知，商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。作為勞動(dòng)產(chǎn)品，商品是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相結合生產(chǎn)出來(lái)的。生產(chǎn)力二因素(人力和物力)決定商品二因素:一是物的因素，來(lái)源于自然界;二是人的因素，來(lái)源于人的勞動(dòng)。自然資源與人的勞動(dòng)是商品使用價(jià)值的源泉，而使用價(jià)值是交換價(jià)值的源泉�！皠�(chuàng )造”與“源泉”是兩個(gè)不同的概念，不能混為一談�！皠趧�(dòng)創(chuàng )造價(jià)值”不等于“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”。自然資源與勞動(dòng)一樣，也是商品價(jià)值的源泉。因為自然資源對人類(lèi)有使用價(jià)值，稀缺的自然資源(石油、煤炭、天然氣、金、銀、銅、鐵礦等)有交換價(jià)值，這是不能否認的事實(shí)。商品交換不僅是勞動(dòng)交換，同時(shí)也是資源交換。資源、勞動(dòng)、商品、價(jià)值關(guān)系如下:自然資源 人的勞動(dòng)=產(chǎn)品~使用價(jià)值~商品~交換價(jià)值。
(三)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認為，勞動(dòng)創(chuàng )造商品的價(jià)值，資本、土地并不創(chuàng )造價(jià)值。因此得出結論:資本帶來(lái)利潤，土地帶來(lái)地租，都是對雇傭勞動(dòng)者的剝削。勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論批判資本主義剝削。薩伊的效用價(jià)值論認為，生產(chǎn)三要素共同創(chuàng )造商品的價(jià)值，因此得出結論:勞動(dòng)獲得工資，資本獲得利潤，土地獲得地租，并不存在剝削。這就是政治經(jīng)濟學(xué)的階級性。這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是對“剝削”的理解問(wèn)題。有人認為，價(jià)值論是分配論的基礎。勞動(dòng)價(jià)值論是按勞分配的理論基礎，生產(chǎn)要素價(jià)值論是按生產(chǎn)要素分配的理論基礎。有人認為，價(jià)值論與分配論無(wú)關(guān)，勞動(dòng)價(jià)值論不是按勞分配的理論基礎，按生產(chǎn)要素分配也不能證明生產(chǎn)要素共同創(chuàng )造價(jià)值。事實(shí)證明，沒(méi)有價(jià)值創(chuàng )造，就沒(méi)有價(jià)值分配。勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值是按勞分配、多勞多得的理論基礎，按勞分配是社會(huì )主義的基本分配原則。深化勞動(dòng)價(jià)值理論研究，是為了完善按勞分配制度。同時(shí)，應該認識到，在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，公有制為主體，多種經(jīng)濟成分并存，資本、土地是稀缺資源，參與價(jià)值形成，不能無(wú)償使用，因此也要參與分配。如果分配公平(合情、合理、合法)，有利于經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )穩定和人民生活水平的不斷提高，就不必談?wù)搫兿鲉?wèn)題;如果分配不公，貧富差距擴大，甚至兩極分化，就肯定有剝削問(wèn)題。剝削就是利用經(jīng)濟、政治特權，侵犯勞動(dòng)人民的利益，為個(gè)人或小集團謀私利。這個(gè)問(wèn)題比較復雜，應該結合實(shí)際具體分析，在此不多談。
三、勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的聯(lián)系
勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論不僅有區別，而且有聯(lián)系，主要有以下三點(diǎn):
(一)勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的研究對象都是商品的價(jià)值，只是由于研究的重點(diǎn)和方法不同，產(chǎn)生了不同的認識。效用價(jià)值論研究的重點(diǎn)是商品的使用價(jià)值，采用定量分析的方法，從財富的效用到邊際效用，從基數效用到序數效用等;勞動(dòng)價(jià)值論研究的重點(diǎn)是商品的交換價(jià)值，采用定性分析的方法，從交換價(jià)值中抽象出價(jià)值，從價(jià)值講到價(jià)格等�？茖W(xué)的研究方法應該是:全面分析，系統研究，不僅要進(jìn)行定性分析，而且要進(jìn)行定量分析;不僅要研究使用價(jià)值，而且要研究交換價(jià)值;還要研究使用價(jià)值和交換價(jià)值的聯(lián)系，研究交換價(jià)值和價(jià)格的區別，才能得出科學(xué)的結論。
(二)勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論對商品使用價(jià)值的源泉認識是相同的。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中說(shuō)過(guò):“勞動(dòng)不是一切財富的源泉，自然資源和勞動(dòng)一樣，也是使用價(jià)值(而物質(zhì)財富本來(lái)就是由使用價(jià)值構成的)的源泉，勞動(dòng)本身不過(guò)是一種自然力的表現�！薄爸挥幸粋�(gè)人事先就以所有者的身份來(lái)對待自然界這個(gè)一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象的第一源泉，把自然界當作隸屬于他的東西來(lái)處置，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財富的源泉�！倍鞲袼乖凇蹲匀晦q證法》中也說(shuō)過(guò):“政治經(jīng)濟學(xué)家說(shuō):勞動(dòng)是一切財富的源泉。其實(shí)勞動(dòng)和自然界才是一切財富的源泉。自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料變?yōu)樨敻��！毙в脙r(jià)值論認為，生產(chǎn)三要素是財富和價(jià)值的源泉。
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