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淺談知識價(jià)值論與勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)系
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編為大家收集的淺談知識價(jià)值論與勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)系論文，希望能夠幫助到大家。
淺談知識價(jià)值論與勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)系 篇1
論文關(guān)鍵詞：知識價(jià)值論 勞動(dòng)價(jià)值論 知識經(jīng)濟
論文摘要：隨著(zhù)科技革命的發(fā)展及知識經(jīng)濟的興起，知識在價(jià)值創(chuàng )造中的作用越來(lái)越大，有人試圖用“知識價(jià)值論”取代馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論面，臨新的挑戰。在知識經(jīng)濟時(shí)代，勞動(dòng)價(jià)值論仍有著(zhù)鮮活的生命力。當然，馬克思創(chuàng )立的勞動(dòng)價(jià)值論并不是僵化的理論也應該隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義基本原理的重要組成部分，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基石，是馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對當時(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了系統調查和深入分析的基礎上建立起來(lái)的。實(shí)踐證明，馬克思創(chuàng )立的勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗的正確的理論。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不斷受到一些挑戰，特別是進(jìn)入知識經(jīng)濟時(shí)代，“知識價(jià)值論”的提出引起了人們對勞動(dòng)價(jià)值論的質(zhì)疑。
一、“知識價(jià)值論”的提出及其對“勞動(dòng)價(jià)值論”的質(zhì)疑
20世紀50年代以來(lái)，伴隨著(zhù)生產(chǎn)力的快速發(fā)展和科技的巨大進(jìn)步，直接參與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的工人在發(fā)達國家越來(lái)越少，在發(fā)達國家白領(lǐng)工人的數目已經(jīng)超過(guò)藍領(lǐng)工人；科技產(chǎn)業(yè)、信息咨詢(xún)業(yè)、金融保險業(yè)以及為生產(chǎn)與生活服務(wù)的眾多非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)在國民經(jīng)濟中所占的比重卻日益提高。不管是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都加大對高科技領(lǐng)域和教育的投資，以便在激烈的國家競爭中占有一定席位……近十幾年來(lái)，信息技術(shù)發(fā)展迅速，人類(lèi)基因工程，納米技術(shù)等不斷取得新成就，人類(lèi)已經(jīng)邁入知識經(jīng)濟時(shí)代。
國際經(jīng)濟合作發(fā)展組織(OECD)的報告《以知識為基礎的經(jīng)濟》為知識經(jīng)濟下了一個(gè)著(zhù)名定義：“知識經(jīng)濟是指建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎上的經(jīng)濟�！敝R經(jīng)濟是指建立在知識更新和信息的生產(chǎn)、分配和應用之上的新型經(jīng)濟。它以知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎，以創(chuàng )造性的人力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)為支柱，在經(jīng)濟增長(cháng)源泉上。技術(shù)進(jìn)步對經(jīng)濟增長(cháng)起決定作用。
知識價(jià)值論認為。知識經(jīng)濟時(shí)代知識取代資本和勞動(dòng)，成為最重要的生產(chǎn)要素和財富。有些學(xué)者認為，為反映知識在經(jīng)濟中的首要地位，經(jīng)濟理論中要用“知識價(jià)值論”取代“勞動(dòng)價(jià)值論”。例如美國未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特在《大趨勢》中寫(xiě)道：“‘勞動(dòng)價(jià)值論’誕生于工業(yè)經(jīng)濟初期，必將被新的‘知識價(jià)值論’所取代，在信息社會(huì )中，價(jià)值的增長(cháng)不是通過(guò)勞動(dòng)，而是通過(guò)知識實(shí)現的，知識是一種完全不同類(lèi)型的勞動(dòng)”，“我們必需創(chuàng )造一種知識價(jià)值論”�！吧唐返膬r(jià)值的實(shí)體是知識，價(jià)值是由商品生產(chǎn)過(guò)程中所使用的知識量決定的�！薄爸R的使用。能夠在生產(chǎn)中創(chuàng )造新價(jià)值，創(chuàng )造大于生產(chǎn)或購買(mǎi)它所花費的價(jià)值。我認為這就是知識價(jià)值論的主要內容”。1985年，日本學(xué)者芥屋太一在《知識價(jià)值革命》中用“知識價(jià)值社會(huì )”來(lái)描繪未來(lái)的社會(huì )。他說(shuō)：“我在這里引出了‘知識價(jià)值’這一新的概念。顧名思義，就是‘知識的價(jià)值’、‘知識所創(chuàng )造的價(jià)值’。更嚴密的定義是：由于符合社會(huì )構成與社會(huì )主觀(guān)而得到社會(huì )承認的創(chuàng )造性的知識價(jià)值�！�1999年12月北大歷史系教授何順果先生發(fā)表了《勞動(dòng)時(shí)間不再決定價(jià)值——千年經(jīng)濟回眸》一文，根據20世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的實(shí)踐，清楚地說(shuō)明了知識經(jīng)濟時(shí)代“勞動(dòng)時(shí)間已不再是并且必然不再是判斷價(jià)值的尺度”。
二、知識價(jià)值論并沒(méi)有否定勞動(dòng)價(jià)值論
但知識價(jià)值論的提出并不是對勞動(dòng)價(jià)值論的否定，勞動(dòng)價(jià)值論仍具有鮮活生命力，因為：
首先。在知識經(jīng)濟時(shí)代，知識產(chǎn)品仍然具有商品的兩重屬性——使用價(jià)值和價(jià)值。
知識是屬于人的一種對象性的具有客觀(guān)內容(信息)的意識形式。它不是人腦天生固有的.，而是人通過(guò)人腦的意識思維活動(dòng)對相關(guān)對象的觀(guān)念掌握，是人類(lèi)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的產(chǎn)物。知識作為人類(lèi)認識客觀(guān)事物的一種能量的產(chǎn)物，是人類(lèi)勞動(dòng)的結晶或勞動(dòng)成果，而不是人類(lèi)勞動(dòng)本身。當知識參與生產(chǎn)和交換過(guò)程時(shí)，就形成了知識產(chǎn)品，于是它們就有了價(jià)值和使用價(jià)值。知識產(chǎn)品不管是有形的還是無(wú)形的，都能滿(mǎn)足人的某種需要，都具有有用性，因而具有使用價(jià)值；但知識本身并不創(chuàng )造價(jià)值，正如再先進(jìn)的機器設備不創(chuàng )造價(jià)值一樣，所以知識產(chǎn)品都是人們辛勤勞動(dòng)的成果，知識產(chǎn)品都具有價(jià)值。
其次，在知識經(jīng)濟時(shí)代，勞動(dòng)二重性理論仍然適用。
一些學(xué)者提出勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過(guò)時(shí)，其中一方面是因為他們認為馬克思創(chuàng )造勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)尚處于工業(yè)經(jīng)濟初期，科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達，在勞動(dòng)過(guò)程中也是以體力勞動(dòng)為主，因而馬克思所指的創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)是指體力勞動(dòng)，在科技如此進(jìn)步和知識經(jīng)濟初見(jiàn)端倪的今天，勞動(dòng)價(jià)值論的基礎已經(jīng)不復存在。雖然馬克思那個(gè)時(shí)代，直接勞動(dòng)者的勞動(dòng)，以體力為主的勞動(dòng)，是社會(huì )勞動(dòng)的主要形式。但是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認為，是抽象勞動(dòng)創(chuàng )造了商品價(jià)值。
盡管隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步，生產(chǎn)勞動(dòng)的具體形式會(huì )有所變化，但只要商品經(jīng)濟存在，這些勞動(dòng)具體形式所體現的對人類(lèi)勞動(dòng)力耗費——抽象人類(lèi)勞動(dòng)，是不變的。而且，馬克思也從未把勞動(dòng)僅限定為體力勞動(dòng)，并非沒(méi)有看到知識，智力的作用。例如馬克思在《資本論》中指出，“人類(lèi)一般勞動(dòng)不單純表現為體力勞動(dòng)，而是體現為各種智力的付出”�！拔覀儼褎趧�(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)運用的體力和智力的總和�！瘪R克思還認為勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。這種發(fā)展總是來(lái)源于發(fā)揮著(zhù)作用的勞動(dòng)的社會(huì )性。來(lái)源于社會(huì )的分工。來(lái)源于智力勞動(dòng)特別是自然科學(xué)的發(fā)展。因此。馬克思的抽象勞動(dòng)創(chuàng )造商品價(jià)值在知識經(jīng)濟時(shí)期仍然具有生命力。
淺談知識價(jià)值論與勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)系 篇2
摘要：自然資源的價(jià)值源泉既體現為直接勞動(dòng)耗費；又體現為對自然資源的重置勞動(dòng)耗費。正是經(jīng)過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)，在資源的開(kāi)發(fā)、培植、修復、保護、再生中凝結了價(jià)值在這個(gè)價(jià)值決定的價(jià)格基礎上，加入由資源所有權壟斷而決定的那部分價(jià)格，構成了資源價(jià)格的全部?jì)热荨? 關(guān)鍵訶：自然資源；價(jià)值；重置勞動(dòng)
自然資源包括經(jīng)人類(lèi)勞動(dòng)加工的人化自然資源和未經(jīng)人類(lèi)勞動(dòng)加工開(kāi)發(fā)的原生自然資源。人類(lèi)生存、發(fā)展離不開(kāi)永續利用自然資源，一方面，通過(guò)勞動(dòng)開(kāi)發(fā)自然資源，另一方面，還要通過(guò)勞動(dòng)重置這些被消耗了的資源，以延續其存在，才能保證人類(lèi)的可持續利用和人本身的持續發(fā)展。因此，自然資源的價(jià)值和價(jià)格不是來(lái)自于其本身的價(jià)值或價(jià)格，而是來(lái)自于人的勞動(dòng)的結果。馬克思曾說(shuō)“土地不是勞動(dòng)的產(chǎn)品，從而沒(méi)有任何價(jià)值”；“瀑布和土地一樣，和一四自然力一樣，沒(méi)有價(jià)值，因為它本身中沒(méi)有任何物化勞動(dòng)，因而也沒(méi)有價(jià)格……”。
從勞動(dòng)價(jià)值論的視角看，自然資源的價(jià)值源泉主要體現在兩個(gè)方面：一是直接的勞動(dòng)耗費，例如開(kāi)采礦產(chǎn)投入的勞動(dòng)；二是對內然資源的重置勞動(dòng)耗費。由于自然資源的獨特性質(zhì)，使其必須不斷地得到重置，即被再生產(chǎn)出來(lái)。無(wú)論是可再中資源還是可耗竭資源，在一定時(shí)期和一定范圍內，都是有限的為，維持社會(huì )，生產(chǎn)的持續進(jìn)行，消耗掉的自然資源也該僻到補償或替代。其中，可再生資源只有在其利用速度超過(guò)冉生速度時(shí)，才需要人力資本的投入進(jìn)行強制性恢復；而可耗竭資源則只能依靠替代品的研發(fā)來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì )的需要。因此，重置可再生資源(復原型重置，即把資源恢復到原來(lái)的狀態(tài)或水平，更新型重置，即重置后的資源強于重置前資源的規模、功能、狀態(tài)或水平)和可耗竭資源(替代型重置，即用新的資源代替已消耗的資源)的勞動(dòng)耗費及其相應的各種投入必然是該資源價(jià)值構成的重要組成部分。
因此，一切商品，包括自然資源的價(jià)值源泉不僅是其直接勞動(dòng)耗費的結果，更重要的是其重置勞動(dòng)耗費的結果。馬克思指出：“價(jià)值不是取決于它所包含的勞動(dòng)或它的生產(chǎn)所使用的勞動(dòng)時(shí)間，而是取決于它能夠被生產(chǎn)的那段勞動(dòng)時(shí)間或者說(shuō)再生產(chǎn)所必須的勞動(dòng)時(shí)間�！泵恳环N商品(因而也包括構成資本的那些商品)的價(jià)值，都不是由這種商品本身包含的神會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的'，而是由它的再生產(chǎn)所需要的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的。這種再生產(chǎn)可以在和賑訂生產(chǎn)條件不同的、更困難和更有利的條件下進(jìn)行。如果改變了條件再生產(chǎn)同一物質(zhì)資本一般需要加倍的時(shí)間，或者相反，只需要一半的時(shí)間，那末貨幣價(jià)值不變時(shí)，物質(zhì)資本價(jià)值及利潤加倍或減半�！币虼�，自然資源的價(jià)值“是在現有產(chǎn)條件下，再生產(chǎn)資源而消耗的人類(lèi)勞動(dòng)決定的�！痹甲匀毁Y源一的價(jià)值是按照再生產(chǎn)該資源所預期耗費的勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值決定的。
生產(chǎn)物質(zhì)商品、提供服務(wù)或再生自然資源等創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)在不同的歷史時(shí)代、社會(huì )形態(tài)等條件下是不同的，也會(huì )隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而不斷拓展，即創(chuàng )造商品價(jià)值的勞動(dòng)范圍是不斷擴展的。凡是開(kāi)發(fā)、創(chuàng )造、增加、轉移和保存商品使用價(jià)值的勞動(dòng)都必然形成價(jià)值，是創(chuàng )造商品價(jià)值的勞動(dòng)。開(kāi)發(fā)使用價(jià)值是指通過(guò)勞動(dòng)把物品潛在的使用價(jià)值顯性化。創(chuàng )造使用價(jià)值是指通過(guò)勞動(dòng)把生產(chǎn)要素轉變?yōu)橐环N人們所需要的一種新的使用價(jià)值。增加使用價(jià)值就是指通過(guò)勞動(dòng)使原有使用價(jià)值的功能得到提升或使用范圍得到擴展。轉移使用價(jià)值，一是指使用價(jià)值的存在狀態(tài)的轉移，即通過(guò)勞動(dòng)使生產(chǎn)要素的使用價(jià)值變?yōu)樯唐返氖褂脙r(jià)值；二是指使用價(jià)值存在空問(wèn)轉移，即通過(guò)勞動(dòng)把使用價(jià)值由一個(gè)地方轉移到另一個(gè)地方。保存使用價(jià)值包括一是延續性保存，即通過(guò)不斷附加勞動(dòng)使原有勞動(dòng)成果隨著(zhù)生產(chǎn)過(guò)程的延長(cháng)而不斷地得到延伸、保存，如鋼鐵工人把采礦工人的勞動(dòng)保存在其勞動(dòng)產(chǎn)品中，制造工人又把鋼鐵工人的勞動(dòng)保存下來(lái)，隨著(zhù)勞動(dòng)過(guò)程的延長(cháng)，價(jià)值和使用價(jià)值保存的鏈條也不斷拉長(cháng)，特別是在知識產(chǎn)品的生產(chǎn)中，價(jià)值和使用價(jià)值保存的鏈條很長(cháng)，甚至很難尋找到它的源頭，也無(wú)法計量它的價(jià)值；二是存在性保存，即要保存使用價(jià)值而不得不附加新的勞動(dòng)，增加價(jià)值，如文物的保護。在自然資源的勞動(dòng)中，無(wú)論是直接勞動(dòng)耗費還是重置勞動(dòng)耗費都具有創(chuàng )造、增加、轉移和保存商品使用價(jià)值的勞動(dòng)屬性，即具有創(chuàng )造商品價(jià)值的勞動(dòng)的屬性，從而使資源及其產(chǎn)品具有價(jià)值。在商品的價(jià)值組成中，除了勞動(dòng)價(jià)值外還包含了原料、資本、技術(shù)等各種投入要素價(jià)值，使其各種投入要素價(jià)值得以補償。
正是經(jīng)過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)即對資源的培植、修復、保護等在資源及其產(chǎn)品中凝結了價(jià)值，在這個(gè)價(jià)值決定的價(jià)格基礎上，加入由資源所有權壟斷而決定的那部分價(jià)格，構成了資源價(jià)格的全部?jì)热�。對于可再生資源而言，其價(jià)值不僅取決于生產(chǎn)該資源及其產(chǎn)品的耗費勞動(dòng)價(jià)值，而更重要的是再生產(chǎn)該資源的預期勞動(dòng)耗費，在資源越來(lái)越稀缺，人類(lèi)生態(tài)赤字越來(lái)越大的情況下，資源的再生產(chǎn)越來(lái)越困難，而使其價(jià)值不斷增加，再生產(chǎn)價(jià)值遠遠高于生產(chǎn)該資源及其產(chǎn)品的耗費勞動(dòng)價(jià)值。對于不可再生資源而言，其再生產(chǎn)價(jià)值由其替代品的生產(chǎn)價(jià)值決定，當替代品價(jià)值低于當前資源及其產(chǎn)品價(jià)值時(shí)．替代品就會(huì )被大量供給，反之則使當前供給產(chǎn)品的價(jià)值上升。與一般商品價(jià)值的創(chuàng )造一樣，決定資源及其產(chǎn)品價(jià)值的勞動(dòng)，從投入角度講由活勞動(dòng)和資本、技術(shù)等死勞動(dòng)耗費構成；從活勞動(dòng)的支出形式看，創(chuàng )造資源及其產(chǎn)品價(jià)值的勞動(dòng)有開(kāi)發(fā)、創(chuàng )造、增加、轉移和保存資源及其產(chǎn)品的勞動(dòng)形式�？梢�(jiàn)，資源及其產(chǎn)品價(jià)值由勞動(dòng)價(jià)值論決定，從而把勞動(dòng)價(jià)值論貫徹到底。當然，在具體的交易過(guò)程中，還存在一個(gè)基于供求關(guān)系狀態(tài)和交換雙方對未來(lái)預期的討價(jià)還價(jià)過(guò)程，而使其價(jià)格的決定和形成更為復雜。
淺談知識價(jià)值論與勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)系 篇3
論文關(guān)鍵詞:以人為本 勞動(dòng)價(jià)值論 科技勞動(dòng) 管理勞動(dòng)
內容摘要:本文闡述了以人為本和馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀(guān)點(diǎn)，重點(diǎn)分析勞動(dòng)價(jià)值論體現了以人為本的價(jià)值觀(guān)，以及如何在以人為本的理念指導下堅持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。
以人為本的價(jià)值觀(guān)強調人既是社會(huì )發(fā)展的主體，又是社會(huì )發(fā)展的價(jià)值目標。人是歷史的主體，又是歷史的客體，人本身的發(fā)展是人類(lèi)歷史活動(dòng)的結晶。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論揭示了勞動(dòng)是商品價(jià)值的源泉，現實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)是最基本的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，是人類(lèi)發(fā)展的根本動(dòng)力。我們將“以人為本”的理念引入到經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，可進(jìn)一步認識到馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性和在新的歷史條件下賦予的新的時(shí)代意義。
一、“以人為本”理念的產(chǎn)生與時(shí)代內涵
“以人為本”的價(jià)值觀(guān)是符合人類(lèi)自身發(fā)展規律的理念。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，提出著(zhù)名的人類(lèi)主體發(fā)展三階段的學(xué)說(shuō)，即以人的依賴(lài)關(guān)系為基礎的社會(huì )、以物的依賴(lài)性為基礎的人的獨立性發(fā)展的社會(huì )和人的全面自由發(fā)展的未來(lái)社會(huì )。這一學(xué)說(shuō)充分體現了馬克思的以人為本思想。馬克思主義把“從事實(shí)際活動(dòng)的人”作為確立自己歷史觀(guān)的出發(fā)點(diǎn)，指出了人是自然界和社會(huì )之“本”，科學(xué)概括了人的歷史主體地位，把人的全面自由發(fā)展確立為社會(huì )發(fā)展的最高目標和價(jià)值標準。在馬克思看來(lái)，人作為社會(huì )主體的意義，不僅僅在于人能創(chuàng )造和使用工具，改造勞動(dòng)對象，創(chuàng )造物質(zhì)財富，而且在于，人以及人的發(fā)展是人類(lèi)改造對象世界的目的本身。
在新的時(shí)代背景下，要賦予以人為本新的時(shí)代內涵。堅持以人為本，要更加注重發(fā)揮人主觀(guān)能動(dòng)性，增強人的學(xué)習和運用科技、信息等生產(chǎn)要素的能力，突出人的主體地位。把以人為本落實(shí)于社會(huì )主義經(jīng)濟建設中，要求我們把人作為社會(huì )發(fā)展的主體、本質(zhì)和目的，重視人、依靠人、造就人、造福人、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內容及意義
馬克思勞動(dòng)價(jià)值論博大精深，其主要內容可概括為:價(jià)值是凝結在商品中的一般的無(wú)差異的人類(lèi)勞動(dòng)或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)直接創(chuàng )造商品的使用價(jià)值，是人類(lèi)生存和社會(huì )發(fā)展的基礎和條件。抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品中撇開(kāi)各種具體勞動(dòng)的一般人類(lèi)勞動(dòng)，是形成商品價(jià)值的勞動(dòng)。商品的價(jià)值是由生產(chǎn)該商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的.，商品按照等量?jì)r(jià)值進(jìn)行交換。勞動(dòng)價(jià)值論的核心是創(chuàng )造商品價(jià)值的源泉問(wèn)題。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論明確指出;生產(chǎn)商品的抽象勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉”。馬克思說(shuō):”創(chuàng )造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動(dòng)，不管這個(gè)勞動(dòng)是體力勞動(dòng)還是非體力勞動(dòng)�！彼�指出:復雜勞動(dòng)、效率更高的勞動(dòng)在同一時(shí)間內創(chuàng )造的價(jià)值比簡(jiǎn)單勞動(dòng)、效率低下的勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值大得多。由此可見(jiàn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)認識到知識和科學(xué)勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng )造中的重要作用，但由于歷史條件的限制，馬克思當時(shí)不可能詳細說(shuō)明這一問(wèn)題。
三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論充分體現了以人為本的理念
馬克思主義把人的自由而全面的發(fā)展作為根本的價(jià)值追求，也就不言而喻地將人當作了全部歷史活動(dòng)和現實(shí)活動(dòng)的本源和中心。而人作為全部歷史活動(dòng)和現實(shí)活動(dòng)的本源和中心又主要是通過(guò)他的勞動(dòng)活動(dòng)表現出來(lái)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論作為人類(lèi)勞動(dòng)的評價(jià)體系，自然是一種“以人為本”的價(jià)值理論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論從以下幾方面體現了“以人為本”的價(jià)值理論:
1、充分肯定和高度評價(jià)了勞動(dòng)在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中的巨大作用。馬克思一方面從抽象勞動(dòng)創(chuàng )造商品的價(jià)值的角度揭示了人類(lèi)的活勞動(dòng)是形成商品價(jià)值的惟一源泉，價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng )造的;另一方面，馬克思又從具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值的角度揭示出，勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng )造者，是不以一切社會(huì )形式為轉移的人類(lèi)生存條件。
2.突出的是勞動(dòng)者的主體性，強調勞動(dòng)是積極的、創(chuàng )造性的活動(dòng)，“勞動(dòng)是生產(chǎn)的真正靈魂”，勞動(dòng)者的創(chuàng )造能力是人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。勞動(dòng)價(jià)值理論比任何別的價(jià)值理論都更尊重人、重視人、依靠人，體現“以人為本”的最高原則。 3、強調了“以人為本”中的人不是抽象的人而是具體的人、社會(huì )的人。商品不僅是人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng )造的產(chǎn)品，而且是勞動(dòng)交換的中介和社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系的載體。商品生產(chǎn)和交換過(guò)程體現了勞動(dòng)者之間分工合作和交換勞動(dòng)的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論對我們建設中國特色社會(huì )主義具有重大指導意義:一是要注重尊重勞動(dòng)、尊重人才、尊重創(chuàng )造、尊重知識。二是要堅持勞動(dòng)人民當家作主的價(jià)值觀(guān)，重視保護勞動(dòng)、維護勞動(dòng)者的合法權益。三是要以勞動(dòng)者為核心，協(xié)調好各類(lèi)勞動(dòng)者之間的利益關(guān)系，正確處理人民內在矛盾。
四、以人為本要求堅持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論
今天的社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境己經(jīng)和一百多年前馬克思主義創(chuàng )始人創(chuàng )立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)的情況有了很大的不同。其變化主要表現在:科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對經(jīng)濟增長(cháng)的貢獻越來(lái)越大;非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的發(fā)展越來(lái)越迅速，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)者所占比例越來(lái)越大;公司財產(chǎn)的所有權和經(jīng)營(yíng)權分離，經(jīng)營(yíng)管理人員成為生產(chǎn)的直接指揮者和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的管理者;人們對精神生活的需求越來(lái)越多，從事精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者日益增多。新的時(shí)代性因素要求我們在以人為本的理念下進(jìn)行理論創(chuàng )新，繼承和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。
1、以人為本要求我們堅持價(jià)值創(chuàng )造的一元論，反對多元論�？萍�、管理對提高生產(chǎn)率的作用越來(lái)越顯著(zhù)，并不等于科技、管理這些生產(chǎn)要素自身能創(chuàng )造價(jià)值�？萍�、知識是決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的因素，而不是決定價(jià)值的因素�？萍�、知識不能成為獨立的生產(chǎn)要素，只能體現在或物化在勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對象上才能參與生產(chǎn)。只有活勞動(dòng)才是形成商品價(jià)值的唯一的現實(shí)的因素。如果認為生產(chǎn)資料、科學(xué)、技術(shù)、知識與勞動(dòng)共同創(chuàng )造價(jià)值，就陷入多元論的價(jià)值論。
2、以人為本要求我們拓展創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)種類(lèi)和勞動(dòng)者的范圍�？萍急旧聿粍�(chuàng )造價(jià)值，但科技內化于勞動(dòng)者的能力后，科技勞動(dòng)者的復雜、高效率的勞動(dòng)在同一時(shí)間里創(chuàng )造的價(jià)值比簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值高得多。社會(huì )分工的多樣化使個(gè)生產(chǎn)過(guò)程由許多的勞動(dòng)者通過(guò)分工協(xié)作共同完成。因此，商品價(jià)值的創(chuàng )造也必然由許多勞動(dòng)者即”總體工人”的勞動(dòng)共同來(lái)完成，管理人員在這一生產(chǎn)過(guò)程鏈條上從事管理職能的勞動(dòng)一旦凝結在商品中，就構成了生產(chǎn)勞動(dòng)的重要部分，因此，管理勞動(dòng)也創(chuàng )造商品價(jià)值。同時(shí)，我們要加深對不同部門(mén)勞動(dòng)的認識:一是我們要明確在精神產(chǎn)品生產(chǎn)部門(mén)工作的勞動(dòng)者是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，也是價(jià)值創(chuàng )造者，雖然有些精神產(chǎn)品是非實(shí)體性的。二是要認識到在流通和服務(wù)產(chǎn)品提供部門(mén)工作的勞動(dòng)者是通過(guò)創(chuàng )造非實(shí)體性產(chǎn)品滿(mǎn)足社會(huì )需要的，也創(chuàng )造價(jià)值。非生產(chǎn)性勞動(dòng)有的直接創(chuàng )造價(jià)值，有的間接創(chuàng )造價(jià)值。三是要理解在公共產(chǎn)品的提供部門(mén)工作的勞動(dòng)者，他們的勞動(dòng)不創(chuàng )造經(jīng)濟價(jià)值，但創(chuàng )造社會(huì )價(jià)值。
總之，凡是直接或間接生產(chǎn)物質(zhì)商品，文化商品和勞務(wù)產(chǎn)品以及直接或間接為勞動(dòng)力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動(dòng)，并將勞動(dòng)凝結在商品中，其中包括管理勞動(dòng)、科技勞動(dòng)，都屬于創(chuàng )造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)，而從事這些生產(chǎn)的勞動(dòng)者也都是商品價(jià)值的創(chuàng )造者。
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