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從《妾薄命》詩(shī)看宋代妾室的家庭關(guān)系
在中國古代文學(xué)史上，宋代女性作者所作諸多詩(shī)詞，是極為重要的文學(xué)珍寶。她們的詩(shī)詞，作風(fēng)清麗婉約，極富美感。更重要的是，女性詩(shī)人的詩(shī)詞，反映了宋代女性在男權社會(huì )中所遭受的災難，表現了女性對待世界的共同視角。普通而言，人們比擬熟習李清照、朱淑真等著(zhù)名女詩(shī)人作品，但對一些不知名的女詩(shī)人的詩(shī)詞卻缺乏理解。這里，我們特意節選了一位宋代女詩(shī)人的長(cháng)詩(shī)，作為解讀宋代妾室家庭關(guān)系的途徑。一、王氏《妾薄命》詩(shī)的作者及主要內容
宋代巨鹿王氏，自幼美麗聰明，富才藝。成年后，因家貧，嫁給同郡凌生為妾，遭主母妒忌，趁凌生外出，主母使婢女捆縛王氏，投之山谷中。王氏大難不死，自傷身世，遂作《妾薄命》長(cháng)詩(shī)。此詩(shī)長(cháng)達千言，作風(fēng)質(zhì)樸清麗，表達了王氏女所遭受的災難和作為妾室的家庭生活的攪擾。今錄其局部節選：①
中年罹家禍，眾口生嫌疑。主君不及察，逐妾江之崎。昔嘗致幽調，酣歡頗見(jiàn)奇。今忽厲顏色，中道成睽離。群寵好肉食，妾獨甘苦薺。群寵好羅綺，妾獨披素絲。群寵好外交，妾獨嚴門(mén)楣。人情惡異己，璠璵摘瑕疵。主君豈不明，妾心洞無(wú)欺。彼忍弄盃毒，危機轉斯須。不解覆盃情，謂我爭妍媸。捐棄長(cháng)三年，剖心無(wú)所施。呼天天不言，呼地地不知。獨呼父與母，何用生我為？
在這首長(cháng)詩(shī)的選段中，王氏敘說(shuō)了本人遭受的種種災難，透露了家庭生活的各種矛盾，反映了妾室在多妻制家庭中的窘境�？偨Y起來(lái)，這種窘境主要包括兩個(gè)方面：一是妾室與主母的關(guān)系問(wèn)題，二是包括婢女在內的妾室之間的互相妒忌問(wèn)題。
二、妾室在家庭中與主母的關(guān)系問(wèn)題
宋代多妻制家庭中，主母常常處于強勢位置，對妾室具有絕對的支配權利�！端涡探y》規則：妻子毆傷妾室、婢女，比毆傷常人減二等。②這一規則表現了一個(gè)準繩：妻子關(guān)于妾、婢具有絕對權利，能夠責罰打罵，即便毆傷妾、婢，也會(huì )減等處分。同時(shí)也闡明，妾雖然位置高于婢，但與婢女同列，仍屬于奴仆身份。在實(shí)踐生活中，假如妻子想要責罰妾、婢，連丈夫也無(wú)法干預妻子行使權利。我們能夠舉兩個(gè)例子，一個(gè)是南宋時(shí)期周必大的故事：做過(guò)宰相的周必大十分溺愛(ài)小妾，妻子十分妒忌，將小妾拴在庭院里暴曬。周必大偷偷給小妾碗水喝，還遭到妻子的訕笑，周必大只好自嘲：“獨不見(jiàn)建義井者乎？”③意義是，就當我是做公益事業(yè)管閑事的吧。另一個(gè)故事出自明代小說(shuō)《警世通言》，④其中講述了一個(gè)名叫李子由的高郵軍主簿的故事，當時(shí)，李在外地討了一個(gè)叫慶奴的小妾回家，妻子見(jiàn)了，立刻命人將小妾華服美飾摘了，穿上下人衣服趕到廚房退役，李子由對此迫不得已，連見(jiàn)小妾一面都必需偷偷摸摸的。直到妻子見(jiàn)小妾受夠了痛苦，同意將其布置在外宅，李子由才干時(shí)不時(shí)地去看看慶奴。⑤
鑒于妻子具有對妾、婢的絕對支配權利，妾、婢的生活情境自然是非常凄慘的。打罵責罰是少不了的，即使是殺害妾室、婢女的事情，也不少見(jiàn)。上引王氏《妾薄命》中所述，凌生妻子趁主君外出之際，命人捆縛王氏，投之山谷中，無(wú)非是想置其于死地。只是王氏命大，剛才得脫虎口。實(shí)踐上，在宋代各種筆記小說(shuō)中，常常相似實(shí)例的反映，只是常常以女鬼故事的方式呈現。即：這類(lèi)女鬼通常是被主母虐殺的。主母虐殺妾室的情節主要分以下兩種情形：
第一種是主母嫉妒寵妾，因此對其停止虐殺。例如洪邁在《夷堅志》講述的女鬼馬妾的故事。故事中的主母常氏，“以妒寵相嫉”于嬖妾馬氏，因此趁其夫楚生外出時(shí)，將馬妾“棰殺之”。楚生亡后，常氏改嫁，遭馬妾冤魂的報仇：先是育子難產(chǎn)，繼而遭受鞭笞之苦，最終被馬氏索命。能夠想象，這樣的報仇行為是由于馬氏生前遭受常氏的優(yōu)待太甚，因而化為鬼魂之后怨氣沖天，即便道士做法也無(wú)力驅趕馬氏的鬼魂。最終，常氏以命絕而告終。這類(lèi)虐殺妾室的事例在宋代筆記小說(shuō)中不勝枚舉，如《夷堅支乙》卷7《朱司法妾》所記：朱司法之妻王氏不能容一侍妾，因此“日夜楚毒凌虐”，迫使侍妾自刎。后侍妾化做鬼靈報仇，使得主君與主母俱亡�！兑膱灾Ъ住肪�4《靳守妻妾》記靳春太守之妻晁氏，“遇妾侍如束濕，嘗有忤意者，既加痛箠，復用鐵鉗箝出舌，以剪刀斷之”。后晁氏惡行遭到亡妾鬼魂的報仇，“妾督冤責償，勢必難免”，然后晁氏“數日而卒”。此外，相似的例子還有《夷堅三志》卷6《趙氏馨奴》、《夷堅支乙》卷3《余慰二婦人》等。
第二種是妾婢懷孕生子，因此遭到主母的虐殺。例如在《稽神錄》中記載了一則鬼妾復仇的故事， 故事中的女鬼，生前被建昌錄事聘為妾室，后懷孕生子。主母妒之，趁其夫外出時(shí)，將妾室母子投于井中，“以石填之”。當這名被冤死的妾室欲行報仇時(shí)，卻逢主母亡故轉生為魯思郾之女。但是，冤死的妾室仍不肯罷休，執意于“今雖后身，固當償命”，即使魯女出嫁之后，鬼妾“厲愈甚”，魯女“旦夕驚悸”，終于被嚇死了。
還有一類(lèi)例子是主母虐殺孕婢的，情節也很凄慘�！肚噫i高議·前集》中，就講述了游商李正妻虐殺孕婢的事例，故事中的鬼婢生前懷李正臣的骨血，李正臣系游商，應該是家資豐厚的富豪，因此其妻為保資產(chǎn)故殺孕婢。而殺婢之后，其妻得疾，腹痛難忍，后詢(xún)仙姑，知是孕婢的冤魂作祟，最終遭到報應，腹裂而死。
三、妾室包括婢女之間的互相關(guān)系問(wèn)題
在上引《妾薄命》長(cháng)詩(shī)中，王氏所在的凌生家庭，除主母外，尚有眾多妾室和婢女，互相之間為爭寵而妒忌的狀況也促成了王氏被主母優(yōu)待的事情發(fā)作。在詩(shī)中，王氏嘆道：“群寵好肉食，妾獨甘苦薺。群寵好羅綺，妾獨披素絲。群寵好外交，妾獨嚴門(mén)楣。人情惡異己，璠璵摘瑕疵。主君豈不明，妾心洞無(wú)欺。彼忍弄盃毒，危機轉斯須。不解覆盃情，謂我爭妍媸。捐棄長(cháng)三年，剖心無(wú)所施�！庇捎谕跏媳葦M高傲，與眾女不合群，形成眾女合伙對付王氏。曾經(jīng)發(fā)作過(guò)眾女在杯中下毒，被王女打翻的事情，反而形成主君對王氏長(cháng)達三年的淡漠。事實(shí)上，這種妾室之間爭寵的狀況并非稀有，在宋代文獻中也有同類(lèi)記載。徐積曾經(jīng)針對吳地“俗多不嫁其女，樂(lè )以與人，而婢妾之至不幸。
有良家子失身于人者，甚可憫也。故因所感作《妾薄命》，以告吳之父老，其亦庶乎憫而悔之，悔而改之也”。依據徐積所述，大戶(hù)人家“美人多嫉妬”，妾、婢的生存境況十分困難。當然，所謂“美人多嫉妬”，既能夠了解為妻子嫉妒妾、婢，也能夠了解為妾、婢互相嫉妒。無(wú)論如何，大戶(hù)人家妾、婢生存境況十分困難，是能夠肯定的。
為什么妾、婢同為家庭中的弱勢群體，即使不能結合，反而要互相爭斗呢？答案是比擬明顯的：由于在男權社會(huì )中，女性無(wú)法從基本上超越家庭的限制，取得社會(huì )性獨立。因而，不能不以搶奪主君溺愛(ài)為最佳武器，以取得家庭位置，進(jìn)而為本人的子女取得在家庭生存的時(shí)機。此外，婢女能夠升格為妾室，也是妾、婢互相爭斗的催化劑。依據宋律，妾室普通不能轉為正室，但婢女能夠升格為妾室。為此，婢女必需緊緊抓住時(shí)機，以見(jiàn)寵于主君，從而取得上位為妾室的資歷。 不過(guò)，妾、婢之間也會(huì )在一定狀況下結合起來(lái)，共同對付主母。一方面，宋代的女鬼故事中結局多為被虐殺的妾、婢鬼魂找主母復仇勝利，這能夠視為妾、婢群面子對主母的優(yōu)待停止的一種變相對抗方式。由于鬼怪故事常常是理想生活的一種投射，對理想的無(wú)力感使得她們將損害本人的主母用一種近乎于夢(mèng)想的方式停止報仇。并且，經(jīng)過(guò)這種“善惡有報”的觀(guān)念希冀影響乃至約束主母關(guān)于妾、婢的虐殺行為。另一方面，除了這種也可視為言論對抗的女鬼復仇故事外，一些無(wú)法忍耐主母的優(yōu)待或是擔憂(yōu)家產(chǎn)繼承問(wèn)題的妾、婢，有時(shí)也采取極端方式，在主人不知情的狀況下殺害主母。例如《括異志》記敘了一個(gè)故事，兩名婢女趁主君薛周不備，下毒殺害臥病在床的薛妻，其中一名婢女還懷有數個(gè)月的身孕。⑥就這段故事自身來(lái)看，婢女或許是為了孩子的繼承權，也可能對照料主妻感到膩煩，加上主妻無(wú)力抵御，致使婢女決意殺害主妻。不過(guò)，上述妾、婢對抗主母的事例很少，如前述周必大的事例，即便主公深?lèi)?ài)小妾，但在妻子的地盤(pán)——家庭——之中，也無(wú)法對其加以包庇。換言之，大局部妾、婢即便受寵于主公，但在家中依然是聽(tīng)令于主母的，也必需忍耐主母的種種責罰。因而，為防止二者之間起抵觸，主公納妾之后也會(huì )采取“置別宅”的方式加以處置，這也能夠視為妾、婢的一種成功吧。袁采在《袁氏世范》中提示那些納妾人家，“人有以正室妒忌，而于別宅置婢妾者”，留神所生子女非出于己。⑦雖然有這樣的擔憂(yōu)，但似乎不少人家都采取這種方式處置。如《警世通言》卷33《喬彥杰一妾破家》、《喻世明言》卷29《月明和尚度柳翠》等故事中，主公納妾之后，都別置一居，減少妻妾見(jiàn)面時(shí)機，從而降低二者發(fā)作抵觸的幾率。
以上闡述了宋代妾室的家庭生活窘境，總體而言是覆蓋在主母的陰影之下的，情形是不悲觀(guān)的。換言之，在宋代多妻制家庭中，妻、妾矛盾乃至妾、婢爭斗是難以防止的。當然，在這種矛盾和爭斗中，主母常常處于強勢位置，妾、婢普通而言是處于受害者的位置的。那么，是什么緣由招致這種矛盾和爭斗呢？從理想角度看，妻、妾矛盾和妾、婢爭斗的本源主要基于以下兩方面。
一是妾、婢的介入招致妻子、愛(ài)妾失寵。宋代婦女的活動(dòng)空間主要集中在家庭之中，而家庭活動(dòng)的中心則是盤(pán)繞著(zhù)丈夫展開(kāi)的。為此，搶奪丈夫對本人的關(guān)注，關(guān)于增強其在家庭中的位置無(wú)疑是有利的。而妾、婢具有年輕貌美的優(yōu)勢，在這場(chǎng)搶奪中常常容易抓住丈夫的心，因而，自然會(huì )引發(fā)妻、妾之間與妾、婢之間的矛盾抵觸�！睹珪�(shū)判清明集》中記敘了一個(gè)因妒忌而起糾葛的故事：一名為桂童的侍妾，由于生子而獲主公黃定的溺愛(ài)，在一次與妻子的抵觸中，黃定竟然毆傷其妻。⑧這一事例闡明，妾、婢能夠借助丈夫的溺愛(ài)，對主母構成打壓。同時(shí)也闡明，從男性或當事丈夫的角度看，妻、妾間的抵觸是妻子的嫉妒心在作祟，因而，許多士大夫都請求妻子具有不嫉妒的美德。司馬光《家范》卷8中說(shuō)：“為人妻者其徳有六，一曰柔順，二曰清潔，三曰不妬，四曰儉約，五曰恭謹，六曰勤勞�！雹嵊滞瑫�(shū)卷9中說(shuō)：“婦人之美，無(wú)如不妬�！币陨显�(huà)語(yǔ)中，潛臺詞似乎是將妻、妾抵觸乃至妾、婢爭斗的義務(wù)歸結為夫人的妒忌心，這大約也是作為丈夫的心里話(huà)吧。
二是妾、婢的介入將會(huì )影響到家財的分割。假如妾、婢得寵，則很容易懷孕生子，勢必將影響妻、妾之間的財富分割及其子女對財富的繼承。關(guān)于子女繼承問(wèn)題，《宋刑統》卷12規則：“寡妻妾無(wú)男者，承夫份；若夫兄弟皆亡，同一子之分�！雹庖罁@項規則，丈夫亡故后，守節的妻妾若無(wú)子，可有相同的繼承權利。反之，假如妾室有子，當然更能繼承財富。值得留意的是，這項規則并沒(méi)有辨別嫡庶子，闡明無(wú)論嫡子庶子，都具有繼承其父財富的權利。在宋代判例中，也能夠看到此類(lèi)事情�！睹珪�(shū)判清明集》卷4《羅柄女使來(lái)安訴主母奪去所撥田產(chǎn)》的判例則說(shuō)到，婢女來(lái)安由于之前育子而取得了局部田產(chǎn)。因而，盤(pán)繞財富繼承問(wèn)題，妻、妾之間乃至妾、婢之間的矛盾抵觸當然在所難免。在這場(chǎng)爭斗中，雖然丈夫在情感上可能傾向于妾、婢，但鑒于妻子在家庭中所具有的支配權利，常常以妻子的成功而告終。宋代史料中，多有妻子為保全財富而虐殺孕妾、孕婢的事例。如前文所述游商李正臣妻毆殺孕婢一事即屬于此類(lèi)�！额ボ�(chē)志》中曾講述了兩個(gè)相似的故事，一個(gè)是鹽官馬中行之妻虐殺婢女的事情，此人妻子十分彪悍妒忌，家中一婢產(chǎn)子后，才斷奶行將其子沉塘溺死。還不解恨，又雜糠谷為粥，令趁熱食，“婢竟以血癖而殂”。后來(lái)，被冤死的婢女鬼魂找主母復仇。另一個(gè)則是李貫妻子“酷妒特甚，三婢懷妊，皆手殺之”，令人震驚。當然，故事結局仍是三婢鬼魂復仇勝利，李貫妻子壽終正寢。?聯(lián)絡(luò )前述女鬼故事中此類(lèi)事例，我們置信，理想中主母虐殺妾、婢的事情應該不會(huì )絕無(wú)僅有。此外，宋代廣為盛行的紫姑神信仰似乎也印證了妻、妾關(guān)系中的那血腥的一幕。紫姑神信仰來(lái)源甚早，到唐宋時(shí)期開(kāi)端廣為盛行。據稱(chēng)一個(gè)叫何媚的小妾，遭其主母妒忌，于正月十五夜被虐殺于廁所，天帝憫之，命為廁神，廣受婦女祭拜。?這種特殊的信仰崇拜，似乎在某種水平上暗示了妾、婢在主母優(yōu)待下的凄慘命運。
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