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家庭教育觀(guān)念論文
家庭教育是每一個(gè)孩子成長(cháng)都必不可少的一個(gè)組成部分，也是十分重要的一個(gè)環(huán)節，需要家長(cháng)們能夠好好的去對待。下面是小編整理收集的家庭教育觀(guān)念論文，歡迎閱讀參考！
家庭教育觀(guān)念論文（一）
家庭教育，是國民教育體系的重要組成部分，是社會(huì )和學(xué)校教育的基礎、補充和延伸。家庭教育伴隨人的一生，影響人的一生，對一個(gè)人的成長(cháng)成才至關(guān)重要。教育家蔡元培先生說(shuō)：“家庭者，人生最初之學(xué)校也�！鼻逍颜J識家庭教育的重要作用，對于我們每個(gè)人、每個(gè)家庭乃至整個(gè)社會(huì )都有著(zhù)十分重要的意義。
一、家庭是人才成長(cháng)的搖籃，家庭教育是整個(gè)教育體系中最基本的教育
在人的一生中，不論是出生前（胎兒階段），還是出生后（嬰幼兒時(shí)期、學(xué)生階段到長(cháng)大成人），都要接受來(lái)自家庭成員、成長(cháng)環(huán)境等潛移默化的熏陶和影響，在這一過(guò)程中獲取知識、形成情感、養成習慣，這就是家庭教育。通常來(lái)講，家庭教育可分為三個(gè)階段：一是胎教。胎教可以說(shuō)是人一生中受到的最早、最初的家庭教育。日本胎教、學(xué)前教育專(zhuān)家七田真說(shuō)：“每個(gè)胎兒都是天才，胎教影響人的一生，孩子的教育應從胎兒期開(kāi)始�！辟Y料記載，我國古代時(shí)期就出現過(guò)胎教，現代社會(huì )，胎教更是成了孕產(chǎn)期婦女的必修課。調查顯示，有90%以上的產(chǎn)科醫生提倡胎教，80%以上的孕婦接受這一早教方式并身體力行�，F代科學(xué)認為，胎兒的素質(zhì)是可以隨胎教的進(jìn)行而發(fā)生變化的。近年來(lái)，一些發(fā)達國家如美國、日本等從事臨床的產(chǎn)科醫生，通過(guò)使用B超、胎兒鏡、腦電圖等儀器，對胎兒醫學(xué)進(jìn)行了深入研究，結果證實(shí)：懷孕24周后的胎兒具有一定的聽(tīng)覺(jué)功能，大部分出生后的嬰兒，對在母體子宮內曾經(jīng)聽(tīng)慣的音樂(lè )有記憶表現。實(shí)驗證明：經(jīng)過(guò)胎教的嬰兒比一般嬰兒學(xué)話(huà)、走路均早，并且反應靈敏，記憶力強。二是嬰幼兒教育。孩子呱呱墜地，開(kāi)始去接觸一個(gè)大環(huán)境，并且通過(guò)反復不斷的模仿練習，來(lái)構建自己的世界。作為獨立的生命個(gè)體，嬰幼兒接觸的對象主要是父母，在這一時(shí)期，父母成為他們模仿的主要目標，父母的待人處事態(tài)度、道德觀(guān)念、行為方式等諸多方面都時(shí)刻影響著(zhù)孩子。孩子在潛移默化中學(xué)到知識、動(dòng)作技能以及日常行為習慣，由于嬰幼兒判斷能力還未真正形成，他們在模仿他人時(shí)，不會(huì )考慮某種行為是否正確、適當，因此，父母在對嬰幼兒教育時(shí)，更應小心謹慎，重視細節把握，為孩子樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。三是學(xué)生教育。這個(gè)階段應該說(shuō)是人的行為習慣養成的關(guān)鍵時(shí)期，也是孩子人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)形成的重要階段，對一個(gè)人的未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。研究表明，人接受新知識和技巧的能力在學(xué)生時(shí)期到達巔峰，這個(gè)時(shí)候積累知識和能力，可達到事半功倍的效果。盡管孩子步入校園，開(kāi)始從學(xué)校獲得知識，但家庭教育不可或缺。我國古代就有“養不教，父之過(guò)”的說(shuō)法，不允許父母推卸教育責任，可見(jiàn)家庭教育與學(xué)校教育相比，具有無(wú)法替代的作用。但社會(huì )上也有一些人認為，家庭教育在孩子的成長(cháng)過(guò)程中并不重要，孩子能否成才主要在學(xué)校和老師。這種觀(guān)點(diǎn)在中國教育領(lǐng)域里也占有一席之地，致使有很多家長(cháng)認為教育孩子，學(xué)校老師占主要責任，其實(shí)這是錯誤的觀(guān)點(diǎn)。老師教給孩子的是基礎文化知識，而孩子的人際關(guān)系、思維模式和生存能力都要靠家庭教育去養成。事實(shí)告訴我們，因家庭教育的缺失，有的孩子雖然學(xué)習好，但在其他方面卻有著(zhù)讓人遺憾的缺陷�？忌狭嗣拼髮W(xué)，生活卻不能自理，導致輟學(xué)、跳樓的悲劇。有著(zhù)淵博的知識卻找不到好工作，只因沒(méi)有好的職業(yè)操守，只會(huì )紙上談兵等等，這一系列問(wèn)題不斷提醒我們，家庭教育在當今的教育體系中地位特殊，十分重要，必須給予高度重視。綜上所述，家庭教育是人生中接受的最初、最基本的教育，是一切教育的基礎、起點(diǎn)和基石，如果沒(méi)有家庭教育，人就很難再繼續進(jìn)行學(xué)校教育和社會(huì )教育，更不可能成為優(yōu)秀的人才。家庭教育在整個(gè)教育體系中發(fā)揮著(zhù)不可估量的重要作用，是人成長(cháng)、成才的奠基工程。
二、良好的家庭教育是孩子成才的有力保障，是維護社會(huì )和諧穩定的一劑良方
孩子是祖國的未來(lái)，是父母的希望，孩子接受的第一次教育來(lái)自于父母，源自于家庭，良好的家庭熏陶對孩子的成長(cháng)至關(guān)重要。研究結果表明，良好的家庭環(huán)境能夠使孩子保持一個(gè)快樂(lè )、向上的心態(tài)，而快樂(lè )是成功之道。為人父母都希望自己的孩子將來(lái)能夠成功，成為社會(huì )棟梁之材，要做到這一點(diǎn)，首先要為孩子創(chuàng )造一個(gè)良好的家庭成長(cháng)環(huán)境，這是基礎和前提。家庭環(huán)境，主要分為外在環(huán)境和內在環(huán)境兩個(gè)方面，外在重點(diǎn)指物質(zhì)層面的富足，內在則是指家庭氛圍的影響，在整個(gè)家庭教育中，后者往往起著(zhù)決定性的作用。一項統計表明，在全世界500多名諾貝爾獎得主中，有13名誕生在5個(gè)家庭中。通過(guò)對這幾個(gè)家庭跟蹤研究發(fā)現，這些人具有一個(gè)共同特征，就是都有良好的家庭環(huán)境，接受過(guò)良好的家庭教育。同時(shí)也發(fā)現有些獲獎?wù)唠m然家庭清貧，父母文化水平也不高，有的甚至是孤兒，但他們從家庭中養成了良好的品行習慣，學(xué)到了不屈不撓的精神，培養了堅韌不拔的毅力，在精神層面，他們足夠富有�？梢�(jiàn)，良好的家庭環(huán)境傳導給孩子的更多的是一種積極向上的力量，而不僅僅是物質(zhì)上的富足，我們客觀(guān)分析家庭教育的重要作用，就不能忽視家庭環(huán)境的影響。另外，家庭教育環(huán)境對社會(huì )的影響也不容忽視。良好的'家庭環(huán)境能夠培養出身心健康的孩子，反之，孩子就容易步入歧途，甚至走上違法犯罪的道路。有關(guān)部門(mén)統計，我國每年離異家庭超過(guò)百萬(wàn)，這些家庭中，有近三成的孩子由于得不到良好的家庭教育，心理與行為越來(lái)越不能適應社會(huì )生活環(huán)境，從而出現品行障礙，產(chǎn)生危害他人、危害社會(huì )的行為。筆者在對吉林省女子強制隔離戒毒所的調研中發(fā)現，吸毒犯罪人員的一個(gè)明顯特征是低齡化，戒毒人員中40歲以下占84.6%，20歲以下占6%，這些人員絕大多數缺少良好的家庭成長(cháng)環(huán)境。著(zhù)名心理專(zhuān)家郝濱曾說(shuō)過(guò)“:家庭教育是人生整個(gè)教育的基礎和起點(diǎn)”。事實(shí)證明，良好的家庭教育環(huán)境關(guān)系個(gè)人的成長(cháng)進(jìn)步，關(guān)系社會(huì )的和諧穩定，應引起足夠重視。
三、抓好家庭教育的幾點(diǎn)建議
重視并強化家庭教育是孩子成長(cháng)成才的必要保障。德國著(zhù)名教育家福祿貝爾說(shuō)過(guò)：“國家的命運與其說(shuō)是掌握在當權者的手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親的手中�！边@句話(huà)高度概括了家長(cháng)在教育子女中所起到的關(guān)鍵作用。抓好家庭教育，筆者認為應從以下幾個(gè)方面著(zhù)手：
一是要因人施教�！巴映升�、望女成鳳”是每個(gè)家長(cháng)的心愿，為實(shí)現這一目標，一些父母忽視客觀(guān)事實(shí)，經(jīng)常一廂情愿地“幫助”和“促進(jìn)”孩子成長(cháng)，采取了一些拔苗助長(cháng)、措施過(guò)當的教育方式，導致事與愿違，嚴重的還造成了一些悲劇。其實(shí)，每個(gè)人一出生，就意味著(zhù)開(kāi)始脫離母體，成為獨立的人，但其后天發(fā)展與父母的教育密切相關(guān)�！敖套尤绶N樹(shù)”，教育孩子，父母應在“根”上下功夫，充分考慮孩子自身的性格特點(diǎn)，重視孩子心理與行為發(fā)展的順序漸進(jìn)或個(gè)性需要，在教育過(guò)程中，注重方法，因材施教。要區別對待，根據每個(gè)孩子的自身特點(diǎn)，堅持一切從實(shí)際出發(fā)制定教育計劃，科學(xué)合理設定培養目標，既要符合實(shí)際，也要貼近生活，同時(shí)滿(mǎn)足孩子的個(gè)性化需要，要讓孩子沿著(zhù)自己喜愛(ài)的、正確的發(fā)展道路健康快樂(lè )成長(cháng)。
二是要注重方法。家庭教育看似簡(jiǎn)單，其實(shí)大有學(xué)問(wèn)，不同家庭采取不同的教育方法，孩子成長(cháng)的路徑也會(huì )千差萬(wàn)別，最終成長(cháng)軌跡就會(huì )各不相同。在長(cháng)時(shí)間的相處中，父母采用什么樣的方法教育培養孩子，決定著(zhù)孩子將來(lái)會(huì )成為什么樣的人，會(huì )是什么樣的命運。因此，從某種意義上說(shuō)，未來(lái)的競爭與其說(shuō)是孩子的競爭，不如說(shuō)是家長(cháng)的競爭，歸根結底是教育方法的競爭。好的教育方法能夠培養出優(yōu)秀的孩子，反之，不僅不能培養孩子良好的行為習慣，還會(huì )影響孩子的正常成長(cháng)。我們常說(shuō)“孩子是父母的翻版”，孩子猶如一臺復印機，反映了父母的思想、言行、作風(fēng)、為人處事等方方面面。有什么樣的父母，就有什么樣的孩子，孩子在日常生活中所反映出的良好行為和不良行為都是父母教育和影響的結果。俗話(huà)說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。父母的言行、表情、神態(tài)以及行為方式、情感態(tài)度、生活習慣等都直接成為孩子的模仿對象。從這個(gè)意義上講，教育孩子，一定要注重方法，父母要做到言行一致、表里如一、方法科學(xué)、方式得當，唯此，才能收到理想的教育培養效果。
三是要互相尊重。人與人之間的距離是可怕的，哪怕父母與孩子之間也不例外。眾所周知，當今的家庭教育不再是單向，而是雙向互動(dòng)的；不是居高臨下，而是平等、相互尊重的；不是顯性，而是隱性的。父母不僅僅是孩子的教育者，更是一個(gè)終生學(xué)習者。孩子也并不僅僅滿(mǎn)足父母物質(zhì)上的給與，更需要的是和父母的真誠交流。因此，在家庭教育中，父母應與孩子好好溝通，互相了解，換位思考，多給孩子一些關(guān)愛(ài)。要將心比心，想孩子所想，懂孩子所需，能夠就孩子關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行深入溝通，在溝通中增進(jìn)了解，解決分歧。做好家庭教育，父母要善于做傾聽(tīng)者，能夠理解孩子的觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)和情感訴求，能夠站在孩子的角度想問(wèn)題、做決定。唯此，家庭關(guān)系才會(huì )和諧融洽，家庭教育才會(huì )取得預期效果。
四是要強化德育。道德選擇能力的培養是家庭教育的核心。人們常講，智力教育沒(méi)跟上，孩子就會(huì )成為次品；體育培養沒(méi)搞好，孩子就容易成為廢品；品德教育抓不好，孩子就會(huì )變成危險品。而德育的根在哪里？在家庭。父母平時(shí)在家的一言一行無(wú)不是德育的行為，每個(gè)孩子的行為舉止，無(wú)不可以從父母身上找到影子。當下，一些父母總是抱怨孩子不好管，不聽(tīng)話(huà)，感到最大的困惑就是“知行脫節”，殊不知，正是因為父母自身的一些行為觀(guān)念不到位，誤導了孩子，使其養成不良習慣，尤其是在品德教育方面，作為父母更應格外注意。與其總是用語(yǔ)言灌輸，不如拿行動(dòng)引領(lǐng)，如應在孝敬老人、樂(lè )于助人、文明禮讓等方面作出表率，用實(shí)際行動(dòng)教育孩子養成良好的道德素養�，F代社會(huì )物質(zhì)生活極大豐富，要教會(huì )孩子“節制欲望”，讓他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，在老大爺倒地扶不扶等關(guān)系道德素養問(wèn)題上立場(chǎng)堅定，敢于伸手。
前蘇聯(lián)著(zhù)名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，兒童就好像是一塊大理石，要把它塑造成一座雕像，需要家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書(shū)籍和偶然出現的因素等6位“雕塑家”的共同努力。家庭列在首位，可以看得出家庭教育的作用尤為重要。社會(huì )在不斷發(fā)展進(jìn)步，人才從培養到競爭正逐步走向國際化，人們的思想觀(guān)念和生活方式也在發(fā)生深刻的變化。作為承擔培養社會(huì )人才責任和義務(wù)的每一位家長(cháng)，都應順應時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，不斷轉變觀(guān)念，改變教育行為，充分認識家庭教育的重要作用，不斷將其功效發(fā)揮到極至，為社會(huì )培養更多的優(yōu)秀人才。
家庭教育觀(guān)念論文（二）
在《親愛(ài)的安德烈》中，甚少見(jiàn)到龍應臺對于孩子衣食住行的噓寒問(wèn)暖，偶爾有一句“喔，孩子，答應我，踢完球滿(mǎn)頭大汗時(shí)，不要直接吹風(fēng)�！背怂龑Π驳铝倚胖刑峒拔鼰�、“性、藥、搖滾”等原則問(wèn)題的追問(wèn)之外，幾乎見(jiàn)不到她對孩子生活方面的“嘮叨”。
這并不是不關(guān)心孩子，相反，這反映出她對孩子的自理、獨立能力是相當信任的，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)比一般的中國父母開(kāi)明多了。她不寵溺孩子，不過(guò)于糾結繁瑣的細節，但是善于在重要問(wèn)題上把握方向；她更多關(guān)心孩子精神世界的發(fā)展和成長(cháng)，啟發(fā)他思考文化、美學(xué)、哲學(xué)問(wèn)題或現有的社會(huì )問(wèn)題，通過(guò)對各種社會(huì )問(wèn)題的觀(guān)察和認知，積極參與進(jìn)這個(gè)世界。從書(shū)信中的口吻來(lái)看，更像是和一個(gè)晚輩朋友在做平等的探討和辯論�！稙檎l(shuí)加油？》里，她分析了比賽中別人為國家隊加油時(shí)，自己為什么異于常人的“冷”———脫去簡(jiǎn)單狂熱的激情，對“國家和鄉土之愛(ài)”保持一份警惕和思考，最后用整個(gè)段落、一連六個(gè)問(wèn)號向兒子提問(wèn)關(guān)于對“德國”的認知和感情。我想，這不僅是一個(gè)母親因為長(cháng)時(shí)間缺少和兒子溝通而造成的交流饑渴，更是循循善誘地啟發(fā)兒子去思考自己與國家、現實(shí)與歷史的關(guān)系�！断蜃笞�，向右走》一文中，和菲力普與安德烈討論政治里的“左”和“右”，肯定他們的一些見(jiàn)解，分析真正的理想主義和浪漫情懷的區別，表達此時(shí)此刻對孩子深切的希望和擔憂(yōu)。
《在一個(gè)沒(méi)有咖啡館的城市里》和《文化，因為逗留》中，龍應臺深入觀(guān)察分析了香港快節奏、缺乏生活藝術(shù)的現狀，并做出總結———“文化，來(lái)自逗留”，向孩子們完整呈現了自己的問(wèn)題意識和思考過(guò)程，這除了增加母子間的溝通，也間接讓孩子學(xué)習思維方法，培養對問(wèn)題的敏銳觀(guān)察與感悟。關(guān)于對“香港有沒(méi)有文化”的`觀(guān)點(diǎn)，在讀者來(lái)信中，有反對的聲音指出：“你們的文章讓我感受到高高在上的優(yōu)越感，并以文化之名，否定其他文化�！眱烧呦鄬�，能很好說(shuō)明家庭教育和基礎教育的不同，或者說(shuō)兩者相沖突的地方。家庭教育是小范圍、具有特異性和一定封閉性的，家庭內部傳播或認可的的價(jià)值觀(guān)念不一定普適于基礎教育的價(jià)值觀(guān)，龍應臺對香港文化的判斷和價(jià)值取舍體現了家庭教育對基礎教育的延伸和補充；而這位讀者提出反對和質(zhì)疑，可以說(shuō)又是基礎教育對家庭教育中價(jià)值觀(guān)念的審視和批評，因為基礎教育的開(kāi)放性要求價(jià)值判斷的多元性和包容性，而非單個(gè)家庭的價(jià)值選擇。
2有效的雙向溝通，對孩子的價(jià)值選擇保持尊重理解的態(tài)度
兩個(gè)孩子每次的思想或觀(guān)點(diǎn)，龍應臺都會(huì )認真分析，把不能理解或有補充、質(zhì)疑的問(wèn)題提出來(lái)繼續探討。她在向孩子剖析自己的思維和價(jià)值觀(guān)念，也在接受兩個(gè)孩子向她傳達的思考和觀(guān)察，尤其是小兒子菲力普，他對中國社會(huì )現象的兩次精確分析和總結，讓她感到“震撼”，覺(jué)得上了人生從沒(méi)有的課。這種有效的雙向交流和相互影響，在兩代人之間，尤其是在中國家庭中不常見(jiàn)。很多父母只向孩子灌輸他們的觀(guān)點(diǎn)，而對孩子的想法和思考極少傾聽(tīng)，換句話(huà)說(shuō)，他們沒(méi)有欲望了解孩子這個(gè)獨立的個(gè)體，甚至覺(jué)得孩子提出不一樣的想法便是對父母權威的挑戰。這種不正常的單向溝通，對孩子的身心和思維發(fā)展無(wú)疑是有害的，因為如此，孩子就沒(méi)有多少機會(huì )真正去“表達自己”。相比之下龍應臺的這種雙向交流意識和做法，難能可貴。
當然，這種溝通態(tài)度很大程度上也是因為他們母子間還隔著(zhù)巨大的中西方文化差異。然而她能意識到“恐怕每一代年輕人都比他們的父母想象得要復雜、要深刻得多�！�，并且表示“我不會(huì )‘判’你，我在學(xué)習‘問(wèn)’你，‘瞭’你�！边@是在向孩子虛心求教的態(tài)度。對于兩個(gè)孩子觀(guān)點(diǎn)或選擇，龍應臺也相當尊重：孩子喜歡玩，她理解：“玩，天地學(xué)問(wèn)之本”；孩子拒絕和媽媽住在一起，她雖傷心卻寬慰自己“孩子有自己的空間”，欣然接受這個(gè)事實(shí)。這種耐心和尊重，甚至“自降輩分”的誠懇，可供父母們借鑒。無(wú)論是書(shū)信里、散文中，龍應臺在字里行間總是傳達出對兩個(gè)兒子理性和情感這兩方面始終矛盾的復雜情緒。作為母親，她面對的是獨立于自己之外的兩個(gè)生命。
母愛(ài)讓她想一步不離地護著(zhù)孩子，然而理智卻告訴她要學(xué)會(huì )“放手”，把他們當成某個(gè)程度的“別人”。正如《目送》，父母便是不斷望著(zhù)孩子背影越走越遠，既欣喜又悲傷、想追回擁抱又不敢聲張的人，一語(yǔ)道破天下父母心�？傆幸惶�，我們也會(huì )為人父母，會(huì )無(wú)盡牽掛子女，那時(shí)候我們也能像她這般，主動(dòng)用理智克服對孩子無(wú)盡的管束和占有欲，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)孩子每一點(diǎn)細微的想法，尊重并理解他們的選擇，而不去試圖改變在我們看來(lái)孩子們不正確或不好的想法嗎？
3剖白自己對孩子的希冀，并敦促孩子知行終極人文關(guān)懷
孩子曾擔心自己“將來(lái)會(huì )成為平庸的人”，在最開(kāi)始，龍應臺就坦誠“我擔心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢(qián)的多寡、地位的高低，而是你的工作能給你多少自由？”《給河馬刷牙》中，她更明確表示：“對我最重要的，不是你是否有成就，而是你是否快樂(lè )�！焙芏喔改缚释麅号鋈祟^地，以世俗對成功的判斷要求子女努力�！昂芏嗳岁P(guān)心你飛得高不高，只有極少數人關(guān)心你飛得累不累”，對之孩子，她有難得的、非功利的價(jià)值判斷。要求孩子讀書(shū)用功，最大的希望只是看到孩子“將來(lái)?yè)碛羞x擇的權利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生”，高眼界地指出終極負責的對象是自己，不必為攀比、追名逐利、符合上一代對自己的想象而活，這個(gè)理念可以說(shuō)相當前衛。兩個(gè)孩子是幸福的，擁有一個(gè)尊重、理解他們，讓他們遵循自己內心而活的老媽?zhuān)闵倭藖?lái)自家庭的壓力和負擔（從讀者來(lái)信選登中看出多少人的不幸與此有關(guān)）。
上輩人對后輩理應如此，應有意識地為下輩的發(fā)展創(chuàng )造一個(gè)良好的環(huán)境，而非把自己的遺憾、家庭的希冀壓在后輩身上使他們無(wú)法喘息。在龍應臺《我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習文史哲》的臺大演講稿中，她提到了人文知識和人文素養的區別。一個(gè)“會(huì )彈鋼琴的劊子手”比文盲還要可怕，因為他們沒(méi)有把知識變成素養和判斷力，反而去做壞事。這也是為什么在給安德烈的第一封信里，龍應臺便提問(wèn)“你的終極關(guān)懷是什么？”就像哲學(xué)終極三問(wèn)一般，是最基本的問(wèn)題，也是最高級的問(wèn)題�！耙粋�(gè)真正認識人文價(jià)值而真誠惻怛的人，一個(gè)真正有人文素養的人，他不會(huì )違背以人為本的終極關(guān)懷”，這也是為什么龍應臺尊敬“那些有了權力卻仍能跪下來(lái)親吻貧民的腳趾頭的人”，所以她會(huì )和孩子探討到消極道德和積極道德；能由自己所經(jīng)歷的閉塞和磨難，推己及人去體會(huì )別人所受的苦難，反思自己的行為會(huì )對他們有什么影響；要求孩子把“知道”變成“意識”，知行結合。在終極關(guān)懷這里，家庭教育和基礎教育的理念相吻合促進(jìn)，即要求每個(gè)人都有“問(wèn)題意識”，有悲憫的、對全人類(lèi)苦難深切關(guān)懷并為之努力的姿態(tài)。龍應臺的這種家庭教育方式和理念，可以說(shuō)給全天下的為人父母做出了示范：原來(lái)兩代人之間也可以談得這么廣泛深入，這樣輕松愉快，以家庭問(wèn)題和人物為出發(fā)點(diǎn)，以天下和全人類(lèi)為關(guān)懷，獨立思考、雙向溝通、坦誠相對。
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