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歷史名鎮-朱仙鎮旅游資源開(kāi)發(fā)定位的思考
[摘 要] 有中國四大名鎮之稱(chēng)的朱仙鎮在國內有較高的知名度，在過(guò)去的十余年中對鎮內的歷史古跡進(jìn)行了旅游開(kāi)發(fā)，但目前的現狀不能讓人滿(mǎn)意， 本文根據朱仙鎮的現實(shí)情況提出發(fā)展鄉村民俗旅游的設想，以期能帶動(dòng)朱仙鎮的經(jīng)濟發(fā)展。[關(guān)鍵詞] 朱仙鎮 旅游資源 鄉村民俗旅游 開(kāi)發(fā)定位
朱仙鎮是歷史古鎮，是明清時(shí)期中國四大名鎮之一，有著(zhù)較高的知名度，所以朱仙鎮的旅游開(kāi)發(fā)前景十分看好。但是對于旅游開(kāi)發(fā)戰略的選擇，大多數專(zhuān)家學(xué)者傾向于歷史文化古鎮開(kāi)發(fā)，自20世紀90年代以來(lái)朱仙鎮也曾大力發(fā)展以岳廟為代表的歷史文化旅游，但是目前旅游產(chǎn)業(yè)并無(wú)大的的起色和發(fā)展。
一、朱仙鎮在旅游開(kāi)發(fā)戰略選擇中的困境
造成朱仙鎮在旅游開(kāi)發(fā)方面舉步維艱的原因主要有以下幾點(diǎn)：
其一，經(jīng)濟落后。由于歷史和自身的原因，朱仙鎮屬于經(jīng)濟不發(fā)達的農業(yè)地區，經(jīng)濟實(shí)力不強，社會(huì )發(fā)展較慢。經(jīng)濟的落后和信息的閉塞給當地的社會(huì )發(fā)展造成了一定的困難，但同時(shí)也使朱仙鎮避免了被錯誤的開(kāi)發(fā)理念和手段破壞的命運，保存了未加雕琢、原汁原味的旅游資源和民俗民風(fēng)。
其二，開(kāi)發(fā)資金匱乏。經(jīng)濟落后導致了資本匱乏，無(wú)力進(jìn)行旅游商品的開(kāi)發(fā)規劃和市場(chǎng)推介。
其三，旅游行業(yè)整體發(fā)展水平低下。與國內其他開(kāi)發(fā)成熟的鄉鎮相比，朱仙鎮市場(chǎng)發(fā)育水平低下，管理水平有待提高，旅游產(chǎn)品還處于粗放、原始的狀態(tài)，尚不具備旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基礎。
能不能發(fā)展歷史文化旅游？歷史文化旅游能不能帶動(dòng)朱仙鎮整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？我們可以稍作分析，朱仙鎮雖然有較高的歷史文化旅游價(jià)值，但缺少精華產(chǎn)品，即使是岳飛廟和木版年畫(huà)在全國也不具有壟斷地位。以岳飛廟和岳飛事跡為核心的岳飛文化、宋文化和穆斯林文化、木版年畫(huà)文化、關(guān)公文化等，朱仙鎮不是惟一和最具競爭力的。朱仙鎮木版年畫(huà)雖然歷史悠久，但知名度不如天津的楊柳青年畫(huà)和河北省武強年畫(huà)。岳飛廟的名氣不如杭州和湯陰的岳廟。宋文化在朱仙鎮也不是惟一的。關(guān)帝廟和關(guān)公文化在全國就更多。朱仙鎮的穆斯林文化在全國的影響也不是很大。從目前情況來(lái)看，定位于古鎮游，面向全國大力發(fā)展歷史文化旅游不切實(shí)際，朱仙鎮現僅有岳飛廟、關(guān)帝廟、清真寺、大石橋等幾個(gè)景點(diǎn)，規模都很小，即使是岳飛廟，游客充其量也只能停留1小時(shí)左右，整個(gè)朱仙鎮最多也只要2～3小時(shí)即可游覽完畢。旅游者在朱仙鎮停留時(shí)間短，除了門(mén)票幾乎沒(méi)有其他消費�？吭里w廟、關(guān)帝廟能否吸引全國游客呢？答案顯然是否定的。
有鑒于此，筆者提出，結合朱仙鎮自身特點(diǎn)和優(yōu)勢，面向鄰近的城市居民大力發(fā)展鄉村旅游，尤其是發(fā)展以鄉村民俗、鄉村民族風(fēng)情以及傳統民族文化為主題，將鄉村旅游與文化旅游緊密結合的鄉村民俗旅游。
二、朱仙鎮鄉村民俗旅游資源概況
旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)旅游資源，旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的依托基礎和憑借條件，決定著(zhù)旅游業(yè)的發(fā)展規模和水平。悠久的歷史、厚重的文化使朱仙鎮擁有很多具有特色的鄉村民俗旅游資源，有源于唐宋盛于明清的木版年畫(huà)、有豫劇正宗之稱(chēng)的祥符調、有觀(guān)者如云的廟會(huì )、有淳樸憨厚的民風(fēng)和獨特的回族風(fēng)俗習慣等�！ �1.木版年畫(huà)。朱仙鎮木版年畫(huà)的歷史在我國眾多年畫(huà)中最為悠久，相傳在唐代已經(jīng)出現，經(jīng)過(guò)千年的傳承與發(fā)展，形成了自身獨有的風(fēng)格，與其它木版年畫(huà)相比具有五大不同之處：一是工藝復雜。朱仙鎮木版年畫(huà)采用木版與縷版結合印刷，水印套色。雕版分二面，便于畫(huà)面對稱(chēng)協(xié)調。其木版放置墨線(xiàn)(主版)、水墨、水紅為鍍版塊。二是色彩艷麗。朱仙鎮木版年畫(huà)的用色非常講究，顏色配方采用了民間傳統技法，用中藥材作原料，使用傳統工藝精煉配制而成。制成的年畫(huà)色澤鮮亮透明，風(fēng)吹日曬不會(huì )變色；三是形象夸張。朱仙鎮木版年畫(huà)在刻制上采用了很多中國古代人物畫(huà)法，人物夸張樸實(shí)，古拙渾厚，具有獨特的地方色彩和淳樸古老的民族藝術(shù)風(fēng)格；四是線(xiàn)條粗獷。年畫(huà)版面的圖案，線(xiàn)條雕刻有陰、有陽(yáng)、粗獷、豪放，具有北方民族獨有的純樸、厚實(shí)、健壯風(fēng)格；五是構圖飽滿(mǎn)。畫(huà)面飽滿(mǎn)、緊湊、嚴密，有鮮明地方特色。魯迅先生曾給予高度評價(jià)：“河南朱仙鎮年畫(huà)，刻線(xiàn)剛健有力，不似有些地方年畫(huà)那樣纖巧，這些木版年畫(huà)不染脂粉，人物無(wú)媚態(tài)，很有鄉土味”。目前鎮內現存有明代雕版6塊，清代雕版23塊，民國時(shí)期雕版28塊，分別屬于國家二級文物和三級文物。
2.廟會(huì )和地方戲曲。由于寺廟眾多以及商業(yè)交通重鎮的緣故，朱仙鎮的廟會(huì )歷史上非常盛行，自年初到年末，月月有會(huì )。如正月初七的火神會(huì )、正月十四岳飛廟會(huì )、二月十八泰山廟會(huì )、三月十五西泰山廟會(huì )、四月十八老奶廟會(huì )、四月二十三郎神廟會(huì )、五月初五瘟神廟會(huì )、六月初六土地廟會(huì )、七月二十三灶爺廟會(huì )、七月十五柴王廟會(huì )、八月初八魯班廟會(huì )、九月初九關(guān)帝廟會(huì )等等。廟會(huì )上，地方戲、雜耍、曲藝等各種民間藝術(shù)的表演，令人目不暇接；各路能工巧匠制作的手工藝品盡顯民間藝術(shù)水平，令人嘆為觀(guān)止，叫賣(mài)聲也是南腔北調，還有斗雞、斗狗、斗羊、斗蟋蟀等比賽，熱鬧非凡。
朱仙鎮是豫劇祥符調重要的發(fā)祥地。祥符調是豫劇的正宗，其唱、念俱用標準的汴梁音韻，男腔高亢激越、古樸醇厚，女腔莊重大方、委婉明麗。清時(shí)的朱仙鎮由于月月有廟會(huì )，每會(huì )必酬神獻戲，因而各地科班經(jīng)常匯集朱仙鎮獻戲敬神、相互之間進(jìn)行觀(guān)摩、以求改進(jìn)，這對豫劇祥符調的產(chǎn)生與發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。如今豫劇祥符調仍然是當地群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的娛樂(lè )方式，擁有許多的票友。許多企業(yè)在當地的商業(yè)性演出就選擇豫劇的方式。
今日朱仙鎮雖不如明清繁華，但還是區域的經(jīng)濟中心，集市貿易具有一定的規模，周三一小集，周日一大集，特別是周日的大集，吸引了眾多的客戶(hù)來(lái)此交易，使得一個(gè)不足萬(wàn)人的小鎮，成為一個(gè)有十余萬(wàn)人進(jìn)行交易的大市場(chǎng)。朱仙鎮可在此基礎上恢復開(kāi)發(fā)原有的廟會(huì )文化旅游活動(dòng)。
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