民法在我國市場(chǎng)經(jīng)濟中的角色定位論文

　　時(shí)至今日，民眾的物質(zhì)文明得到極大的豐富與改善，與市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展不無(wú)關(guān)系�；仡櫸覈�市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展歷程，以1978年改革開(kāi)放為起點(diǎn)，1984年十二屆三中全會(huì )提出發(fā)展商品經(jīng)濟，并于1992年十四大提出發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的號角，最終建立符合中國特色的市場(chǎng)經(jīng)濟體系，是一脈相承的必然。

　　筆者認為，市場(chǎng)經(jīng)濟應秉持“自由原則、平等原則、誠實(shí)信用原則”三原則為市場(chǎng)經(jīng)濟的靈魂，是一條紅線(xiàn)，貫穿始終。此外，我們談市場(chǎng)經(jīng)濟，不能回避法治，市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展離不開(kāi)法治，而談及法治，民法的功用不可忽視，因由市場(chǎng)經(jīng)濟的內在規律與民法的普世價(jià)值有異曲同工之處。本文以民法在我國市場(chǎng)經(jīng)濟中的角色定位為題，旨在探尋市場(chǎng)經(jīng)濟的三原則與民法核心價(jià)值的碰撞，以此導出民法在經(jīng)濟運行中的功效。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟所倡導的自由、平等、誠實(shí)信用的原則，只有在法治社會(huì )下才能凸顯出應有的價(jià)值，而市場(chǎng)經(jīng)濟是通過(guò)市場(chǎng)機制來(lái)實(shí)現資源優(yōu)化配置，在此過(guò)程中，作為民法所提倡的法律理念與此息息相關(guān)，也即民法所詮釋的意思自治、平等理念、誠實(shí)信用等法理滲透其中，與其唇齒相依，且相輔相成。

　　故此，按上文邏輯，而延伸至法理層面，形成財產(chǎn)所有與交換為目的，由主體、物權、債與合同制度所建構的民法體系。那么，筆者結合自己所思，從另外視角展開(kāi)民法在市場(chǎng)經(jīng)濟中所扮演角色為何的闡述。

　　誠然，談及民法角色定位問(wèn)題，我們首先對民法要有立體認知。民法二字，追根溯源，由羅馬法沿襲而來(lái)，羅馬法分為市民法與萬(wàn)民法，前者適用于羅馬市民，后者適用于羅馬市民以外的人，在法律史發(fā)展中，近代《法國民法典》及《德國民法典》皆為市民法的代表。而我國對民法的考究，應于《尚書(shū)-孔氏傳》中有所闡釋?zhuān)瑸檎{整民事財產(chǎn)關(guān)系的法律規范。至近代與當代，對民法的研究與認知不斷深化，由廢除六法全書(shū)后，相繼有1956年《民法草案》、1982年《民法草案》、并于1986年頒布《民法通則》，以至于今日的合同法、物權法、侵權責任法等法律體系日臻完善，奠定了民法典的根基，對于民眾創(chuàng )造財富及保護財產(chǎn)的安全性與穩定性給予至高無(wú)上的民法地位，從而保障市場(chǎng)經(jīng)濟健康而穩健的發(fā)展具有戰略意義。

　　那么，筆者簡(jiǎn)要的從三方面論證民法在市場(chǎng)經(jīng)濟中的角色定位：

　　民法在市場(chǎng)經(jīng)濟中的角色應為權利法。如何闡述權利法的內涵，應對權利進(jìn)行考證，如《辭�！氛J為權利為義務(wù)的對稱(chēng)。指法律上的權利，自然人或法人依法行使的權能或享受的利益;指社會(huì )成員的章程規定成員可以享受的利益和允許行使的權力。凡此種種，圍繞利益、權威、規范、保障……可謂眾說(shuō)紛紜。筆者以為，權利理解為利益更貼近事物的本源，是一種對事物本質(zhì)的認可與提煉，耶林的《為權利而斗爭》就是對權利為利益說(shuō)的最佳明證。那么，權利法喻為權利在法律層面的固定，或類(lèi)型化，便使民法在市場(chǎng)經(jīng)濟中的角色明朗化，更易于保護平等主體之間的人身關(guān)系與財產(chǎn)關(guān)系，對于市場(chǎng)經(jīng)濟的良性發(fā)展有積極的作用。民法通則頒布時(shí)，國家正處于計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟轉型期，但通則內容設定的前瞻性，與時(shí)俱進(jìn)且體現民法的先進(jìn)之處，對于保障市場(chǎng)經(jīng)濟下民眾進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)有不可替代的作用。既然民法為權利法，其應有之價(jià)值與功效應伴隨經(jīng)濟行為而有所體現，任何經(jīng)濟行為的主體皆由人實(shí)施，并由人的意識所主導，進(jìn)而產(chǎn)生一定的社會(huì )關(guān)系，即為法律關(guān)系，并由結果或預期所左右，此刻民法之利益說(shuō)便順理成章，對于建構市場(chǎng)經(jīng)濟體系也為題中應有之意。

　　民法在市場(chǎng)經(jīng)濟中的角色應為私法。民法是調整平等主體之間人身關(guān)系與財產(chǎn)關(guān)系的法律，不言自明，其要旨即為平等主體間法律關(guān)系。而公法與私法相對，調整隸屬關(guān)系，此為學(xué)界通說(shuō)。當下，市場(chǎng)經(jīng)濟以意思自治占據主流，更多的體現契約自由，是最高級的私法自治，而其源于意思表示，且具有法律約束力，并受法律之保護，在這樣市場(chǎng)經(jīng)濟的境況下，創(chuàng )富的積極性會(huì )帶動(dòng)市場(chǎng)活躍度，這是市場(chǎng)經(jīng)濟規律的本質(zhì)所在。另外，法無(wú)明文禁止則為允許，但凡不違反法律與法規的強制性規定及禁止性規定或公序良俗，完全在私法自治領(lǐng)域，賦予主體更大的自由權，這是民法在市場(chǎng)經(jīng)濟中的角色所給予的肯定。

　　民法在市場(chǎng)經(jīng)濟中的角色應為保障民生之法。所謂民生之法，即為正義之法，是實(shí)質(zhì)正義而非形式正義。民法精髓為正義的訴求，是正義二字在民法層面的顯現。何為正義，可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，古希臘大哲德謨克利特認為，正義即為各盡其責，各安其分;正義是一種價(jià)值評判標準。而亞里士多德則認為，正義即秩序;正義即平等;正義即法律;正義即以公共利益為依歸�？梢�(jiàn)，亞氏所倡導的正義觀(guān)與民法的內在要素的因果是吻合的。誠然，構成民法體系的分支不同，所調整的法律關(guān)系不同，保護的對象亦有別，但聚焦在財產(chǎn)及人身層面是民法為保障民生之法的根本。民生是大概念，內涵及外延包羅萬(wàn)象，而民法所保護的對象為民生一部分，由民法內在價(jià)值所使然。

　　綜上所述，民法在市場(chǎng)經(jīng)濟中的角色定位關(guān)乎改革的成與敗，關(guān)乎民眾的福祉，關(guān)乎民法的社會(huì )效果的彰顯。二十一世紀，為民法時(shí)代，亦為民法詮釋普世價(jià)值理念的時(shí)代。讓我們謹記中國夢(mèng)、人民夢(mèng)的深刻寓意，把握時(shí)代脈搏，讓神圣的民法步入民主的殿堂，為民所用，使我國早日跨入世界強國之林的快車(chē)道，為之祈福!

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