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關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象
（一） 古典學(xué)關(guān)于經(jīng)濟學(xué)對象政治經(jīng)濟學(xué)是在古典經(jīng)濟學(xué)形成的。古典經(jīng)濟學(xué)對政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的規定是政治經(jīng)濟學(xué)之后的基礎，因此，探討政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象需要從古典經(jīng)濟學(xué)開(kāi)始。
研究對象是對某一學(xué)科研究、范圍的高度概括。它確定學(xué)科研究的內容、范圍、方向等。確定研究對象的意義在于，它是學(xué)科研究的起點(diǎn)。只有確立了的研究對象，才能建立科學(xué)的學(xué)科體系。任一學(xué)科都有特定的研究對象。學(xué)科間的區別主要在于研究對象的區別。
政治經(jīng)濟學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科的建立是由古典經(jīng)濟學(xué)完成的，政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的最初的確立也是由古典經(jīng)濟學(xué)完成的。斯密和李嘉圖等人關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的確立，是通過(guò)薩伊等人闡述的。薩伊是斯密在法國的闡釋者。由于斯密的《國富論》是經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)著(zhù)，不適合于教學(xué)，薩伊將其改編成教科書(shū)，1803年出版。書(shū)名為《政治經(jīng)濟學(xué)概論——財富的生產(chǎn)、分配和消費》，全書(shū)由生產(chǎn)、分配、消費三篇構成。此所謂“三分法”。此后，李嘉圖的追隨者詹姆斯·穆勒將政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象分為生產(chǎn)、分配、交換和消費四個(gè)方面，此所謂“四分法”。
人類(lèi)的經(jīng)濟行為涉及到兩個(gè)方面的關(guān)系，一是人與的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系。前者表現為經(jīng)濟行為的生產(chǎn)力方面或者資源配置問(wèn)題或者經(jīng)濟運行機制問(wèn)題；后者表現為經(jīng)濟行為的生產(chǎn)關(guān)系方面或者經(jīng)濟制度問(wèn)題。在古典經(jīng)濟學(xué)那里，經(jīng)濟學(xué)或者政治經(jīng)濟學(xué)的研究體現兩個(gè)方面內容的統一即資源配置研究與制度的結合和統一�；蛘哒f(shuō)，古典經(jīng)濟學(xué)研究研究資源配置，是在結合經(jīng)濟制度及其演變的背景下進(jìn)行研究的�；蛘哒f(shuō)，古典經(jīng)濟學(xué)將政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象確定為一定制度背景下的資源配置或經(jīng)濟運行。
（二）馬克思主義經(jīng)濟學(xué)關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)研究對象：
研究對象的確定受研究任務(wù)的制約。從古典經(jīng)濟學(xué)以來(lái)，經(jīng)濟學(xué)或者政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象基本上確定為一定制度背景下的資源配置。但是，在不同的具體任務(wù)下，具體對象會(huì )有所差別。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的確定，是由其產(chǎn)生的背景和面臨的任務(wù)決定的。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于19世紀中葉。十九世紀中葉，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲已經(jīng)確立，資本主義基本矛盾日益暴露出來(lái)，經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)。危機使無(wú)產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的利益矛盾日益激化，無(wú)產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭公開(kāi)化。斗爭一開(kāi)始是自發(fā)的，沒(méi)有明確的目標和方向。為了從理論上武裝無(wú)產(chǎn)階級，為無(wú)產(chǎn)階級斗爭指明方向，需要從經(jīng)濟上分析資本主義制度，揭露資本主義基本矛盾，揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的。適應這種需要，馬克思和恩格斯創(chuàng )立了無(wú)產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng )立以1867年馬克思《資本論》第一卷發(fā)出版為標志。
關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，馬克思在《資本論》第一卷序言中：“我在本書(shū)中研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系�！痹凇斗炊帕终摗分�，恩格斯認為：“政治經(jīng)濟學(xué)，從最廣的意義上說(shuō)，是研究人類(lèi)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規律的科學(xué)�！笔恰耙婚T(mén)研究人類(lèi)各種社會(huì )進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)�！�
在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中，人類(lèi)的經(jīng)濟行為的兩個(gè)方面即人與自然的關(guān)系方面和人與人的關(guān)系方面被叫做生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，這二者的結合叫做生產(chǎn)方式。從馬克思和恩格斯關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的上述論述中，我們知道，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究對象是包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面的生產(chǎn)方式，但強調生產(chǎn)關(guān)系，這是由其所面臨的任務(wù)決定的。
（三）經(jīng)濟學(xué)關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟學(xué)的研究對象：
古典經(jīng)濟學(xué)中所包括的制度分析或生產(chǎn)關(guān)系方面的內容隨著(zhù)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展逐漸消褪。在邊際學(xué)派那里，古典經(jīng)濟學(xué)中所包含的有關(guān)生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟制度方面的內容被認為是規范的或不可實(shí)證的，從而不應該屬于經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域。瓦爾拉斯研究邊際效用價(jià)值論和一般均衡理論的巨著(zhù)取名《純粹經(jīng)濟學(xué)要義》，就是要表明其研究對象與古典經(jīng)濟學(xué)的不同，古典經(jīng)濟學(xué)中的“政治”因素被剔除。到1890年馬歇爾出版《經(jīng)濟學(xué)原理》，自孟克列欽以來(lái)的政治經(jīng)濟學(xué)傳統發(fā)生了逆轉，經(jīng)濟學(xué)研究中的“政治”命運終結了。一是自此以后，研究理論經(jīng)濟學(xué)的著(zhù)作不再冠名為“政治經(jīng)濟學(xué)”而是冠名為“經(jīng)濟學(xué)”；二是這種似乎僅僅是形式上的變化內涵著(zhù)經(jīng)濟學(xué)研究?jì)热�、對象和的變化。除了在研究方法上數理方法的大量引用外，最主要的變化就是將制度分析的內容割裂出去。雖然馬歇爾關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究對象的定義似乎是要恢復色諾芬傳統：“政治經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)一般生活事務(wù)的學(xué)問(wèn)；它研究個(gè)人和社會(huì )活動(dòng)中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切有關(guān)的那一部分�！保╗英]馬歇爾：《經(jīng)濟學(xué)原理》（上），P23，商務(wù)印書(shū)館，1997年版。）但是，色諾芬傳統是無(wú)法恢復了，經(jīng)濟學(xué)研究正以堅實(shí)的步伐偏離古典經(jīng)濟學(xué)的軌道。
這種偏離或背叛的最明確的證據是1932年來(lái)昂內爾·羅賓斯《的性質(zhì)和意義》中對經(jīng)濟學(xué)對象的規定。他說(shuō)：“經(jīng)濟學(xué)是把人類(lèi)行為當作目的與具有各種不同用途是稀缺手段之間關(guān)系來(lái)研究的科學(xué)�！保▉�(lái)昂內爾·羅賓斯《經(jīng)濟科學(xué)的性質(zhì)和意義》，P20，商務(wù)印書(shū)館，2001年版）。從此，在西方經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究對象取得了一致的認識。經(jīng)濟學(xué)就是研究稀缺資源在其多種用途見(jiàn)選擇的科學(xué)。經(jīng)濟學(xué)的研究對象相應被定義為研究稀缺資源的配置或者經(jīng)濟運行機制問(wèn)題。
資源配置總是在一定的制度背景下完成的，制度狀況必然對資源配置的效率產(chǎn)生。產(chǎn)權制度的完善與否就影響資源配置的效率。經(jīng)濟學(xué)將古典經(jīng)濟學(xué)傳統中的制度排除在外，忽視制度的變遷及其對資源配置的影響，暴露了其的局限性和片面性，也影響了理論對現實(shí)經(jīng)濟運行的解釋能力�？扑箤⑦@樣的經(jīng)濟學(xué)稱(chēng)之為“黑板經(jīng)濟學(xué)”。
（四）關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究對象的確定：
在我國傳統政治經(jīng)濟學(xué)那里，政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象被確定為“生產(chǎn)關(guān)系”或者“生產(chǎn)關(guān)系及其”。這種觀(guān)念，基本上是受斯大林《蘇聯(lián)主義經(jīng)濟問(wèn)題研究》和五十年代蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書(shū)》的影響而形成并定型的。將政治經(jīng)濟學(xué)研究對象確定為生產(chǎn)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規律，導致政治經(jīng)濟學(xué)研究的虛無(wú)化、教條化和簡(jiǎn)單化，經(jīng)濟學(xué)研究和教學(xué)遠遠脫離現實(shí)。一個(gè)經(jīng)濟落后，急需發(fā)展生產(chǎn)力和提高資源配置效率的國家，其經(jīng)濟學(xué)研究卻將生產(chǎn)力和資源配置排除在外，這本身就是一個(gè)笑話(huà)。
關(guān)于今天政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的確定，要遵循兩個(gè)基本原則：一是要遵循傳統，二是要反映現實(shí)要求。今天政治經(jīng)濟學(xué)的直接來(lái)源有二：一是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，二是現代西方經(jīng)濟學(xué)。而這二者又都來(lái)源于古典經(jīng)濟學(xué)。古典經(jīng)濟學(xué)的傳統是研究經(jīng)濟制度和資源配置；馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是研究生產(chǎn)方式但強調生產(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)的社會(huì )方面；現代西方經(jīng)濟學(xué)是研究資源配置。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)強調制度方面是由其面臨的任務(wù)決定的，現代經(jīng)濟學(xué)抽象掉制度分析是由于其研究市場(chǎng)制度下的資源配置，而市場(chǎng)制度被假定為是穩定的。這兩者雖有其合理性也有重大缺陷。因此，遵循傳統應該是遵循古典經(jīng)濟學(xué)的傳統。另一方面，政治經(jīng)濟學(xué)的研究應該反映現實(shí)經(jīng)濟活動(dòng)的要求。我們今天經(jīng)濟學(xué)研究的任務(wù)是服務(wù)于經(jīng)濟建設的需要，服務(wù)于提高資源配置效率的需要，因此，經(jīng)濟學(xué)研究中強調對資源配置的研究是必然的，而且，我國正在處于制度轉型和變遷的過(guò)程中，制度及其變化對資源配置有著(zhù)重要的影響，因此，研究資源配置不能忽視對制度問(wèn)題的研究。
根據這兩個(gè)原則，今天的政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，應該是制度分析和資源配置研究的結合，但強調資源配置方面。尊重政治經(jīng)濟學(xué)研究的和傳統，適應經(jīng)濟學(xué)在當今社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展中的功能要求，政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的確定應當避免單純研究生產(chǎn)關(guān)系和單純研究資源配置兩種極端，而應當是研究一定制度背景下的經(jīng)濟運行，它應當包括生產(chǎn)關(guān)系或制度和生產(chǎn)力或資源配置兩個(gè)方面，而且應當將這兩個(gè)方面有機地結合起來(lái)。
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