- 相關(guān)推薦
涓生和子君人物形象之比較
《傷逝》是現代文學(xué)家魯迅于1925年創(chuàng )作的一部以愛(ài)情為題材反映五四時(shí)期知識分子命運的短篇小說(shuō)。小說(shuō)以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個(gè)溫馨的家庭，但不久愛(ài)情歸于失敗，最終以一“傷”一“逝”結局。下面是小編整理的涓生和子君人物形象之比較，歡迎閱覽。
涓生和子君人物形象之比較 1
一九二五年十月，魯迅創(chuàng )作了直接反映青年知識分子戀愛(ài)婚姻問(wèn)題的小說(shuō)《傷逝》�！秱拧返木薮笠饬x不是在于描繪“五四”以后青年們在追求戀愛(ài)自由、婚姻自主的動(dòng)人故事：《傷逝》突出反映了在紛繁復雜的社會(huì )生活中，不能光是追求愛(ài)，“只為了愛(ài)，一一盲目的愛(ài)，——而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了�！贬槍Ξ敃r(shí)文藝創(chuàng )作中宣揚“戀愛(ài)至上”、“婚姻至上”的傾向，魯迅通過(guò)小說(shuō)，鮮明地提出：“第一，便是生活。人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗�！�
在“五四”新思想浪潮的沖擊下，青年們追求戀愛(ài)自由和婚自由，這無(wú)疑是對千百年來(lái)封建傳統觀(guān)念的無(wú)畏斗爭。但是，究竟應當怎樣去追求?這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有很好解決�！秱拧芬孕蜗蟮膱D畫(huà)向青年們提出了這么一個(gè)問(wèn)題，同時(shí)又予以鮮明的回答。 魯迅的高明在于巧妙地抓住涓生和子君的不同思想性格，更深刻地揭示出他們這場(chǎng)悲劇的社會(huì )乃至個(gè)人原因。從涓生與子君的比較分析中，我們便可深刻領(lǐng)會(huì )這一點(diǎn)。 涓生是《傷逝》中的主人翁，也是全篇故事的講述者。在如泣如訴的言語(yǔ)中，我們看到了一個(gè)“五四”時(shí)期的新青年形象，他有對戀愛(ài)、婚姻自由的追求；對生活的接二連三打擊也能有所思想準備；在極其困難的情況下，他能夠尋找一條生活的新路。但是，面臨重重生活壓力，他卻拋棄了自己過(guò)去妁志同道合者，做出了一件十分錯誤的事情，因此換回一顆難咽的苦果而飲恨終生。 小說(shuō)為表現涓生的形象而成為四個(gè)階段。
第一，對子君的一片愛(ài)情和新婚生活的開(kāi)始。 涓生是個(gè)青年知識分子，在一個(gè)局的秘書(shū)處工作。他有理想、愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)文學(xué)，還會(huì )翻譯文藝作品。由于生活的窮困，他只能暫時(shí)住在會(huì )館里。 小說(shuō)的倒敘，從他與子君的戀愛(ài)開(kāi)始。每當他在會(huì )館的小房子里，便“在久待的焦躁中”渴望子君的到來(lái)。久久沒(méi)等到，還會(huì )猜測：“莫非她翻了車(chē)么?莫非她被電車(chē)撞傷了么……” 與子君在一道，涓生總喜歡“談家庭專(zhuān)制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……” 純真的愛(ài)情，使他們兩顆年輕的心連結在一 起。涓生和子君終于生活在一起。 新婚的生活是幸福的。這是他們沖破了長(cháng)輩的 桎梏、社會(huì )習俗的偏見(jiàn)而贏(yíng)得的勝利啊l每天，他 們兩人默默相視，接著(zhù)是放懷而親密的交談，后來(lái)又是沉默。 但是，子君卻在這時(shí)漸漸將興趣移向生活瑣的事：養了四只小油雞，一只取名阿隨的花白的叭兒狗。 涓生對此產(chǎn)生了想法，他開(kāi)始領(lǐng)悟到“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造一，對于這一點(diǎn)，子君仿佛并沒(méi)有完全理解。是的，婚姻并不是戀愛(ài)的終結，愛(ài)情的花朵仍須夫婦兩人加以細心的愛(ài)護、澆灌。 這是涓生和子君出現的初步分歧。
第二，涓生失業(yè)以后。 由于涓生和子君的相愛(ài)是沖破社會(huì )習俗和偏見(jiàn)的，．因此，必然遭受社會(huì )舊勢力的打擊和摧殘。涓生終于被“諭”“毋庸到局辦事�！� 對此，涓生早在會(huì )館里便已預料到了。他以為，這“在我不能算是一個(gè)打擊”，他準備給別人鈔寫(xiě)，或者教讀，或者譯點(diǎn)書(shū)。涓生滿(mǎn)懷信心，“說(shuō)做，就做罷!來(lái)開(kāi)一條新的路!”生活是嚴峻的，也是殘酷的，涓生的努力全部失敗了。半個(gè)月的辛勤，只換來(lái)兩張書(shū)券。生活無(wú)著(zhù)落了，減少飯量、吃掉油雞、送走阿隨，火爐也沒(méi)法點(diǎn)了……涓生終于感到實(shí)在生話(huà)不下去了。
第三，向子君提出分開(kāi)的要求。 面臨種種打擊，一特別是生活的窮困到了極點(diǎn)，涓生從先是對子君整天忙著(zhù)小雞．小狗的不滿(mǎn)開(kāi)始，又發(fā)展到對子君為了小油雞與房東小官太太的暗斗的不滿(mǎn)。子君面對生活打擊變得怯弱、凄慘，卻使涓生認為：“其實(shí)，我一個(gè)人，是容易生活的.……只要能遠走高飛，生活還寬廣得很�！边@樣，涓生便萌發(fā)了一個(gè)想法：要與子君分開(kāi)。 涓生還以為此時(shí)的子君阻礙了他的振翅飛翔，“倘使只知道捶著(zhù)一個(gè)人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡�！� 于是涓生又從談往事開(kāi)始，講文藝、講外國文學(xué)，講《諾拉》、《海的女人》，還有意稱(chēng)揚諾拉的果決……子君也覺(jué)察到了，涓生終于說(shuō)出：新的路的開(kāi)辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡�！耙驗槲乙呀�(jīng)不愛(ài)你了!” 子君離開(kāi)了滑生。
第四，心中一片懺悔和充滿(mǎn)了痛苦。 子君真的離開(kāi)以后，渭生先是“有些輕松，舒展”，但很快就開(kāi)始感到了沉重。首先，他覺(jué)得不該把子君推給她那“烈日一般的嚴威”的父親；接著(zhù)，他后悔原先想法，“以為將真實(shí)說(shuō)給子君，她使可以毫無(wú)顧忌地毅然前行”，事實(shí)絕非如此。他開(kāi)始悔悟到，他的這種做法，實(shí)際上是“將真實(shí)的重擔卸給她了�！变干@才真正發(fā)現，他是一個(gè)“卑怯者，應該被擯于強有力的人們�！� 終于，子君死去了，她是死于涓生所給予的真實(shí)一一無(wú)愛(ài)的人間。于是涓生悔恨，悲哀，他祈求子君的饒恕與寬容…… 但是，涓生也沒(méi)因此而全部消沉下去，他還是清醒地意識到：“總得向著(zhù)新的生活跨出去�！�
作為小說(shuō)的女主人翁子君，有三個(gè)思想發(fā)展階段：
一、堅定地追求戀愛(ài)、婚姻自由，追求個(gè)性解放。 子君與涓生相愛(ài)，應該看到，子君比涓生更加堅決，因為子君的思想在當時(shí)比涓生更深刻，涓生只是追求自由戀愛(ài)，而子君卻提出：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權力!”在這里，子君是將戀愛(ài)同個(gè)性解放聯(lián)系起來(lái)的，她追求的是獨立的人身地位，因此，這句話(huà)也極大地震動(dòng)了涓生的思想、靈魂，“此后許多天還在耳邊發(fā)晌，而且說(shuō)不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施，在不遠的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的。 所以，涓生自己也承認，子君的思想“比我還透澈，堅強得多�！� 小家庭建立以后不過(guò)三個(gè)星期，子君就陷于家庭瑣事之中。
二、成家以后整天忙忙碌碌。 每天涓生去上班，子君忙著(zhù)雞、狗，與房東小官太太爭吵，還要生白爐子、煮飯、蒸饅頭，“終日汗流滿(mǎn)面，短發(fā)都粘在腦額上，兩只手又只是這樣地粗糙起來(lái)�！� 當渭生失業(yè)以后，子君便受不了這樣的打擊，臉色變了，人也顯得較為怯弱。 油雞被吃，叭兒狗被送走，子君流露出凄慘的神色，終于，開(kāi)始了兩人愛(ài)情的悲劇。
三、終于離開(kāi)和死去。 子君并沒(méi)有渭生想得那么多，她只是發(fā)現涓生的態(tài)度有了明顯的不一樣。當涓生談出兩人分開(kāi)的意思后，子君沒(méi)有說(shuō)什么話(huà)，“臉色陡然變成灰黃”，“眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著(zhù)慈愛(ài)的母親�！� 子君由父親接回去了，臨走，她也沒(méi)忘記給涓生留下幾十枚銅元一一兩人生活材料的全副。 子君終于死在無(wú)愛(ài)的人間。 從涓生和子君幾個(gè)階段的思想發(fā)展比較中，我們可以清楚地看到兩人不同的思想性格。 涓生追求戀愛(ài)、婚姻的自由，但他沒(méi)認識到這實(shí)際上是一種自我解放，在這一點(diǎn)上，他不如子君�；楹蟛湃齻�(gè)星期，涓生就發(fā)現了兩人思想上的分歧，因為他意識到“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)、創(chuàng )造�！泵鎸κI(yè)和生活無(wú)著(zhù)落的巨大威脅，他奮斗、掙扎，希求遠走高飛，尋求新的出路。這時(shí)，他卻將子君作為累贅，準備拋棄。終于，子君離走，子君逝去，涓生這才發(fā)現，他的這種做法是“將真實(shí)的重擔”推給了子君。涓生心中彌漫著(zhù)懺悔和痛苦。 子君開(kāi)始的想法的確比涓生來(lái)得高。但是，她缺乏生活的經(jīng)驗，面對涓生的失業(yè)她驚慌失措。但她忍受著(zhù)種種痛苦。當渭生對她整日忙于家務(wù)瑣事而不滿(mǎn)，又想自己去追求生活出路準備離開(kāi)時(shí)，子君忍受著(zhù)，終于被吞噬了。 從思想上看，涓生顯得成熟些、老練些，子君顯得天真些、純樸些。但是，是他們那個(gè)社會(huì )導致了他們的悲劇，他們的思局限在一定程度上也害了自己。 同樣是反抗封建專(zhuān)制制度的戰士，面對現實(shí)，也會(huì )產(chǎn)生善異的想法。
魯迅把涓生與子君在相結合，相比較中加以凸視。因此，這兩個(gè)栩栩如生的人物形象給人以強烈的真實(shí)感，同時(shí)，又產(chǎn)生出強烈的藝術(shù)感染力。正是在這種思想性格比較中，作品的主題意義一步步得以升華。
歷史的英雄，人類(lèi)的悲劇——魯濱孫形象的現代解讀
涓生和子君人物形象之比較 2
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō)，里面體現了魯迅先生對情感，對女性地位，對人性的一些看法。魯迅先生對人性的理解是深刻的，涓生的心理，從某種角度來(lái)說(shuō)，是具有普遍性的。分析涓生的心理，有助于我們對愛(ài)情的了解，對人性的了解。
涓生和子君的愛(ài)情到最后結束了，子君死掉了，涓生帶著(zhù)悔恨，是一個(gè)愛(ài)情悲劇。
涓生回憶起自己像子君求婚的時(shí)候，他說(shuō)他記不起自己說(shuō)的話(huà)了，他只是記得“臨時(shí)似乎都無(wú)用，在慌張中竟用了電影上見(jiàn)過(guò)的方法……但在記憶上卻偏只有這樣一點(diǎn)永遠遺留，至今還如暗室的孤燈一般，照見(jiàn)我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去……”他所記得的只是他為子君含著(zhù)淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去。仿佛是受到了恥辱一般，他回憶這些，僅僅是在憐惜自己，而且當時(shí)他求婚的時(shí)候，是“一條腿跪了下去”，在跪的時(shí)候還“含著(zhù)淚”，在這里我們依然可以看出涓生的大男子主義思想。他回憶起過(guò)去的往事，只能憶起那些讓他感到受辱的事。這不能不說(shuō)涓生是一個(gè)很自私的人。
對比涓生，子君就很不同了，子君是一個(gè)非常純潔的女子，當涓生向子君求婚的時(shí)候，涓生知道子君允許他了，“她的臉色變成青白，后又漸漸轉作緋紅——沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，也沒(méi)有再見(jiàn)的緋紅，孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著(zhù)驚疑的光�！憋@然，這是一個(gè)未經(jīng)歷過(guò)情事的少女的表情。她接受了涓生，但是心中也有一絲疑惑，她不知道涓生能不能給自己帶來(lái)幸福。
“子君是什么都記得的：我的言辭，竟至于讀熟了一般，能滔滔背誦。涓生的舉動(dòng)，子君還記得�！睆倪@些都可以看出子君對涓生是多么地在乎。而涓生卻自己不曾記得了，我不知道我們是不是可以這樣理解：涓生是不是把自己對子君的求婚行動(dòng)僅僅是看做逢場(chǎng)作戲而已。所以他不記得了。
涓生沒(méi)有給子君飽滿(mǎn)的愛(ài)，他不能給子君幸福，這使得子君一直沉浸在過(guò)去的回憶中，子君只能從回憶中才能找到一絲慰藉，子君是可憐的，她愛(ài)上了一個(gè)不值得她愛(ài)的男人——涓生，而這個(gè)男人在沒(méi)有給她幸福的同時(shí)，他不僅僅沒(méi)有好好反省自己，她回憶起過(guò)去甜蜜的時(shí)候反而覺(jué)得可笑與可鄙。我不知道這有什么可笑的。這只能是這個(gè)男人的悲哀，從這時(shí)，子君就對涓生有些失望了。
子君為涓生付出了自己的所有，她為了涓生背棄了自己的家族，“到了后來(lái)兩人相對的時(shí)候，他們先是沉默的相視，接著(zhù)是放懷而親密的交談，后來(lái)又是沉默�！薄拔乙矟u漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去徐國以前為了了解而現在看起來(lái)卻是隔膜，即所謂真的隔膜了�！边@里，我們可以看出涓生對子君已經(jīng)產(chǎn)生了厭棄情緒了�！笔灞救A曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“人生就像鐘擺，只能在空虛和痛苦中度過(guò)，得到了自己想要的東西，那就空虛吧，得不到自己想要的東西，那就痛苦吧�！�
在得到了子君之后，涓生開(kāi)始厭煩了。
涓生認為子君是他前進(jìn)的阻礙了，他忍受生活的苦難，大半是為了她，沒(méi)了她，涓生就可以遠走高飛，生路寬廣的很。這里涓生已經(jīng)難以忍受子君了，當個(gè)體生命受到壓迫的時(shí)候，涓生選擇了自保。這也是后來(lái)涓生要告訴子君不愛(ài)他了的原因。
到了后來(lái)，涓生到了閱書(shū)室去看書(shū)去了�！按焦律砜葑�，回憶從前，這才覺(jué)得大半年來(lái)，之為了愛(ài)，——盲目的愛(ài)，——而將人生的要義忽略了。第一便是生活，人必須生活著(zhù)，愛(ài)才能有所附麗�！逼鋵�(shí)，在這里涓生實(shí)際上是在為自己拋棄子君尋找借口，當涓生把拋棄子君的借口找得比較充分的時(shí)候，涓生的內心沒(méi)有任何心理負擔的時(shí)候，他就會(huì )拋棄子君，并且是毫不留戀地拋棄她。
“但是，涓生，我覺(jué)得你近來(lái)很兩樣了�？墒堑�，你——老實(shí)告訴我�！�
“我覺(jué)得這似乎給了我當頭一擊，但也立即定了神，說(shuō)出我的意見(jiàn)和主張來(lái)：新的路的開(kāi)辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡�！彼炎泳醋隽素摀�，自己前行的負擔，認為自己跟子君在一起會(huì )導致一同滅亡，因此在子君問(wèn)他話(huà)的時(shí)候他毫無(wú)保留地說(shuō)出了這樣的話(huà)：“況且你已經(jīng)可以無(wú)須顧慮了，勇往直前了。你要我老實(shí)說(shuō)，是的人不該虛偽的，我老實(shí)說(shuō)罷，因為，因為我已經(jīng)不愛(ài)你了！但這于你倒好得多，因為你可以毫無(wú)掛念地做事……”明明是自己不想要子君，把子君看做是負擔，還冠冕堂皇地說(shuō)對于子君是好事，還說(shuō)子君可以毫無(wú)掛念地做事。這就是涓生的偽裝。
在自己的小品文在《自由之友》上面發(fā)表之后，他才想起子君，“生活的路還有很多，我也還沒(méi)有忘卻翅子的扇動(dòng)，我想�！彝蝗幌氲剿乃�，然而立刻自責，懺悔了�！变干�，沒(méi)有他子君會(huì )怎么樣？只有死。但是涓生還是拋棄了子君。
子君只想告訴涓生，她走了，僅此而已�？梢韵胂�，涓生把子君傷害成了什么樣子，子君對這段感情已經(jīng)絕望了，她對涓生已經(jīng)沒(méi)有什么想說(shuō)的.了。她把家里的生活材料鄭重地留給涓生一人，在不言中教涓生維持較久的生活。
我們再來(lái)看看涓生是怎么想的：“心地有些輕松，舒展了，想到旅費，并且舒了一口氣�！蔽艺鏋樽泳械讲恢�，她愛(ài)上的是怎樣的一個(gè)男人啊。并且她竟然因此喪失了性命，
自始自終，涓生都沒(méi)有給子君一個(gè)名分，從某種角度來(lái)說(shuō)，子君只是涓生的一個(gè)附屬品，一個(gè)玩偶而已。當涓生的生活條件較為寬裕的時(shí)候，他就會(huì )子君一起生活在一起，而他的個(gè)體生命受到壓迫的時(shí)候，他會(huì )毫不猶豫地拋棄子君，并且為拋棄子君找各種借口，以尋求自己的心安。
到了最后，“我愿意真又所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕，否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀�！彼麑ひ捵泳且驗樗幕诤�，他向子君懺悔僅僅是為了使自己心安而已，僅此而已，說(shuō)得通俗一點(diǎn)，還是為了他自己。
到了最后“我要遺忘，我為自己，并且要不再想到這用了遺忘給子君送葬”，讀到這里大家就更應該看清涓生的嘴臉了。一個(gè)極端自私的人。
涓生那樣的人，是不適合生活在一起的，如果上帝真要懲罰那樣的人，最好的方法就是讓他和一個(gè)同他一樣自私的人在一起。
涓生和子君人物形象之比較 3
子君
子君是一個(gè)接受了“五四”時(shí)期個(gè)性解放思想的新女性。她追求戀愛(ài)自由、婚姻自主，反對封建勢力對她戀愛(ài)、婚姻的干涉、束縛。因而，莊嚴地對涓生宣稱(chēng)：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”并不惜和封建舊家庭鬧翻，毫不理會(huì )“老東西”、“小東西”和路人的譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，“坦然如入無(wú)人之境”，和涓生自由戀愛(ài)并建立起小家庭�？僧斔玫戒干膼�(ài)情之后，就以為找到了幸福，達到了自己的人生目標。于是，不再讀書(shū)，不再思想，甚至連過(guò)去戀愛(ài)時(shí)“偶有議論的沖突和意思的誤會(huì )”也沒(méi)有了，而安于小家庭主婦的角色，樂(lè )于做飯做菜喂雞喂狗，把小家庭生活作為其人生的全部意義，甚至為油雞而和房東太太明爭暗斗；性格也變得怯弱，昔日的勇敢無(wú)畏更是蕩然無(wú)存，從而，變得平庸起來(lái)了——這使涓生不滿(mǎn)、憤怒，進(jìn)而絕望于愛(ài)情。迫于生計，她宰吃了所飼養的油雞，放掉了所喂養的狗；之后，又為失去油雞和狗而凄苦無(wú)聊頹唐。她雖接受了新思想，但接受的只是個(gè)性解放思想，且只是在婚姻自主這一層意義上的個(gè)性解放思想；同時(shí)，她“還未脫盡舊思想的束縛”——她把封建的“女子治內，服侍丈夫”的禮俗視為理所當然，在家庭中并無(wú)經(jīng)濟地位，靠丈夫養活，即仍然是男子的附屬品。因此，她從走出封建舊家庭到走進(jìn)新式小家庭，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是沖出一個(gè)牢籠又陷進(jìn)了的另一個(gè)牢籠，并未取得真正的解放；這就注定了她最后在社會(huì )的壓迫下無(wú)奈地回到封建舊家庭抑郁而死。她的悲劇，不僅僅在于她戀愛(ài)婚姻的失敗和她的死，而更在于她至死也不明白其悲劇產(chǎn)生的真正原因。她的悲劇，控訴了封建勢力對婦女的壓迫，并形象地說(shuō)明個(gè)性解放不是婦女解放的道路。
涓生
涓生是“五四”新思潮影響下具有某種民主主義思想的知識青年。他跟子君“談家庭專(zhuān)制，談打破舊習慣，談男女平等，談易卜生，談泰戈爾，談雪萊”，成了子君思想的啟蒙者。他大膽地向子君求愛(ài)，而且愛(ài)得熱烈純真。為了愛(ài)情，當街上的行人投以譏笑、輕蔑的眼光，他即刻提起“驕傲和反抗”來(lái)支持，并且還跟朋友絕了交。涓生在熱戀期間的這些表現，都反映了他的反封建禮教、爭取戀愛(ài)婚姻自由的個(gè)性解放思想。不過(guò)在實(shí)際行動(dòng)上，他不如子君那樣“大無(wú)畏”。同居以后的生活，涓生不滿(mǎn)于子君的碌碌無(wú)為，他清醒地感悟到“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造”，并認為“安寧和幸福是要凝固的`”。待到失業(yè)的襲來(lái)，家庭生活難以為繼，他很快就認識到“人必活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗”。他并未沉溺于愛(ài)情和家庭的小圈子，而是向周?chē)拇笊鐣?huì )謀求生計，于是發(fā)奮地寫(xiě)小品、譯書(shū)。這是涓生思想比子君更開(kāi)闊的表現。但他感到，因為子君“捶著(zhù)自己的衣角”，致使他難以擺脫眼前的困境，“遠走高飛”去尋求新生路；并錯誤地認為“新的希望就只在我們的分離”。隨著(zhù)他們愛(ài)情裂痕的逐漸擴大，涓生決然地對子君說(shuō)出“我已經(jīng)不愛(ài)你了”的話(huà)，以致造成二人的愛(ài)情破裂和分離。在涓生看來(lái)，“尋求新生路”就必須拋棄子君，而且還自欺欺人地說(shuō)什么“這于你倒好得多，因為你更可以毫無(wú)掛念地做事……”涓生拋棄子君，這是他自私虛偽的表現，但其背后卻隱藏著(zhù)他的個(gè)性解放、個(gè)人奮斗的思想。涓生顯然是受到了“五四”時(shí)期被介紹進(jìn)來(lái)的挪威劇作家易卜生的思想影響。易卜生主張個(gè)性解放，主張“救出自己”，即所謂“全世界都像海上撞沉了船，最要緊的是救出自己”。拋棄子君，“救出自己”，個(gè)人奮斗，“尋求新生路”，這就是涓生思想行動(dòng)的基本邏輯。然而，子君的離開(kāi)和死亡，并沒(méi)有使涓生找到一條“新生路”，而且，新生路對他說(shuō)來(lái)，是十分模糊和渺茫的，甚至他還“不知道怎樣跨出那第一步”。他說(shuō)：“有時(shí)，仿佛看見(jiàn)那生路就像一條灰白的長(cháng)蛇，自己蜿蜒地向我奔來(lái)，我等著(zhù)，等著(zhù)，看看臨近，但忽然便消失在黑暗里了�！变干环矫媸チ俗泳�，另一方面又一時(shí)找不到“新的生路”，所以他內心感到愧疚和譴責，并說(shuō)自己要“為子君，為自己”，“寫(xiě)下我的悔恨和悲哀”，作為“向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步”。涓生心靈深處的這種震顫，表現了他對自己走過(guò)來(lái)的人生道路的一種朦朦朧朧的否定意識。小說(shuō)通過(guò)涓生形象的描寫(xiě)告訴人們：個(gè)性解放、個(gè)人奮斗對于社會(huì )地位低微的廣大中下層知識分子來(lái)說(shuō)，是根本行不通的；只有和人民群眾相結合，實(shí)行社會(huì )的根本變革，這才是一條“新的生路”。
【涓生和子君人物形象之比較】相關(guān)文章：
試論中西哲學(xué)之根本比較03-06
關(guān)于比較句和比擬句試析11-17
論ＥＰＳ和ＸＰＳ的性能比較03-18
隱君陸梭山先生之行與思 －－兼及朱陸之辯11-17
《魂歸離恨天》與《呼嘯山莊》之文學(xué)審美比較03-10
實(shí)體和程序題目之淺析03-24
論隱君陸梭山先生之行與思-兼及朱陸之辯03-07
試析美國和日本公司治理結構的比較03-07