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表面之后，造型之外-從設計符號學(xué)分析中國傳統圖形的再設計
論文關(guān)鍵詞：設計符號學(xué)；符號；中國傳統圖形；再設計
論文摘要：中國傳統圖形的再設計是在全球化語(yǔ)境下的中國發(fā)展的必然趨勢。作為新興的設計符號學(xué)為我們提供了新的思考角度。利用設計符號學(xué)挖掘圖形設計中更多的應用價(jià)值，使再設計后的傳統圖形的意義傳達的更加準確和廣泛，為中國傳統圖形的再設計注入新的生命，也使得中國傳統圖形在現代交流溝通與發(fā)展中得以繼續傳承和演變。
中國傳統圖形是中華文化五千年的結晶，一直存在于我們的身邊和我們默許的深層記憶中，“只有民族的，才是世界的”，這句誰(shuí)都能不假思索說(shuō)出的名言，卻不見(jiàn)得有多少人能夠真正體會(huì )。尋求設計創(chuàng )造的資源空間和文化傳承關(guān)系，傳統元素的運用已經(jīng)成為一種趨勢，它可以使設計擁有更為深厚的文化底蘊和更為廣闊的發(fā)展空間。如何在傳統圖形中得到一些借鑒和啟發(fā)，更好的“古為今用”、“推陳出新”，設計符號學(xué)為我們提供了一個(gè)新的思考角度。
一、符號學(xué)理論與圖形設計
自從符號學(xué)被運用到設計學(xué)的交叉研究中以來(lái)，設計符號學(xué)不僅在理論上成為現代設計理論研究的一個(gè)重要課題，在現實(shí)的實(shí)際操作中，符號學(xué)方法也得到了廣泛的應用，它在設計思維、設計造型、設計創(chuàng )意、設計方法等各個(gè)方面發(fā)揮了重要的作用。
正如卡西爾所說(shuō)，人是符號的動(dòng)物。符號是一種意義的指代，是某種概念或意向的載體。設計師是視覺(jué)信息的發(fā)布者，也是符號的提煉者和使用者。圖形設計應具有兩方面的追求:一方面，符號必須是一目了然的，也就是說(shuō)，必須讓人們順利地從能指走向所指;另一方面，符號必須是充滿(mǎn)感性意味的，也就是說(shuō)，從能指到所指的道路不能是單一的或過(guò)于快速。
圖形的產(chǎn)生源于人類(lèi)認識自然和改造世界的需要，圖形比文字更形象、更具體、更直接。優(yōu)秀的設計作品都以自己獨特的圖形準確、清晰地傳達設計主題，從而圖形設計在設計過(guò)程中也成為舉足輕重的一環(huán)。圖形設計實(shí)際上是在尋找與概念能夠產(chǎn)生同構的形式符號，力求以符號化的形式表現最豐富的內容，通過(guò)高度精練的圖形語(yǔ)言和易于理解的構圖秩序傳達預想的意義。
二、中國傳統圖形的符號特征
在中國藝術(shù)史中，產(chǎn)生過(guò)很多經(jīng)典的圖形符號，隨著(zhù)時(shí)間的推移，融匯了宗教、藝術(shù)、、民族等多方面因素，圖形演變創(chuàng )新，意義不斷疊加和豐富，繼而成為一個(gè)語(yǔ)義豐富的文化象征體。比如佛教傳入中國并在南北朝興起后，蓮荷圖形興起，它用以借助表現佛相和佛性的莊嚴。在唐代，佛教認為人在轉世時(shí)是蓮花苞中的嬰兒，又有了“蓮童”之說(shuō)，之后文人雅士則崇拜蓮荷的“出淤泥而不染”，民間又有“連生貴子”、“連年有余”等傳統的吉祥圖形出現，而現代設計師們對荷花圖形的再設計，在形式和內容也都別于南北朝時(shí)期和唐代的荷花。
太極圖形是中國與觀(guān)念符號化的一種表現形式，其圖形及觀(guān)念的發(fā)展象征了中華文明的發(fā)展歷程。設計師進(jìn)行設計創(chuàng )作時(shí)，除了取得形式上符號化的美感外，還利用這一符號形式深厚的文化傳統和民族精神，來(lái)體現圖形的美感和文化底蘊，使符號形式所積淀的深厚內容在合適的形式表達中最大限度地傳達出來(lái)。
我國傳統所蘊涵的信息是十分豐富的。對于我國藝術(shù)設計的發(fā)展來(lái)說(shuō)，繼承中國傳統的藝術(shù)設計精神。傳統藝術(shù)設計精神的延續，需要藝術(shù)設計師深人、細心調研觀(guān)察、設計處理好每一個(gè)細節和要素，使現代設計和傳統文化精神的相融合。
三、設計符號學(xué)理論下的中國傳統圖形再設計
再設計(re-design)是當代圖形設計創(chuàng )意與表現中較為流行的一種設計形式，就是將普遍認同的某種事件或公眾普遍熟悉的形象，經(jīng)過(guò)再度改造進(jìn)行內容的轉換，賦予設計作品以新的生命，產(chǎn)生耳目一新的感覺(jué)。用設計符號學(xué)理論可理解為用己有的符號形象創(chuàng )造、構建出新的符號圖像系統，通過(guò)新的符號來(lái)完成與受眾的有效溝通，設計符號學(xué)的方法是以理性的方式界定感性要素，一方面，在設計中試圖尋找各種設計處理方式的“意義”，及諸“意義”間相互聯(lián)系以產(chǎn)生整體感覺(jué)的力一式;另一方面，在此基礎上，逐步明確要表現的“意義”，并尋找到足以表現某種“意義”的設計元素和處理方式，整合地創(chuàng )造新的設計。在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)現設計的處理手法與意義上的微妙關(guān)聯(lián)。
在對中國傳統圖形進(jìn)行再設計時(shí)，要對具有中國傳統精神和特征的符號形式進(jìn)行現代的解構，從而賦予其在當代社會(huì )應用中的新的生命力。中國傳統圖形的現代轉化不能簡(jiǎn)單理解為符號的拼貼和挪用，而是需要在傳承和審美表達的關(guān)系中形成對于傳統的現代應用。這就要求設計師理解和把握圖形的各種要素，既要求設計師深刻認識圖形符號的意義所在，也需要設計師對當下的時(shí)代特征、審美傾向具有敏銳的判斷，以此來(lái)達到傳統與現代兩者之間從形式、內涵到精神的創(chuàng )造性結合。
在傳統圖形形式上的轉化也就是保留圖形符號原來(lái)的意義內涵，同時(shí)通過(guò)形象結構的簡(jiǎn)化獲得現代精神的表現。在著(zhù)名設計師陳幼堅個(gè)人品牌形象的標志設計中，用中國傳統圖形進(jìn)行了形式簡(jiǎn)化，創(chuàng )造出強烈的現代感，同時(shí)又不失趣味的圖形標志。
2008年奧運祥云火炬的設計中，作為華夏文化的象征符號，祥云圖形作為一種大眾熟悉的喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式要素，以更富現代感的、更簡(jiǎn)潔的形式迎合了當代設計的大眾的審美需求和視覺(jué)經(jīng)驗，也符合現代人對和平安定幸福生活與美好理想愿望的追求。
人們的生活空間不同、經(jīng)歷不同，以及所處的文化背景不同，其所派生的思想意識、生活習俗、文化藝生方式也不同。在中國傳統圖形的再設計中，通過(guò)變革傳統圖形的內涵和象征意義形成傳統圖形的當代再生，在新的文化語(yǔ)境中形成傳統圖形內涵與當代精神的整合，更多地在符號的所指上動(dòng)腦筋，突破一般化的所指，賦予符號更新穎的含義。圖形符號有待十接受方的解讀，意義才能被傳遞，這時(shí)就要求設計者考慮到傳達的對象所處的差異，要根據其不同的視覺(jué)經(jīng)驗、不同的接受程度來(lái)進(jìn)行設計構思，否則圖形設計中釋放的信息就不能實(shí)現有效的傳達。
結語(yǔ)
中國傳統圖形的再設計是處在全球化語(yǔ)境下的中國文化發(fā)展的必然趨勢，而且中國平面設計的發(fā)展也需要立足于中國傳統。從設計符號學(xué)的角度研究傳統圖形的再設計既可為圖形的創(chuàng )作者開(kāi)路，更為圖形的需要者、使用者和欣賞者提供選擇與理解的便利，進(jìn)而更好地實(shí)現圖形的意義，并能從中得到一些借鑒和啟發(fā)，更好的“古為今用”和“推陳出新”，更多的體現的審美的現代性和圖形的現代性，也能更好地起到國際及交流作用。
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