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論廣場(chǎng)演出的社會(huì )功能
摘要：廣場(chǎng)演出活動(dòng)不但是群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文藝形式，更有著(zhù)其它藝術(shù)樣式不可替代的作用和“還戲于民”的重要功能。重視廣場(chǎng)演出，推動(dòng)廣場(chǎng)演出，以高水準、高質(zhì)量的要求對待廣場(chǎng)演出是一個(gè)專(zhuān)業(yè)文藝工作者的新課題。
關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)演出 功能顯卓 還戲于民
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展和群眾對精神文化生活的需求不斷提高，廣場(chǎng)演出活動(dòng)作為群眾文化活動(dòng)的新型欣賞舞臺已經(jīng)越來(lái)越受到關(guān)注和重視。走出劇場(chǎng)，走出高層，到群眾中去“還戲于民”，已成為當今文藝演出接地氣的一種新的社會(huì )動(dòng)態(tài)，并對傳統的文藝演出純“高臺教化”似的和單一模式毫不留情地進(jìn)行了新的挑戰。如何進(jìn)一步摸索廣場(chǎng)演出的規律、探索其功能、加強廣場(chǎng)演出的建設，將其打造成群眾文化活動(dòng)的品牌甚至龍頭工程，以此帶動(dòng)惠民演出活動(dòng)的深入開(kāi)展，不僅是擺在廣大文藝工作者面前的重大課題，也是一個(gè)專(zhuān)業(yè)表演團體貫徹落實(shí)文藝工作在新形勢下如何轉變職能，持續發(fā)展，為構建和諧社會(huì )作出新的貢獻的需要。
一、充分看到廣場(chǎng)演出不可替代的社會(huì )功能
近幾年株洲市的實(shí)踐證明，廣場(chǎng)演出活動(dòng)以其群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文藝形式貼近生活、貼近百姓、貼近社會(huì )的豐富內容以及開(kāi)放性和群眾性的獨特魅力，已經(jīng)逐步發(fā)展成為群眾文化活動(dòng)的“品牌項目”，越來(lái)越受到廣大市民的喜愛(ài)和擁護。如“周末戲臺”所推出的戲曲、歌劇、音樂(lè )劇、音樂(lè )會(huì )、歌舞晚會(huì )等，極大的滿(mǎn)足了老百姓的文化需求。不但掀起了場(chǎng)場(chǎng)火爆的市民看戲熱潮，還多次出現因未看到演出而撥打市長(cháng)勢線(xiàn)的現象;“高雅藝術(shù)”進(jìn)機關(guān)、學(xué)校、社區、軍營(yíng)、企業(yè)的廣場(chǎng)演出，為創(chuàng )建文明城市和為群眾倡導高雅、健康、文明、向上的精神導向，加強社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳起到了潛移默化的作用;“歡樂(lè )神農湖水秀”更成為了宣傳魅力株洲、人文株洲、幸福株洲和對外接待的風(fēng)景線(xiàn)和窗口，極大地提升了城市形象和知名度，打造出一張地地道道的文化名片。
因而，廣場(chǎng)演出以構建和諧社會(huì )，豐富活躍群眾文化生活，繁榮群眾文藝為宗旨，以凝聚人心、營(yíng)造良好社會(huì )環(huán)境，推進(jìn)精神文明建設，滿(mǎn)足市民文化需求為目的，為專(zhuān)業(yè)藝術(shù)表演團體面向基層，服務(wù)群眾，走向市場(chǎng)，提升文藝服務(wù)功能是一個(gè)極好的平臺，更起到了其它藝術(shù)形式無(wú)可替代的作用。
二、充分理解“還戲于民”的重要意義
我以為，戲曲演出形式的形成和繁衍，自古以來(lái)就是民間化、廣場(chǎng)化，并數百年深深扎根于中國老百姓的土壤之中。哪怕是唐宋時(shí)期的勾欄瓦肆，還是明清時(shí)代的廟會(huì )戲樓，絕大部分都是一種三面可觀(guān)看開(kāi)放式的舞臺演出，一直被民間以一種博大的胸懷將它緊緊擁抱，并成為其賴(lài)以生存發(fā)展的生命之源和廣闊天地。其通俗性、地方性、平民性、愉悅性在演出中幾乎都是臺上臺下心靈互動(dòng)、心理溝通。這種開(kāi)放式的廣場(chǎng)演出既符合了大眾的審美需求，又使舞臺演出拓展了生存空間。
當然，偉大的時(shí)代需要偉大的作品，戲劇藝術(shù)也必須生產(chǎn)有藝術(shù)價(jià)值和深層內涵的作品，必須要有無(wú)愧于時(shí)代的精品力作，這是無(wú)可非議的。但是，一個(gè)劇目，獲獎再多，哪怕是光耀金字塔，卻總是“高高在上”，作品再好而老百姓看不到豈不失去了其真正的藝術(shù)價(jià)值與生命力?戲是演給今天的人看的。沒(méi)人看戲，就等于商家失去了市場(chǎng)，藝術(shù)失去了依托，演出團體失去了生存土壤與發(fā)展根基。哪怕貼上的標簽再華美，花巨資包裝得再華麗，也只能成為鏡中花，水中月，與廣大平民百姓的審美趨勢接遠距離，成為了弧芳白賞的“詠嘆調”。
因而，重視廣場(chǎng)演出，推動(dòng)廣場(chǎng)演出，“還戲于民”是一個(gè)專(zhuān)業(yè)文藝工作者要重新思考和審視的重要問(wèn)題。
三、充分認識廣場(chǎng)演出同樣需要精心組織
廣場(chǎng)演出雖然是戶(hù)外演出，甚至大部分演出時(shí)間在白天，但同樣要有品牌意識，同樣需要精心策劃和精心組織乃至精湛展示。要從節目?jì)热�、樣式、風(fēng)格、包裝等方面全面改進(jìn)和提高。不斷追求思想性和藝術(shù)性的統一和演出質(zhì)量的提升。
有人曾說(shuō)：“廣場(chǎng)演出，舞美人員可刀槍入庫、馬放南山、高枕無(wú)憂(yōu)了!”我以為，這種觀(guān)點(diǎn)是不對的。為了確保演出質(zhì)量，在戶(hù)外時(shí)，我們將能帶的布景盡量帶齊，能裝的燈光盡量裝上，能創(chuàng )造條件體現藝術(shù)效果的盡量體現�？紤]廣場(chǎng)演出的三面觀(guān)眾和場(chǎng)地的空曠性，我們對音響位置的擺放和調控都進(jìn)行了必要的改造和設計。尤其，我們充分認識到，廣場(chǎng)演出(特別是歌舞演出)的演藝服飾不但是服裝設計的一個(gè)部分，但又有著(zhù)獨特的價(jià)值取向與審美功能，還包括服飾藝術(shù)與演藝創(chuàng )造的雙重成份。既能成為闡述演出主題的形象媒介，又具有形式美感和觀(guān)賞價(jià)值。如《歡樂(lè )神農湖水秀》在神農湖廣場(chǎng)每周必演，我們既充分運用燈光的變幻營(yíng)造藝術(shù)氛圍，制造演出意境，打造水與光、人與物的演出特色，又用服飾的大色塊，水袖的放大尺度，做到夸張、抽象、簡(jiǎn)約、飄逸、惟美……，充分滿(mǎn)足觀(guān)眾的眼球和產(chǎn)生強有力的視覺(jué)沖擊。
廣場(chǎng)演出還要注意做到“三突出”，即突出特色、突出重點(diǎn)、突出功能。我們株洲市戲劇傳承中心在打造精品力作的同時(shí)，對所有的廣場(chǎng)演出和戶(hù)外演藝都作為一個(gè)項目來(lái)研究，尤其是進(jìn)行分類(lèi)設計：一是根據不同的演出對象、演出內容進(jìn)行不同的安排與創(chuàng )意。如進(jìn)社區、人軍營(yíng)、下鄉鎮、到學(xué)校……，都根據不同對象制定不同的策劃方案和演出樣式。二是針對不同人群、不同文化需求、不同審美情趣組織不同的藝術(shù)內容和演出形式。如進(jìn)學(xué)校，以“課本劇”為主;進(jìn)軍營(yíng)，偏重說(shuō)唱和歌舞快板等;到鄉鎮，則以有濃郁鄉土氣息的花鼓戲為主。三是培養一支適應廣場(chǎng)演出的專(zhuān)業(yè)隊伍。從舞臺布景、燈光安裝、音響擺放、觀(guān)眾組織、公共秩序維護、安全疏導等方面著(zhù)手，建立一支思想好、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)硬、應變力強的工作隊伍。
總之，專(zhuān)業(yè)文藝表演團體的戶(hù)外廣場(chǎng)演出既有“復古之為”，又是當今的一種重要演出途徑。它不但能達到“還戲于民的”目的，也是宣傳教育與文化需求相結合，上下溝通的金色紐帶和橋梁，更是蘊含厚重公共文化的公益性活動(dòng)。只要認真對待，提升價(jià)值，一定能為文化強市、文化強國產(chǎn)生極大的藝術(shù)杠桿作用和產(chǎn)生其它藝術(shù)形式不可替代的社會(huì )功能。
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