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試論網(wǎng)絡(luò )浪潮對大學(xué)校園文化的沖擊論文
論文關(guān)健詞:網(wǎng)絡(luò )化趨勢 校園文化 沖擊 對策
論文摘要:網(wǎng)絡(luò )化趨勢是必然的客觀(guān)進(jìn)程，它對社會(huì )各領(lǐng)城產(chǎn)生了深刻的影響。通過(guò)剎析網(wǎng)絡(luò )特征及網(wǎng)絡(luò )化趨勢，從校園文化的精神層、行為層、制度層和物質(zhì)層等幾個(gè)方面初步分析了網(wǎng)絡(luò )的負面彩響，并提出了相應對策。
從美國ARPAnet建設的未雨綢繆到現今“信息高速公路”初具雛形，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )有了日新月異的發(fā)展。它觸及到經(jīng)濟、政治、文化、教育等社會(huì )各個(gè)層面，在世界范圍內，尤其是在青年群體中掀起了一場(chǎng)勢不可擋的網(wǎng)絡(luò )浪潮。不同于一般性的社會(huì )思潮，網(wǎng)絡(luò )化趨勢不僅深刻影響到當代大學(xué)生的思想觀(guān)念，也使得他們的思維方式、行為模式等諸方面發(fā)生了變化;不僅對校園文化產(chǎn)生了深刻的影響，也對校園文化建設提出了新的課題。
一、網(wǎng)絡(luò )化趨勢對大學(xué)校園文化的沖擊
任何一種亞文化都根植于一定的社會(huì )文化之中，是對社會(huì )文化的投影，同時(shí)也彰顯著(zhù)其獨有的特征。大學(xué)文化是以社會(huì )主義文化為底蘊，以青年學(xué)生為主體，在長(cháng)期發(fā)展中積淀下來(lái)的價(jià)值觀(guān)念、行為模式、規范準則以及校園物質(zhì)基礎的總和。自覺(jué)的學(xué)術(shù)精神、永恒的道德精神、敏銳的時(shí)代精神是這種特殊文化的特征所在。我們可以將大學(xué)校園文化分為校園精神文化、行為文化、物質(zhì)文化和制度文化四個(gè)層面。從文化傳播學(xué)角度來(lái)看，文化接觸是影響固有文化模式的重要誘因，其表現為“人員的接觸，貨物的接觸和信息的交流”三種形式。網(wǎng)絡(luò )化趨勢下，這種接變得深刻具體，人與人之間的接觸以及對物的接觸(盡管
是虛擬的)更為容易，而且信息的交流日益頻繁，因此網(wǎng)絡(luò )化趨勢勢必要對校園文化的各個(gè)層面產(chǎn)生一定的影響，在一定程度上沖擊著(zhù)大學(xué)校園文化建設。
1.大學(xué)道德精神的永恒性遇到挑戰
大學(xué)精神是校園文化的精髓，是校園文化發(fā)展的原動(dòng)力�！坝篮愕牡赖戮瘛笔谴髮W(xué)精神的要義所在，是校園文化區別于其他亞文化，獨樹(shù)一幟的一個(gè)重要方面。這種德性以社會(huì )道德為底蘊，與大學(xué)理性相凝結，無(wú)聲無(wú)息地滋養著(zhù)校園文化，潛移默化地影響著(zhù)社會(huì )發(fā)展。大學(xué)正是在道德“永恒”的文化氛圍下，才造就了至高至遠的大學(xué)精神。愈是時(shí)代變遷這種道德精神就愈發(fā)清晰可見(jiàn)。原浙江大學(xué)校長(cháng)竺可禎在抗戰時(shí)西遷途中對學(xué)生說(shuō)過(guò)，“亂世道德墮落，歷史上均是，但是大學(xué)猶如海上燈塔，吾人不能于此時(shí)降落道德標準。然而網(wǎng)絡(luò )化趨勢下，網(wǎng)絡(luò )為人類(lèi)開(kāi)拓了另一個(gè)道德空間。網(wǎng)絡(luò )“無(wú)中心”的設計思想與其虛擬性和平等性的運作方式為后現代主義的道德相對主義(“你想怎樣就怎樣”)提供了最適宜的土壤。大學(xué)的道德永恒性對學(xué)生群體行為選擇的規范效力和促進(jìn)效力，以及其所起到的精神支撐與解釋依據正日趨式微。無(wú)論我們有沒(méi)有意識到它的存在，道德相對主義已成了諸多上網(wǎng)大學(xué)生默認的道德準則。網(wǎng)絡(luò )名言，“在互聯(lián)網(wǎng)上沒(méi)有人知道你是一條狗”，淋漓盡致地描述了道德相對主義蔓延的態(tài)勢。
互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )所構建的公共平臺與上網(wǎng)者個(gè)人的行為隱秘性構成了既公開(kāi)又私密的復合情景。在這種沒(méi)有“熟人”虛擬交往的網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中，學(xué)生可以不受社會(huì )他律的約束，“想怎樣就怎樣”，心理回歸到弗洛伊德人格理論中的“本我”狀態(tài)，大學(xué)“永恒的道德精神”會(huì )逐漸消解。網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中，學(xué)生以不固定的身份，在“不在場(chǎng)”的情況下，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )尋呼(OICQ)、網(wǎng)絡(luò )論壇(BBS)、電子郵件(E-mail)等間接途徑與假定的對象進(jìn)行虛擬交往，不需要承擔任何責任和義務(wù)，至于聊天內容的真實(shí)性、信息傳遞的可靠性、網(wǎng)絡(luò )愛(ài)情的純潔性他們是很少問(wèn)津的。這也就使得大學(xué)道德的約束力日益單薄，網(wǎng)上信用危機頻頻泛起。同時(shí)網(wǎng)絡(luò )上空間的虛擬性、上網(wǎng)者身份的不確定性為上網(wǎng)者構造了一個(gè)所謂言論“自由”，行為“自主”的“完全的自由”世界，其聊天話(huà)語(yǔ)和言論發(fā)表充斥著(zhù)大量骯臟的內容，各種無(wú)聊的信息垃圾和色情、暴力信息泛濫為患，彈指一揮間進(jìn)行犯罪成為可能。大學(xué)生通過(guò)對網(wǎng)上收集到的信息進(jìn)行簡(jiǎn)單拼湊或全盤(pán)“拷貝”的學(xué)術(shù)剎竊行為，也正在站污著(zhù)大學(xué)“自覺(jué)的學(xué)術(shù)精神”的學(xué)術(shù)道德。學(xué)生如果長(cháng)期沉酒于這種網(wǎng)絡(luò )環(huán)境而得不到正確、及時(shí)的引導，困惑于虛擬道德的相對性與現實(shí)道德的穩定性的比較，必然導致人格的迷失和雙重人格的出現，對大學(xué)“永恒的道德精神”提出了新的挑戰。
2.校園行為文化發(fā)生異化
行為文化是在一定環(huán)境中對精神文化的反映。絢麗多彩、獨具韻味的校園文化活動(dòng)在動(dòng)態(tài)中展示了校園文化的精神風(fēng)貌，同時(shí)也拓展、充實(shí)了校園文化的內涵。校園行為文化猶如一只觸摸不到的手拉近了學(xué)生彼此間心靈上、空間上的距離，恰到好處地強化了個(gè)體對群體依賴(lài)、歸屬的集體主義價(jià)值取向。學(xué)生在參與校園文化活動(dòng)過(guò)程中，以積極的心態(tài)與生活對話(huà)，以堅實(shí)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與人文精神對話(huà)，可以加強修養、開(kāi)闊視野、維護心理健康，提高文化素養、審美情趣和科學(xué)素質(zhì)。與現實(shí)世界相比，網(wǎng)絡(luò )世界中雖未應有盡有卻也是面面俱到，網(wǎng)絡(luò )新聞組、網(wǎng)絡(luò )論壇、電子郵局、電子商務(wù)、娛樂(lè )頻道、個(gè)人主頁(yè)等等構建了一個(gè)新的行為空間。網(wǎng)絡(luò )的超時(shí)間、超空間特質(zhì)，以及受眾百分之百的主體選擇性，必然引發(fā)人們行為方式的變革。
網(wǎng)絡(luò )浪潮下，大學(xué)生的行為模式有了深刻的變化，“三點(diǎn)一線(xiàn)”的生活規律受到了觸動(dòng)，參與校園文化活動(dòng)的休憩方式發(fā)生了變化。一方面，一種“表面、缺乏內涵、無(wú)深度的平面化、虛擬化特征充斥著(zhù)校園交往方式的主流。網(wǎng)絡(luò )的跨地域性、即時(shí)性在為學(xué)生交往提供有效途徑的同時(shí)，也在無(wú)形中形成了一道隔閡人與人之間最基本情感交流的屏障，出現了人情淡薄，人際關(guān)系疏離的跡象;另一方面，由于長(cháng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò )世界，心游萬(wàn)切，“逐萬(wàn)物而不返”，使得學(xué)生熱衷于對個(gè)人心理的休戚，情感的宣泄，享受優(yōu)劣的計較和關(guān)切，淡化了對群體和個(gè)人生命意義的關(guān)懷，身心游離于校園文化活動(dòng)之外，減少了對校園文化活動(dòng)的關(guān)注。長(cháng)此以往，部分學(xué)生會(huì )出現心理自鎖、自我至上、群體意識淡薄的情況。學(xué)校教育的本質(zhì)，就是進(jìn)行文化傳遞，使學(xué)生通過(guò)對文化價(jià)值的攝取，獲得人生意蘊的全面體現，進(jìn)而陶冶人格和靈魂。良好的校園行為文化是和諧人際交往和高品位文化活動(dòng)的融和，對校園文化的“傳遞”起到了促進(jìn)和調適的功效，促使學(xué)生在進(jìn)行人際交往和參與校園文化活動(dòng)過(guò)程中，自然而然地接受校園文化的濡染和熏陶。網(wǎng)絡(luò )對大學(xué)生行為的負面影響，直接影響著(zhù)大學(xué)生的心理健康水平，對待生活群體歸屬和對校園文化建設趨同的程度，深刻影響到校園文化建設的內容和質(zhì)量。
3.校園文化的物質(zhì)層與制度層變得模糊
同行為文化一樣，載刻著(zhù)校園變遷，蘊涵著(zhù)校園文化價(jià)值的物質(zhì)文化和在長(cháng)期教學(xué)實(shí)踐和管理實(shí)踐中形成的制度文化都是校園文化不可或缺的重要載體。物質(zhì)文化是校園文化能夠得以存在的物質(zhì)基礎和先決條件，而制度文化的規定性給學(xué)生提供了行為模式，為校園正常的生活、學(xué)習、科研諸多方面提供了有力的保障。網(wǎng)絡(luò )化趨勢在對上述校園文化的幾個(gè)層面產(chǎn)生深刻影響的同時(shí)，也正逐漸染指校園文化的物質(zhì)根基和制度規范。
在物質(zhì)層上，隨著(zhù)三維技術(shù)與多媒體技術(shù)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)與利用，網(wǎng)絡(luò )在不斷地刻畫(huà)出引人人勝的虛擬現實(shí)，對這種虛擬現實(shí)的過(guò)度迷戀必然會(huì )在一定程度上削弱學(xué)生對校園環(huán)境文化意義上的關(guān)懷。另外，由專(zhuān)家模塊、教師模塊、學(xué)生模塊、界面模塊所構建的“虛擬大學(xué)”在促進(jìn)了知識的傳播與共享的同時(shí)，也模糊了虛擬與現實(shí)的分界。正是在這兩方面因素的影響下，在一部分學(xué)生眼里校園建筑變成了冷冰冰的存在，弱化了大學(xué)校園的物質(zhì)現實(shí)性及其所體現的文化價(jià)值，驟降了人文氛圍的溫和。在制度層上，網(wǎng)絡(luò )的信息架構及創(chuàng )新對現存的制度規范或制度存量的滲透將日益深人，既存的制度必然要有所變動(dòng)去適應網(wǎng)絡(luò )化趨勢和信息化管理的時(shí)代要求。制度的規定性?xún)H是制度文化的一個(gè)表層體現，其深層次的涵義是人與制度的結合情況，即制度的運作狀況。雖然網(wǎng)絡(luò )也有其內在的規定性和所謂的“游戲規則”，但是在開(kāi)放共享、時(shí)空超越的網(wǎng)絡(luò )空間里以及虛擬交互的運作方式下，網(wǎng)絡(luò )的制度又是無(wú)秩序的、不確定的，對大學(xué)生的規范效力是微不足道的。在網(wǎng)絡(luò )上隨便慣了的大學(xué)生，自然而然會(huì )產(chǎn)生對校園規章制度的抵觸心理，模糊了校園制度的規定性，導致各種違規現象(如利用上課時(shí)間上網(wǎng)，上網(wǎng)“包宿”)的發(fā)生屢見(jiàn)不鮮，在一定程度上沖擊了校園制度文化。盡管網(wǎng)絡(luò )化趨勢對校園物質(zhì)層和制度層的影響還不是十分明顯，但從校園文化建設與大學(xué)發(fā)展角度而言，對此我們的確應該防微杜漸、防患于未然。
二、面對網(wǎng)絡(luò )沖擊的對策初探
網(wǎng)絡(luò )浪潮作為一種客觀(guān)進(jìn)程和必然趨勢是不可避免且無(wú)法扭轉的，我們絕不能回避或等閑對待這個(gè)既存的事實(shí)。同其他科學(xué)技術(shù)一樣，網(wǎng)絡(luò )也是一把“雙刃劍”，在對校園文化產(chǎn)生沖擊的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多益處。我們要根據“趨利避害”的原則，結合校園文化建設的實(shí)際情況，針對網(wǎng)絡(luò )浪潮對校園文化造成的負面影響，做好充分的準備和細致、具體的工作，建設好網(wǎng)絡(luò )化趨勢下的大學(xué)校園文化。
1.加強網(wǎng)絡(luò )道德規范和教育，維護大學(xué)道德精神的永恒性
道德一向都是評定一個(gè)人乃至整個(gè)民族的重要尺度。加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德、學(xué)術(shù)道德、生活道德的規范和教育，不僅符合優(yōu)秀傳統道德的民族心理在大學(xué)生群體中的積淀，也是社會(huì )主義文化先進(jìn)性和大學(xué)道德精神先導性的內在要求。一方面，在認真貫徹落實(shí)國家對網(wǎng)絡(luò )道德、信息管制有關(guān)規定的基礎上，大學(xué)要根據本校學(xué)生的素質(zhì)狀況，網(wǎng)絡(luò )普及情況以及周邊網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的影響情況，制定出與學(xué)生德育評定相掛鉤，切實(shí)可行且具有較高約束效力的網(wǎng)絡(luò )規范，在硬性規定及學(xué)生監督等層面加強對上網(wǎng)學(xué)生的他律;另一方面，利用網(wǎng)絡(luò )和老師教育、學(xué)生互助加強對網(wǎng)絡(luò )道德的宣傳，深化學(xué)生對優(yōu)秀傳統文化的認識，明確現實(shí)社會(huì )道德規范在虛擬世界中的價(jià)值和意義。同時(shí)引導學(xué)生“慎獨”，自覺(jué)實(shí)踐《公民道德建設實(shí)施綱要》的具體要求，進(jìn)而增強學(xué)生的自律意識，自覺(jué)的學(xué)術(shù)精神和責任與義務(wù)觀(guān)念。
2.網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)，營(yíng)造校園文化新氛圍
網(wǎng)絡(luò )化趨勢下，我們可以通過(guò)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )文化活動(dòng)與豐富現實(shí)校園文化相結合，來(lái)消除校園行為文化異化的不良傾向。其一，充分利用網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的優(yōu)勢，以集體和個(gè)人相結合的方式，以網(wǎng)頁(yè)制作、網(wǎng)上創(chuàng )意大賽、網(wǎng)絡(luò )班級創(chuàng )建、網(wǎng)上社團建設、網(wǎng)上學(xué)術(shù)論壇等形式鋪展開(kāi)一個(gè)網(wǎng)絡(luò )文化建設的新局面。這樣不僅可以使學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò )資源，提高科學(xué)創(chuàng )新能力，也拉近了學(xué)生在物理上和心靈上的距離，強化了學(xué)生的群體意識。其二，學(xué)校有關(guān)部門(mén)要做好校園文化建設的把關(guān)工作，應統攬全局，合理規劃，既要創(chuàng )造出高品味、高檔次的“名牌”活動(dòng)，又要注意到參與者的層次性，適宜地舉辦一些大眾化、輕松型的娛樂(lè )性活動(dòng)，如舞會(huì )、聯(lián)誼活動(dòng)、文藝匯演等。以人文與科技相結合，“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”相交融的理念建設校園文化活動(dòng)，可以在很大程度上起到“文化傳遞”陶冶人格和靈魂的育人作用。其三，利用網(wǎng)上在線(xiàn)交流，開(kāi)發(fā)心理咨詢(xún)系統軟件和現實(shí)解惑等方式對部分學(xué)生存在的人情冷落，人際關(guān)系疏離等不同程度心理問(wèn)題進(jìn)行心理矯正。
3.加強校園物質(zhì)文化和制度文化建設，清晰虛擬與現實(shí)的分界
無(wú)論虛擬空間的逼真和超越達到何等程度，而事物只能同時(shí)存在一個(gè)空間的唯一性和客觀(guān)實(shí)在性，就早已清晰地劃分了虛擬與現實(shí)的分界。從校園文化的物質(zhì)層上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò )中不僅沒(méi)有伸手可及的客觀(guān)實(shí)體，而且更為缺乏的是大學(xué)精神所具有的人文關(guān)懷。因此，不管網(wǎng)絡(luò )技術(shù)與網(wǎng)絡(luò )教育發(fā)展到何等程度，作為外顯文化的大學(xué)物質(zhì)文化建設是不可或缺且不能中斷的。要建成知名大學(xué)和增加學(xué)生對大學(xué)校園的人文關(guān)懷，就必須加大校園物質(zhì)文化建設的力度，既要保留傳統又要勇于出新。具體來(lái)講，一方面要重視對校園的整體規劃，標志性建筑、運動(dòng)場(chǎng)所、學(xué)生宿舍、校園環(huán)境等諸多方面的建設;另一方面，又要從對�；�、校標、校旗、郵政卡片等標識的設計和制作的小處著(zhù)眼。在大學(xué)校園文化制度層的建設上，大學(xué)要根據網(wǎng)絡(luò )對制度文化的影響及時(shí)作出反應，按照信息化管理的要求和針對網(wǎng)絡(luò )的負面影響，調整原有制度的存量和進(jìn)行制度創(chuàng )新。同時(shí)要培養出一支具有深厚馬克思主義理論素質(zhì)，較高網(wǎng)絡(luò )技術(shù)水平的新型政工隊伍，能夠根據時(shí)代的要求做好信息管制與制度的執行工作。另外對于違規學(xué)生要根據相應規定嚴厲處罰，使制度文化的規定性與虛擬世界的“游戲規則”相比更具有可見(jiàn)性、可感性、強有力的約束性，進(jìn)而消除他們在虛擬世界所形成的散漫、隨便的心理慣性，清晰虛擬與現實(shí)的分界，營(yíng)造良好的校園制度文化氛圍。
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