短信文學(xué)的審美特征

【內容提要】
作為一種嶄新的文學(xué)樣式，短信文學(xué)因獨特的文本特征和內在品質(zhì)，呈現出審美的虛擬性、大眾性、交互性、娛樂(lè )性等多元審美特征，進(jìn)而激發(fā)了文學(xué)新活力，促進(jìn)了文學(xué)新的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】短信文學(xué)；虛擬性；大眾性；交互性；娛樂(lè )性


TheUniqueAestheticCharacteristicsofShortMessageLiterature
Abstract：Beonekindofbrand-newliteratureform,shortmessageliteraturebecauseofwhoseuniqueversioncharacteristicandinherentquality,multivariateappreciationoftheaestheticcharacteristicssuchassuppositional,masses,interactivenature,entertainmentdisplayingappreciation,havearousedthenewvigourofliteraturethen,havepromotednewdevelopmentofliterature.
Keywords：theshortmessageliterature,virtual,populace,interactive,entertainment

人類(lèi)文明的進(jìn)程，依次經(jīng)歷了口頭傳播、印刷傳播、電子傳播、網(wǎng)絡(luò )傳播和手機傳播幾個(gè)不同的歷史時(shí)期。自1992年世界第一條手機短信在英國第二代無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò )上發(fā)送成功以來(lái)，手機已經(jīng)成為繼報刊、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò )之后迅速崛起的“第五媒體”�？v觀(guān)歷史的發(fā)展，傳播媒介的演變總會(huì )引起文學(xué)樣式的變革。短信文學(xué)即是一種突破了紙介質(zhì)傳播局限，“以手機為傳播媒介，以表達情感，交流思想為目的，以短小精悍為文本樣式，以情意綿綿、幽默詼諧的哲理意蘊為文本風(fēng)格，體裁多樣，具有真正文學(xué)品質(zhì)和文學(xué)欣賞的一種新型文學(xué)”。①
雖然短信文學(xué)只有短短幾年的發(fā)展歷程，但學(xué)術(shù)界對這一新型文學(xué)樣式的研究卻極為重視。不少學(xué)人從短信文學(xué)的定義、文學(xué)合法性、文學(xué)特征、文化意義等角度作出了許多富有見(jiàn)識的探討和闡釋。但當短信文學(xué)逐漸被接受并進(jìn)入我們的欣賞視野時(shí)，它的審美特征也應該引起我們的注意。下面筆者試就短信文學(xué)的審美特征作一粗淺的分析。

一、審美虛擬性
尼葛洛龐蒂在《數字化生存》一書(shū)中說(shuō)到，我們已進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)表現方式得以更生動(dòng)更具參與性的時(shí)代，我們將有機會(huì )以截然不同的方式來(lái)傳播和體驗豐富的感官司信號。短信文學(xué)就是電子科技裝備的語(yǔ)言藝術(shù)新品種，以數字通信網(wǎng)絡(luò )作支持，以多媒體高速傳輸系統為載體來(lái)創(chuàng )作、傳播、存儲和閱讀的全新文學(xué)樣式，所以短信文學(xué)作品是一種虛擬性的存在，它注重文本營(yíng)構的虛擬世界對生活世界的真實(shí)表達。藝術(shù)家可以利用這種“虛假的真實(shí)”和“真實(shí)的虛幻”進(jìn)行充分的藝術(shù)虛構、藝術(shù)想象，充分發(fā)揮審美創(chuàng )造的潛能，增強作品的藝術(shù)感染力和審美效果。
短信文學(xué)首先是藝術(shù)，而不只是一種技術(shù)產(chǎn)品，它是技術(shù)與藝術(shù)的審美化統一。作為一種精神產(chǎn)品，短信文學(xué)與傳統文學(xué)一樣，都是人類(lèi)進(jìn)行情感交流和生命體驗的一種方式。藝術(shù)的世界都是虛擬的，但手機通信的虛擬又不同于傳統文學(xué)中的“藝術(shù)真實(shí)”，這是一種對客觀(guān)的、物理的現實(shí)存在形態(tài)的真實(shí)仿擬，在這個(gè)數碼技術(shù)和個(gè)性化色彩相融合的虛擬審美空間里，每一個(gè)欣賞者可以感受到有別于紙質(zhì)媒介線(xiàn)性閱讀的多重審美體驗。
短信文學(xué)打破了作者與讀者的傳統角色模式。在傳統的文學(xué)理論中，作家與讀者是有著(zhù)鮮明的界限和角色特征的。作家是文學(xué)創(chuàng )作的主體，我們所談的創(chuàng )作活動(dòng)和創(chuàng )作理論，都是針對作家而言的，作家在文學(xué)活動(dòng)中處于主體地位，是文學(xué)創(chuàng )作的一方。讀者是文學(xué)鑒賞的主體，是接受的一方。文學(xué)鑒賞是一種群眾性的廣泛的精神享受活動(dòng)。在傳統文學(xué)活動(dòng)中，兩者的角色有著(zhù)鮮明的差別，是不可混淆的，這是由傳統文學(xué)所包含的“作者一讀者”模式所決定的。讀者即使有再大的創(chuàng )造性，作者的主體地位也很難動(dòng)搖。而短信文學(xué)則力求打破這種作者與讀者之間主動(dòng)傳播與被動(dòng)接受的傳統模式，它消解了這種線(xiàn)性規律，使作者與讀者的界限變得相對模糊起來(lái)。在手機上，作者與讀者互動(dòng)往返，讀者進(jìn)入一個(gè)可以高度參與、自由發(fā)揮和即興創(chuàng )造的空間，按照自己的意愿去寫(xiě)，哪怕是只言片語(yǔ)，不用擔心退稿或拒發(fā)；而作者可以在手機上創(chuàng )作的過(guò)程中，隨時(shí)收到讀者的反應。這本質(zhì)上是不同的呈現方式之間的對話(huà)，這種方式除了讓人能隨時(shí)隨地的即興創(chuàng )作，還能讓人隨時(shí)隨地的接收，它講究通過(guò)快速瞄上一眼而博得會(huì )心一笑或有所領(lǐng)悟。短信文學(xué)的審美風(fēng)味因此更別具一格，如果變成紙質(zhì)文學(xué)其文本或許沒(méi)有什么變化，但外在的活潑靈動(dòng)和因時(shí)因地的情趣卻喪失殆盡了。
總之，與傳統文學(xué)的沉靜與思索相比，由于受手機傳輸技術(shù)的限制，短小精悍的短信文學(xué)或許在藝術(shù)性靈、審美情懷、詩(shī)學(xué)深度等價(jià)值特性方面都不可能達到與傳統文學(xué)同樣的高度。欣賞者也只有在淺俗的內容、簡(jiǎn)短的形式和毫不費力地接受中，逐漸鈍化了想象力，取消了他們的自我意識和思維獨立性，滋長(cháng)了他們一味追求娛樂(lè )消遣的欲望。誠如馬爾庫塞所說(shuō)的，技術(shù)的解放力轉而成了自由的枷鎖。②
然而，在強調感性舒張的現代社會(huì )，由科技所精心營(yíng)造的文學(xué)的虛擬空間無(wú)疑更加契合了人們審美體驗的需要。

二、審美大眾性
據信息產(chǎn)業(yè)部的有關(guān)數據顯示，目前中國有超過(guò)4億手機用戶(hù)，是世界上擁有手機用戶(hù)最多的國家，而且短信數量占世界的50％。2004年7月中國移動(dòng)與國內著(zhù)名人文刊物《天涯》雜志、國內著(zhù)名的人文網(wǎng)站海南在線(xiàn)“天涯社區”聯(lián)合舉辦了首屆“全球通”短信文學(xué)大賽，參賽者遍布全國的31個(gè)省、市、自治區，人群包括學(xué)者、作家、政府官員、大學(xué)生、企業(yè)老板、打工者等等。在這里沒(méi)有等級秩序和社會(huì )階層的高下之分，正如評委格非所言，今天的文學(xué)創(chuàng )作已經(jīng)不再是一種權力，任何人，只要你有想象力和創(chuàng )造力都有權力創(chuàng )作。所以，隨著(zhù)手機的普及，短信文學(xué)也擁有越來(lái)越大的魅力。短信文學(xué)的創(chuàng )作者也總是千方百計讓作品雅俗共賞，擴大受眾面。在內容上，愛(ài)情、祝福、問(wèn)候、感謝、道謙、離別、勵志等主題應有盡有；在文本樣式上，或敘事或抒情，或對話(huà)或獨自，或格言或諺語(yǔ)，或順口溜或古詩(shī)詞；在修辭手法上，大量運用諷刺、諧音、夸張、比喻、擬人、對偶、借代、排比、雙關(guān)、頂真等，對創(chuàng )作者可以隨心所欲，盡情抒寫(xiě)心靈體驗；接受者也無(wú)須去思索作品的微言大義，閱讀只是感受文學(xué)帶給你的感覺(jué)，于是，在手中瀏覽這種無(wú)負擔、無(wú)壓力的輕松閱讀便給他們提供了許多愉悅的審美體驗。
透過(guò)短信文學(xué)鮮明的大眾化的特點(diǎn)，我們依稀聽(tīng)到了后現代主義的聲音在當下中國的回響：“熱衷于游戲，努力擺脫官方的一切約束和規范，在自由、怪誕、戲謔、輕松中放縱地享受狂歡節文化是大眾文化的一貫追求，在文學(xué)創(chuàng )作上，大眾文化主張創(chuàng )作的游戲性、反深度模式，倡導無(wú)深度性、扁平化、平而化的創(chuàng )作�！雹墼谑謾C上大眾不單是消費者，也成為文學(xué)的創(chuàng )作者，其結果是短信文學(xué)打通了俗和雅的兩個(gè)世界——大眾文化特點(diǎn)，使它從一開(kāi)始就自覺(jué)遠離錯綜復雜的社會(huì )政治內容，盡量貼近老百姓的日常生活；對流行文化元素的借鑒吸收，又使它精細、雅致、時(shí)尚兼備。這種下里巴人與陽(yáng)春白雪的蹂合，正是它能同時(shí)贏(yíng)得不同社會(huì )階層人們喜愛(ài)的原因之一。
大眾化的創(chuàng )作者，大眾化的接受者，共同構建了一個(gè)自由平等的理想王國，其中無(wú)拘無(wú)束地交流袒露著(zhù)大眾化的審美追求。同時(shí)，審慎又是必要的，短信文學(xué)的審美大眾性特征使它有時(shí)難免流于粗俗、下流，所以，創(chuàng )作者應把握好大眾化的審美取向，使短信文學(xué)“通俗但不庸俗，風(fēng)流但不下流”。


三、審美交互性
按照接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，一部文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值，只有在讀者的欣賞中，才有可能得到比較完美的實(shí)現。短信文學(xué)的創(chuàng )作和欣賞是雙向的、交互性的。這種獨特的審美方式帶給創(chuàng )作者和接受者一種新鮮的審美體驗，使他們在一個(gè)虛擬的時(shí)空里，經(jīng)歷著(zhù)一次次意蘊豐厚的人生體驗。而這種體驗是蘊涵著(zhù)復雜情感的心靈顫動(dòng)，是一種生命與生命之間的對話(huà)與交流。短信文學(xué)結束了傳統文學(xué)認同過(guò)去的時(shí)間美學(xué)，而開(kāi)辟出在線(xiàn)空間上的動(dòng)感審美。在交互式的審美空間里，讀者與作家的身份已經(jīng)模糊化了。每一個(gè)讀者都可以自由地表達真實(shí)的想法，發(fā)表獨到的見(jiàn)解，甚至根據自己的愛(ài)好修改、補充作品，創(chuàng )造出適宜自己審美經(jīng)驗和審美情趣的新文本。例如大學(xué)校園里有一男生發(fā)出了這么一條短信文學(xué)作品：“徜徉校園小路/偶見(jiàn)一女回顧/嘔吐，嘔吐/從此低頭走路�！边@條短信一經(jīng)發(fā)出，便發(fā)生了一系列鏈條式的反應，一女生看后便回應了一條：“徜徉校園小道/偶遇一男側顧/嘔吐，嘔吐/從此閉目走路”。接著(zhù)還有“昨夜飲酒過(guò)度/醉臥情人之路/嘔吐，嘔吐/驚起鴛鴦無(wú)數”。此外還有許多與上面主旨不盡相同的戲仿“如夢(mèng)令”多條，形成一種眾聲喧嘩的場(chǎng)面。一人創(chuàng )作一條短信而引發(fā)多人互動(dòng)創(chuàng )作，這是短信文學(xué)引人入勝的地方。你的短信一經(jīng)發(fā)出，立馬便可能得到讀者反饋，或褒或貶，一針見(jiàn)血，不留情面。短信寫(xiě)手利用手機，可完成一對一、一對多或多對多的短信接龍。有時(shí)也可利用眾多短信寫(xiě)手的智慧來(lái)完成一部短信文學(xué)作品，這些都是短信文學(xué)創(chuàng )作與欣賞實(shí)時(shí)互動(dòng)的跨文化跨語(yǔ)言傳播的特點(diǎn)。
這是閱讀傳統文學(xué)作品的讀者無(wú)法獲得的動(dòng)感審美享受。創(chuàng )作者可以在手機上把自己對作品的感想、解說(shuō)、議論等表達出來(lái)，提供給審美接受者，而審美接受者也可參與短信的原創(chuàng )作，同創(chuàng )作者一起進(jìn)一步補充、豐富、完善文本，可以改變作品的主題思想、結構形式、情節安排、人物命運、發(fā)展趨勢等等，從而產(chǎn)生濃厚的審美興趣，同時(shí)讓短信文學(xué)充滿(mǎn)生命活力。
審美交互性雖然使讀者獲得參與短信文本不斷建構的機會(huì )，但這種參與已不再是“解碼”或理解意義，而是一種娛樂(lè )，傳統文學(xué)作品的純粹詩(shī)意和韻味在這種交互創(chuàng )作中也很難尋覓。這種獨特的審美體驗或許恰好彌補了讀者把玩鑒賞印刷文學(xué)時(shí)的缺撼吧！

四、審美娛樂(lè )性
尼葛洛龐蒂說(shuō)：“大眾傳媒將被重新定義為發(fā)送和接收個(gè)人信息與娛樂(lè )的系統”④。
從審美創(chuàng )造主體來(lái)看，短信文學(xué)作品大多通過(guò)調侃生活、嘲弄經(jīng)典、營(yíng)造時(shí)尚等方式，其內容大多是平凡的欲望、瑣碎的抒情、偏激的言論、淺薄的思考。自?shī)首詷?lè )，自由開(kāi)放，無(wú)拘無(wú)束，表達自身體驗，宣泄個(gè)性情感。各種樣式和風(fēng)格也全憑作者自出心裁，因此，另類(lèi)的構思和鮮明的生活氣息，給普通讀者提供了一個(gè)走進(jìn)文學(xué)殿堂的廣闊空間。在這種大眾化的創(chuàng )作和欣賞中，創(chuàng )作者只是體驗“我手寫(xiě)我心”的生存快感，而讀者也只是“我眼讀我心”地去體驗，閱讀就是感受文字帶給你的快樂(lè )。短信寫(xiě)手們常常以諧趣幽默、充滿(mǎn)個(gè)性、明白如話(huà)的語(yǔ)言，以明快的節奏和一目了然的結構來(lái)建構文本作品。而接受者大多希望在有限的時(shí)間里，宣泄情緒，放松身心，獲得一種令自己愉悅的審美快感。例如大眾對醫院不滿(mǎn)的普遍情緒，在短信文學(xué)中是這樣表達的：“醫院四花：排隊掛號，頭昏眼花；醫生診斷，天女散花；藥品收費，霧里看花；久治不愈，藥費白花。還有許多嘲弄別人的短信文學(xué)，讓人在被嘲弄時(shí)又忍俊不禁，如：“狼來(lái)了，豬窩里亂成一團，豬媽媽安排‘大豬快去堵門(mén)！二豬去堵窗！’當看到小豬時(shí)， 豬媽媽來(lái)火了，大叫‘老三，不要看短信啦！你肉多，出去把狼引開(kāi)’”……
短信文學(xué)用率真、感性、碎片式的聲音解構了審美領(lǐng)域中既有的話(huà)語(yǔ)權威，帶給進(jìn)入這個(gè)虛擬審美空間的人們最簡(jiǎn)單的娛樂(lè )式審美體驗。
但是，短信文學(xué)一味追求文學(xué)游戲而避文學(xué)深刻的學(xué)理意義，以游戲動(dòng)機代替審美動(dòng)機，缺乏傳統文學(xué)應有的莊重、崇高、深遂，少了一份為文學(xué)創(chuàng )作審美價(jià)值的追求，這也是其致命的弱點(diǎn)之一。
另外，短信文學(xué)借助手機的無(wú)線(xiàn)通訊與隨身攜帶的方便突破了傳統文學(xué)在地域、時(shí)間等多方面的限制，及時(shí)生動(dòng)準確地反映當代生活的方方面面，因而，具有審美的時(shí)效性、便捷性、技術(shù)性等多元審美特征。
“文變染乎世情，興廢系乎時(shí)序”，媒體革命帶來(lái)的短信文學(xué)，是一種歷史的必然。在這樣一個(gè)強調速度、效率、變化、互動(dòng)的年代，這種新的文學(xué)樣式能夠“滿(mǎn)足人類(lèi)生命追求的精神需要”，⑤擁有其獨特的多元審美體驗，也必將激發(fā)文學(xué)新活力，推動(dòng)文學(xué)新的發(fā)展。倘若短信文學(xué)僅僅停留在媒介傳播時(shí)尚文化消費的意義上，一味追求時(shí)尚性、娛樂(lè )性和庸俗性，而缺乏一種博大和深刻，不能以自身的詩(shī)性魅力來(lái)抒發(fā)人類(lèi)的審美情懷，將會(huì )導致工具理性對藝術(shù)人文精神的泯滅。
所以，短信文學(xué)要不斷地拓展新的審美視域，自覺(jué)地調整審美價(jià)值取向，追求更高的審美境界。

注 釋?zhuān)?BR>[1]李 存.試論“短信文學(xué)”[J].文藝評論.2005（1）26
[2]馬爾庫塞.單向度的人[M].重慶出版社，1988年版，134
[3]葉從容.論短信文學(xué)的基本特征[J].廣州大學(xué)學(xué)報（社科版）.2004（4）25
[4]尼葛洛龐.數字化生存[M].胡泳、蒼海燕譯.海南出版社，1996年版，15
[5]封孝倫.人類(lèi)生命系統中的美學(xué)[M].安徽教育出版社，1999年版，147

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