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武術(shù)運動(dòng)及傳統文化研究
導語(yǔ)：武術(shù)匯聚了中國傳統文化的精粹，彰顯著(zhù)中國文化的基本精神。作為傳承傳統文化的重要載體，武術(shù)進(jìn)入學(xué)校教育領(lǐng)域，對于弘揚中國傳統文化,培育民族精神具有重要的價(jià)值和意義。下面是小編搜集整理的武術(shù)運動(dòng)及傳統文化研究的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：武術(shù)運動(dòng)深受中國現代傳統文明的影響，在優(yōu)秀傳統文明潛移默化的陶冶之下，武術(shù)運動(dòng)不時(shí)地失掉了開(kāi)展壯大的養分，成爲傳統文明不可短少的一局部，同時(shí)又爲傳統武術(shù)的傳承提供了重要的途徑。
關(guān)鍵詞：武術(shù)運動(dòng);文明傳承;民族肉體
一、武術(shù)運動(dòng)與傳統文明
中華武術(shù)文明源遠流長(cháng)，早起自于原始社會(huì )的“舞”，在此根底之上經(jīng)過(guò)逐步開(kāi)展和演化，從先秦時(shí)期的文明百花怒放不斷到宋明時(shí)期的理學(xué)實(shí)際，以及近代同東方強勢文明之間的互相碰撞和交融的中國民族特征文明生態(tài)零碎。
1.1儒家思想對武術(shù)運動(dòng)的影響
中國武術(shù)文明非常注重武德，武德的構成是根據傳統儒家經(jīng)典實(shí)際和現代社會(huì )品德規范共同歸納的后果，素有“習武先習德”等經(jīng)典武術(shù)語(yǔ)錄，就是要求習武者先具有武術(shù)品德的涵養，剛才能去練習武術(shù)。在中國武術(shù)文明傳承的各個(gè)歷史時(shí)期，武術(shù)的各個(gè)流派都有其本身共同的武德規范和行爲標準，是對習武者的行爲約束。武德深入影響和約束著(zhù)習武者行爲標準，仗勢欺人、替天行道等都指出了習武者武力運用的方式，是千百年間傳承并遭到廣闊人民群眾認可的一種崇尚品德之尚的理念，是中華民族優(yōu)秀的傳統文明內容。開(kāi)展到明天異樣深入影響著(zhù)每一個(gè)中國人，尊師重道、見(jiàn)義勇?tīng)懕憩F出一種崇高的品德情操，是值得我們傳承和弘揚的優(yōu)秀文明。
1.2現代哲學(xué)思想和經(jīng)典陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對武術(shù)運動(dòng)的影響
武術(shù)實(shí)際遭到了多方面傳統哲學(xué)文明的影響，其中最爲深入是傳統的天人合一哲學(xué)思想和陰陽(yáng)經(jīng)典實(shí)際。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)實(shí)際中將習武者的內在運動(dòng)方式和內在修爲一致?tīng)懸粋�(gè)全體，習武者不但要外練筋骨皮，還要運氣通脈添加內功修爲，往往各門(mén)各派把內功的修爲看得愈加重要，外練一定要有內練作爲根底，否則外強中干，身體很快就被掏空。如傳統太極拳功法的練習要求，“以意領(lǐng)氣”，“以氣運身”，就是要求太極拳習練者，身未動(dòng)，認識先到，是指認識在先，意到之后先內運氣，氣再到，氣到之后身體舉措然后發(fā)，即習練太極拳功法時(shí)要先意圖，再行氣，然后身體動(dòng)的功法理念。假如只練太極拳舉措而不行氣，則沒(méi)有太極拳的神，沒(méi)有太極拳的神韻，更沒(méi)無(wú)形成太極拳的內在功力。太極拳是典型的內家拳法，假如不行氣則不成拳。受天人合一的全體觀(guān)思想的影響，習武者在習練功法時(shí)注重時(shí)辰、時(shí)節的選擇，每個(gè)時(shí)辰都對應各自的經(jīng)絡(luò )運轉，針對經(jīng)絡(luò )運轉練習相應的功法練習選擇相應的時(shí)辰。[1]現代經(jīng)典陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)闡述了拳術(shù)練習進(jìn)程當中舉措的陰陽(yáng)互相轉換，極大地豐厚了武術(shù)拳理。如身體重心的真假互相轉換、動(dòng)態(tài)互相結合、雙掌前后正反互相轉變等這些都是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在拳術(shù)當中的詳細表現，因而要想練好武術(shù)就必需理解中國傳統文明。
1.3古典審美對武術(shù)運動(dòng)的影響
武術(shù)套路的舉措演練遭到了古典審美認識的影響，逐步構成了形神兼備的運動(dòng)作風(fēng)方式特點(diǎn)，在武術(shù)套路中武術(shù)的技擊性潛移默化的包含美學(xué)藝術(shù)，套路舉措的攻防舉措表現出美學(xué)特征，古典審美認識深入影響著(zhù)武術(shù)套路舉措的身法、腿法、手法的舉措標準，同時(shí)還要表現出武術(shù)的精、氣、神，注重快慢節拍的表現和藝術(shù)作風(fēng)的表現，從而表現出傳統武術(shù)套路舉措形神兼備的共同運動(dòng)作風(fēng)特征。
二、武術(shù)與文明傳承的關(guān)系
一個(gè)民族的文明是本民族繁衍生息的根基，世界范圍內的每一個(gè)國度、地域都有著(zhù)不同方式和內容各異的文明形狀，泛指的是標準本民族的品德標準和行爲原則，是在不時(shí)傳承積聚和開(kāi)展更新中構成的特征文明形狀。[2]中國傳統武術(shù)文明是民族特征文明的結晶，有著(zhù)鮮明的民族特征性，可以表現出本民族文明的精髓之所在。武術(shù)同中國文明之間有著(zhù)極端親密的互相關(guān)系，武術(shù)的自身就可以代表中國文明，習練傳統武術(shù)就是對傳統文明的傳承。
2.1武術(shù)運動(dòng)彰顯民族肉體
民族肉體是一個(gè)民族在漫長(cháng)繁衍生息當中不時(shí)積聚的個(gè)人觀(guān)念，是本民族肉體和意志的集中表現。[3]武術(shù)文明是中國文明的重要一局部，武術(shù)運動(dòng)能代表華夏民族肉體相貌，同時(shí)武術(shù)運動(dòng)對塑造中華民族文明傳統起到了至關(guān)重要的作用。武術(shù)運動(dòng)在華夏大地源遠流長(cháng)了幾千年之久，深深扎入華夏文明當中，不時(shí)吸收著(zhù)中國優(yōu)秀文明的滋養，表現著(zhù)華夏民族肉體的精華。武術(shù)運動(dòng)可以充沛表現一種勾結協(xié)作、自暴自棄、享樂(lè )耐勞、勇于創(chuàng )新的民族肉體。因而，武術(shù)運動(dòng)不只僅是具有健身保健擊技作用的一種運動(dòng)項目，更可以賦予廣闊人民群眾珍貴的肉體財富。
2.2武術(shù)運動(dòng)彰顯愛(ài)國主義
自古亂世出英雄，在民族危亡之際，都會(huì )涌現出有數的英雄俊杰武林高手，他們以民族和廣闊民眾的利益爲基本，除惡揚善，用本人的血汗捍衛人民群眾和家園。完成中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，每一個(gè)炎黃子孫都應該奉獻一份力氣。武術(shù)運動(dòng)可以激起習武者的愛(ài)國主義肉體，武術(shù)的尚武肉體表現習武者自尊、自愛(ài)、自強不息的肉體相貌，這正是完成“強國夢(mèng)”、“中國夢(mèng)”所需求的愛(ài)國主義肉體。
參考文獻：
[1]高東清.新世紀中國傳統武術(shù)開(kāi)展方向的討論[J].武術(shù)迷信,2004,(4).
[2]張成功,劉樹(shù)軍.中國傳統武術(shù)可繼續開(kāi)展探究[J].體育學(xué)刊,2005,(1).
[3]栗勝夫.論2008年北京奧運會(huì )后中國武術(shù)的開(kāi)展方略[J].體育迷信,2008,28(9).
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