淺談進(jìn)步主義教育運動(dòng)與新教育運動(dòng)的比較研究

　　〔論文關(guān)鍵詞〕進(jìn)步主義教育運動(dòng)　新教育運動(dòng)

〔論文摘要〕本文以具體事實(shí)為基礎，比較分析了進(jìn)步主義教育運動(dòng)與新教育運動(dòng)的不同之處，揭示出美國進(jìn)步主義教育運動(dòng)是全面的、激進(jìn)的教育變革，而歐洲新教育運動(dòng)則是在繼承傳統基礎上的改革與創(chuàng )新。

19世紀末和20世紀前期歐美的教育革新運動(dòng)主要包括美國的進(jìn)步主義教育運動(dòng)和歐洲的新教育運動(dòng)。二者皆以反對傳統教育為己任，把兒童作為教育的中心，強調教育與社會(huì )生活的聯(lián)系，重視課程的改革，主張以科學(xué)和生活代替古典知識在學(xué)校中的主導地位，重視兒童的自由、興趣、主動(dòng)性、經(jīng)驗及活動(dòng)在教育教學(xué)過(guò)程中的作用，提倡個(gè)別化的教學(xué)方式等。兩者之間雖存在著(zhù)許多共同點(diǎn)，但由于其發(fā)生的背景、發(fā)展的過(guò)程及對改革的著(zhù)眼點(diǎn)不同，又使其表現出諸多的不同之處。進(jìn)步主義教育運動(dòng)試圖通過(guò)對傳統教育的全面清算，建立起一種全新的、符合現代工業(yè)社會(huì )要求的教育制度，它對傳統的批判是徹底的，在教育改革中占主導地位的是激進(jìn)的批判和全面的指責，力圖通過(guò)對西方教育傳統的深刻反思，在現代工業(yè)社會(huì )的基礎上，以新的理論為指導，建立起以?xún)和癁橹行�，以人的解放和社�?huì )進(jìn)步為目的的新的教育秩序。而新教育運動(dòng)對西方教育傳統的“反叛”遠沒(méi)有進(jìn)步主義教育運動(dòng)那么激烈，他們試圖在總結近代教育發(fā)展的基礎上加以創(chuàng )新。如果說(shuō)進(jìn)步主義教育運動(dòng)是激進(jìn)的、全面的教育改革的話(huà)，那么新教育運動(dòng)則是較為溫和的、在繼承基礎上的創(chuàng )新與改良。他們之間的不同主要表現在以下幾個(gè)方面:

一、進(jìn)步主義教育運動(dòng)有統一的理論基礎.試圖對教育進(jìn)行全面變革;新教育運動(dòng)缺乏統一的理論基礎，對教育的革新也是局部的

杜威在《民主主義與教育》、《學(xué)校與社會(huì )》等教育著(zhù)作以及哲學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)等方面的大量論述，為進(jìn)步主義教育運動(dòng)的興起和發(fā)展提供了系統的理論基礎。在這些著(zhù)作中，杜威對教育目的論、教育價(jià)值觀(guān)、兒童觀(guān)、教學(xué)論和課程論等方面都進(jìn)行了全面回顧，分析和批判了自古希臘以來(lái)的西方各種重要的教育理論，闡明了他的“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì )”、“教育即經(jīng)驗的改造”等觀(guān)點(diǎn)，這種論述以后被看作是以杜威為代表的“現代教育”與以赫爾巴特為代表的“‘傳統教育’，之間的對立。杜威也成為美國進(jìn)步主義教育運動(dòng)的精神領(lǐng)袖，為美國的進(jìn)步教育運動(dòng)奠定了理論基礎。

與此同時(shí)，杜威也指出，工業(yè)革命以及由此產(chǎn)生的社會(huì )全面變革對教育的影響是全面的、深刻的，因此，僅僅對教育作“細節上的變更和學(xué)校內部機構的改良”是遠遠不夠的。在深刻的變革形勢下，教育所需要的是根本革新、改組、重建。杜威的這種總體教育改革觀(guān)影響巨大，這可以從進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì )提出的七項原則，從克伯屈、拉格等進(jìn)步主義教育家的思想，從學(xué)校所開(kāi)展的進(jìn)步教育實(shí)驗上得到充分的證實(shí)。他們試圖對教育全面改革，打破教育與生活的隔裂，把學(xué)校建成為一個(gè)小型社會(huì )，改革傳統的書(shū)本式教材，建立起活動(dòng)性、經(jīng)驗性的主動(dòng)作業(yè)，用單元教學(xué)、小組教學(xué)來(lái)代替班級授課制，這種改革是徹底的、全面的，反映了他們雄心勃勃的教育理想。

歐洲的新教育運動(dòng)缺乏統一的理論基礎，盡管愛(ài)倫·凱強調重視兒童，德可樂(lè )利注重以“興趣中心”改革教學(xué)，羅素強調自由教育，懷特海認為智慧教育是重要的，凱興斯坦納提倡公民教育與勞作學(xué)校等，從實(shí)驗學(xué)校的實(shí)施來(lái)看，既有阿博茨霍姆為代表的新學(xué)校，也有凱興斯坦納倡導的旨在培養有熟練技能的公民的勞動(dòng)學(xué)校，蒙臺梭利所創(chuàng )辦的兒童之家等等，新學(xué)校之間存在的這種同中有異、異中有同的現象，反映了新教育運動(dòng)的思想家對教育認識的多樣性，從而說(shuō)明新教育運動(dòng)缺乏統一的理論基礎。所以說(shuō)雖然新教育運動(dòng)的思想家也對傳統教育進(jìn)行了批判，但這種批判和反思僅僅是集中在兒童身上，他們認為傳統教育壓抑了兒童的本性、創(chuàng )造性，要求改革教育，以促進(jìn)兒童多方面的、均衡的發(fā)展，但他們對教育與社會(huì )改革之間的關(guān)系缺乏深刻地認識，沒(méi)有看到教育變革對社會(huì )變革的意義，這也就決定了他們的教育革新只能是局限在學(xué)校的范圍之內，對教育進(jìn)行部分的改革。

[1][2][3]下一頁(yè)

【淺談進(jìn)步主義教育運動(dòng)與新教育運動(dòng)的比較研究】相關(guān)文章：

淺析美國進(jìn)步主義教育運動(dòng)及其啟示12-26

試論美國進(jìn)步主義教育運動(dòng)對我國素質(zhì)教育的啟示03-18

對于美國進(jìn)步主義教育運動(dòng)的主要觀(guān)點(diǎn)及啟示論文06-05

淺談中外內部審計準則比較研究12-21

淺談企業(yè)年金的營(yíng)運模式比較研究03-16

淺談電大入學(xué)教育和美國大學(xué)FYE的比較研究03-20

淺談人本主義教育目的觀(guān)論文11-27

試析關(guān)于日本大正時(shí)期新教育運動(dòng)的研究03-20

淺談研究生自我教育的途徑03-10