文學(xué)論文格式范文

　　在當今強調培養技能人才的辦學(xué)目標下，文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養的學(xué)生應該具有的最基本的能力就是閱讀與寫(xiě)作。接下來(lái)小編搜集了文學(xué)論文格式范文，僅供大家參考，希望幫助到大家。

　　篇一：當代文學(xué)在漢語(yǔ)教育人才培養中的作用

　　【摘要】

　　漢語(yǔ)國際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識中，語(yǔ)言學(xué)尤其是漢語(yǔ)言知識是基礎性的重要內容，僅止于此，卻又是不夠的，根據《國際漢語(yǔ)教師標準》，需要了解中華文化的基本知識，這其中也包括中國文學(xué)知識。將中國現當代文學(xué)應用于漢語(yǔ)國際教育本科人才培養，一方面可以將中國現當代文學(xué)作為提升語(yǔ)言能力、涵養素質(zhì)的寶貴資源，另一方面可以將中國現當代文學(xué)作為理解中國歷史、體會(huì )中國人情感的途徑，從而提升漢語(yǔ)國際教育本科專(zhuān)業(yè)的培養質(zhì)量，培養學(xué)生更全面的人格，助益長(cháng)遠專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】

　　文學(xué)教育;國際化;高等教育;中國文化

　　一、在漢語(yǔ)國際教育本科人才培養中的意義

　　對學(xué)習漢語(yǔ)的外國人來(lái)說(shuō)，尤其是其中的零起點(diǎn)漢語(yǔ)學(xué)習者而言，漢語(yǔ)知識本身的學(xué)習當然是最基礎、最緊要的。所以作為以培養國際漢語(yǔ)教師為核心目標的本科專(zhuān)業(yè)，漢語(yǔ)國際教育本科人才培養中，漢語(yǔ)言知識、普通語(yǔ)言學(xué)知識都是基礎性的。但是對于進(jìn)入漢語(yǔ)國際教育本科專(zhuān)業(yè)學(xué)習中外學(xué)生本身而言，都已經(jīng)有一定的漢語(yǔ)基礎的，需要通過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習進(jìn)一步掌握語(yǔ)言理論，同時(shí)也需要掌握一定的文學(xué)、歷史、文化知識，掌握漢語(yǔ)教學(xué)等應用技能。因此中國現當代文學(xué)作為中國文學(xué)知識的一部分，也成為一種必需品。國家漢辦編制的《國際漢語(yǔ)教師標準》（2012）就不僅僅包括對語(yǔ)言知識的要求，還包含了對文化知識的要求，明確了文學(xué)、文化知識在漢語(yǔ)國際教育人才培養中的定位。在已有的相關(guān)研究中，部分研究注重中國現當代文學(xué)教學(xué)的具體安排，楊紫瑋認為，教師應具有高度的文化自覺(jué)，關(guān)注作品中的語(yǔ)用文化，關(guān)注新知識的傳授，注重知識的基礎性和實(shí)用性。楊建兵認為有兩大困境，一是處理文學(xué)史、文學(xué)思潮和文學(xué)流派、作家作品之間的關(guān)系，一是處理現代文學(xué)與中國文化的關(guān)系。胡范鑄等人認為漢語(yǔ)國際教育應該也可能做的是構建一種“情感共同體”，核心是向國外傳播“漢語(yǔ)”以及附著(zhù)于其中的中國文化，更應該看作是“運用漢語(yǔ)進(jìn)行”的“國際教育”。這些研究為我們開(kāi)展漢語(yǔ)國際教育專(zhuān)業(yè)中國現當代文學(xué)教學(xué)研究提供了參考。

　　二、在漢語(yǔ)國際教育本科人才培養中的實(shí)現途徑

　�。ㄒ唬�將中國現當代文學(xué)作為提升語(yǔ)言能力、涵養素質(zhì)的寶貴資源

　　了解現代漢語(yǔ)理論、能說(shuō)一口規范的普通話(huà)，是漢語(yǔ)國際教育本科專(zhuān)業(yè)學(xué)習的基本內容之一。通過(guò)普通話(huà)的規范定義，我們能知道普通話(huà)是“以北京語(yǔ)音為標準音、以北方話(huà)為基礎方言、以典范的現代白話(huà)文著(zhù)作為語(yǔ)法規范”的現代漢語(yǔ)標準語(yǔ)。所以可以將中國現當代文學(xué)文本作為潛移默化提升語(yǔ)言能力、涵養素質(zhì)的寶貴資源。從漢語(yǔ)國際教育本科專(zhuān)業(yè)的學(xué)習者來(lái)看，大致可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是準備將來(lái)從事國際漢語(yǔ)相關(guān)工作的中國學(xué)生，一類(lèi)是進(jìn)入漢語(yǔ)國際教育本科專(zhuān)業(yè)學(xué)習，將來(lái)有可能成為本土化漢語(yǔ)教師的國際學(xué)生。從將中國現當代文學(xué)作為提升語(yǔ)感的資源的角度來(lái)看，中外學(xué)生都能通過(guò)廣泛涉獵文學(xué)史、文學(xué)作品，在大量文學(xué)作品閱讀中建立牢固、可靠、持久的漢語(yǔ)語(yǔ)感，為漢語(yǔ)語(yǔ)言知識的學(xué)習，為將來(lái)的國際漢語(yǔ)教學(xué)打下基礎。對漢語(yǔ)國際教育本科專(zhuān)業(yè)的國際學(xué)生而言，將中國現當代文學(xué)規范文本作為提升其語(yǔ)言能力的語(yǔ)言材料的一部分是合適的。吳成年認為，對外漢語(yǔ)教學(xué)的中國現代文學(xué)課要為對外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目標服務(wù)，為學(xué)生形成良好的語(yǔ)言交際能力提供必要的文化知識素養的支持；有助于留學(xué)生在更高的層次上學(xué)習漢語(yǔ)，領(lǐng)悟漢語(yǔ)的精髓，從而激發(fā)學(xué)習漢語(yǔ)的興趣和提高漢語(yǔ)水平。對比當下出版的針對留學(xué)生的漢語(yǔ)閱讀材料，雖然內容覆蓋廣泛，但是均未原汁原味地節選作家已有的成功創(chuàng )作，雖然具有系統性，但是缺乏文學(xué)原典的支撐，會(huì )顯得缺乏文化深度。因此，可以引導國際學(xué)生更深入地參與到中國文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀中去。對漢語(yǔ)國際教育本科專(zhuān)業(yè)的中國學(xué)生而言，中國現當代文學(xué)的學(xué)習要求，會(huì )比國際學(xué)生更高。不僅要了解代表性的作家、作品，同時(shí)也需要掌握一定的文學(xué)史、文學(xué)批評、文學(xué)鑒賞的理論和方法，具備從較為專(zhuān)業(yè)的角度，來(lái)看待文學(xué)發(fā)展，來(lái)分析文學(xué)作品的本領(lǐng)。楊建兵認為，突出對經(jīng)典作品的'解讀，兼及相關(guān)文學(xué)史、文學(xué)思潮和文學(xué)流派的介紹，盡可能讓學(xué)生感受現代文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)魅力；應堅持現代文學(xué)學(xué)科的存在價(jià)值，同時(shí)在教學(xué)中有意識地融入和強化語(yǔ)言和文化因素。從具體的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，因為進(jìn)入中國現當代文學(xué)課程學(xué)習的都是本科三年級左右的學(xué)生，進(jìn)入本科學(xué)習以來(lái)，已經(jīng)學(xué)習、掌握了不少的文學(xué)常識、文學(xué)理論知識。在充分了解學(xué)生知識背景、專(zhuān)業(yè)能力的基礎上，有針對性地講解中國現當代文學(xué)在中國語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科體系中的位置，系統梳理中國現當代文學(xué)的歷史形成、發(fā)展脈絡(luò )，引導學(xué)生更為“歷史化”地理解具體作家、作品，能夠幫助學(xué)生形成更為完善的知識結構，更理性、客觀(guān)的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)。在此基礎上，就能更好地培養學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言表達能力。

　�。ǘ�）將中國現當代文學(xué)作為理解中國歷史、體會(huì )中國人情感的途徑

　　中國現當代文學(xué)誕生在波瀾壯闊的中國現代、當代歷史中，了解現當代文學(xué)的發(fā)展歷史，一定程度上也有助于理解中國現當代文學(xué)所誕生的近現代以來(lái)的波瀾壯闊的中國歷史。對中國學(xué)生來(lái)說(shuō)，中國現當代文學(xué)能夠成為他們更深入地理解近現代以來(lái)的中國歷史的抓手。因為文學(xué)史的發(fā)展，常常折射出社會(huì )思潮的變遷，而且會(huì )以一種更為直觀(guān)、更為激烈的形式表現出來(lái)，例如文學(xué)論爭、文學(xué)活動(dòng)等等。而且文學(xué)中所體現出的社會(huì )思潮的激烈斗爭，又有著(zhù)豐富的作品和人物形象作為支撐。各個(gè)時(shí)代的作品中的人物，常常能反映出最細微處的社會(huì )變革進(jìn)程。對中國歷史的體認，能夠讓他們在將來(lái)的國際漢語(yǔ)教學(xué)中，更有自信地去面對和回答文化、歷史的問(wèn)題。對國際學(xué)生來(lái)說(shuō)，各個(gè)時(shí)代鮮活的經(jīng)典作品，不僅是現代漢語(yǔ)的材料和范例，而且也為他們理解中國歷史提供了生動(dòng)的例子。同時(shí)，中國現當代文學(xué)作品中還包含了許多鮮活的人物形象、生動(dòng)的情節，為中、外學(xué)生更為深入地理解現代、當代的中國，體驗中國人的情感深度，提供了十分豐富的素材。對于國際學(xué)生而言，學(xué)習中國現當代文學(xué)能夠讓他們讀到作家的人生體驗，在眾多人物的情感世界中，了解現代中國人的現實(shí)問(wèn)題、所思所想�？梢员苊庖虿恢�情而失禮、沖突，也是與他們在中國生活期間能夠逐漸累積起來(lái)的對中國人的理解相呼應的。從而能夠達至對中國人情感方式的深層次理解。就像胡范鑄等人的研究所指出的，漢語(yǔ)國際教育不應該只是構建一種“知識共同體”，也幾乎不可能構建“價(jià)值共同體”，應該也可能做的就是構建一種“情感共同體”。這就顯示了情感在國際漢語(yǔ)教學(xué)，在漢語(yǔ)國際教育專(zhuān)業(yè)培養中的重要意義。從宏觀(guān)地來(lái)講，如果要實(shí)現外國留學(xué)生對中國道路的理解和認同，在國際合作中播撒支持中國主張的和平種子，讓國際學(xué)生體驗更多的“中國故事”，體驗中國人的悲歡離合是較為有效的途徑。因為這可以讓他們在情感上對中國人多一份理解。黃健認為中國現代文學(xué)作為“人的文學(xué)”，“對世界、對社會(huì )、對人生都擁有更廣闊的認識視野、更多維的思想空間、更豐富的藝術(shù)選擇”。因此對中國學(xué)生來(lái)說(shuō)，體驗文學(xué)作品中人物的人生，能夠豐富他們的情感體驗，增加他們感知人類(lèi)情感的厚度和深度，增強他們的心理適應能力，培養更全面的人格。這對他們將來(lái)從事國際漢語(yǔ)教學(xué)也是十分有利的，能幫助他們今后積極面對、更好應對國內外不同教學(xué)環(huán)境，實(shí)現與學(xué)生有效的理解、溝通，更有針對性、更靈活地開(kāi)展漢語(yǔ)教學(xué)。因為國際漢語(yǔ)教學(xué)所要面對的是活生生的人，需要具有體會(huì )不同教學(xué)對象情感的能力�？傊�，在現有的課程體系中，中國現當代文學(xué)常常是漢語(yǔ)國際教育本科專(zhuān)業(yè)的必修課。在語(yǔ)感培養、理解中國歷史、體會(huì )中國人情感等方面，發(fā)揮中國現當代文學(xué)課程的積極作用，既能夠提升漢語(yǔ)國際教育本科專(zhuān)業(yè)的培養質(zhì)量，也能夠幫助學(xué)生了解規范漢語(yǔ)、了解歷史、了解社會(huì )、了解人生，培養學(xué)生更全面的人格，幫助他們走好未來(lái)的人生之路。

　　參考文獻

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　　篇二：當代文學(xué)所蘊含的美學(xué)特征

　　摘要：

　　現當代文學(xué)作為文學(xué)重要組成階段在文學(xué)領(lǐng)域的研究中有著(zhù)極為重要的作用。盡管現當代文學(xué)在整個(gè)文學(xué)史上僅占據冰山一角，但是現當代文學(xué)研究在整個(gè)文學(xué)研究領(lǐng)域卻占據著(zhù)極重要的位置，換句話(huà)說(shuō)，現當代文學(xué)具有極大的研究?jì)r(jià)值。而且現當代文學(xué)的研究?jì)r(jià)值不光只局限于其文學(xué)本體的研究?jì)r(jià)值，其研究?jì)r(jià)值還體現在其與其他學(xué)科的交叉科學(xué)上。比如現當代文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)及應用語(yǔ)言學(xué)的交叉學(xué)科———文學(xué)語(yǔ)言學(xué)。又比如現當代文學(xué)與新聞傳播學(xué)的交叉學(xué)科。今天我們要進(jìn)行的就是現當代文學(xué)與美學(xué)藝術(shù)交叉學(xué)科的研究，探索現當代文學(xué)內部所蘊含的美學(xué)元素。

　　關(guān)鍵詞：

　　文化研究;現當代文學(xué);跨學(xué)科研究

　　美學(xué)與心理學(xué)、哲學(xué)一樣，是一門(mén)較不易于人們理解的學(xué)科。究竟為何不易于人們去理解呢？主要有以下兩個(gè)原因：原因之一是美學(xué)所需要掌握的知識，無(wú)論是知識的綜合性還是知識的系統性較之于其他學(xué)科來(lái)說(shuō)更強。原因之二是美學(xué)所需要具備的鑒賞力與欣賞力不是一日兩日就可以積累和鍛煉出來(lái)的。美學(xué)更多的是作為一種審美的能力出現的而不是作為一門(mén)枯燥乏味的學(xué)科，所以美學(xué)所關(guān)注的話(huà)題與其他學(xué)科關(guān)注的話(huà)題不一致。其他學(xué)科關(guān)注的是學(xué)科理論與學(xué)科規律在具體生活、生產(chǎn)過(guò)程中的應用。而美學(xué)關(guān)注的是對事物的審美能力與鑒賞能力。兩種學(xué)科的關(guān)注點(diǎn)是極為不同的。具體到具體內部形式也是極為不同的。所以，今天我們就以現當代文學(xué)為主要的研究對象，進(jìn)行現當代文學(xué)中所蘊含的美學(xué)思維、美學(xué)文化的研究。

　　一、現當代文學(xué)的學(xué)科內涵與學(xué)科性質(zhì)研究

　　現當代文學(xué)顧名思義，它與古代文學(xué)、西方文學(xué)、戰時(shí)文學(xué)、科幻文學(xué)等文學(xué)具體表現形式一樣，是整個(gè)文學(xué)史中一個(gè)極為重要的組成部分。所以現當代學(xué)科內涵與其他文學(xué)體裁的學(xué)科內涵一樣，所謂的現當代文學(xué)的學(xué)科重要內涵就是，通過(guò)目前世界上或者說(shuō)中國國內的著(zhù)名文學(xué)家的著(zhù)名作品對讀者加以教導。通過(guò)文學(xué)作品的形式將文學(xué)要傳遞給讀者的內涵以及那些深刻教育意義傳遞給廣大的國人。文學(xué)的作用不僅體現在文學(xué)作品所要表達的教育含義上，文學(xué)的含義還包括文學(xué)作品中所蘊含的作者的真性情。作者把自己的真性情通過(guò)文學(xué)作品這一媒介傳遞給他的讀者。這樣閱讀文學(xué)作品的讀者們就會(huì )在閱讀的過(guò)程中潛移默化地受到作者真性情的熏陶與影響，在體會(huì )作者人格魅力的過(guò)程中塑造自己的性格。有一句名言：“一個(gè)人讀過(guò)的書(shū)可以積累、塑造出一個(gè)人的氣質(zhì)�！蔽膶W(xué)就是這樣，它通過(guò)一種“溫文爾雅”的形式潛移默化地改變一個(gè)人。究竟現當代文學(xué)有著(zhù)怎樣的學(xué)科性質(zhì)呢？現當代文學(xué)與古代文學(xué)一起作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的重要組成部分。盡管現當代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在整個(gè)文學(xué)史上僅僅占據很小的一個(gè)部分，在世界文學(xué)史上更是冰山一角，但是現當代文學(xué)其學(xué)科地位與研究?jì)r(jià)值均是不容忽視的。

　　二、現當代文學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域的地位是有目共睹的

　　在中國現當代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是其發(fā)展速度還是其發(fā)展水平均是極為不錯的。隨著(zhù)中國現當代文學(xué)的不斷發(fā)展，涌現了許許多多優(yōu)秀的現當代文學(xué)家。比如說(shuō)魯迅先生、巴金先生、老舍先生、曹禺先生等。也出現了許多新銳的文學(xué)家、詩(shī)人、小說(shuō)家，比如徐志摩、林徽因等。這些偉大的作家們?yōu)樽x者提供了極為豐富的文學(xué)盛宴。他們的散文、詩(shī)歌、小說(shuō)成為家喻戶(hù)曉、膾炙人口的經(jīng)典之作。這些經(jīng)典之作不僅陶冶著(zhù)人們的情操，而且蘊含著(zhù)豐富的美學(xué)內涵。究竟現當代文學(xué)蘊含著(zhù)怎樣的文學(xué)內涵呢？究竟我們應該如何梳理文學(xué)作品中的美學(xué)蘊藏呢？下面我們以著(zhù)名作家林徽因女士的《你是人間的四月天》為例，分析一下這首詩(shī)所蘊藏的美學(xué)內涵。無(wú)論是詩(shī)歌，還是散文、小說(shuō)、話(huà)劇等其他文學(xué)類(lèi)文本，要想賞析其中美學(xué)的蘊藏，必須從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：首先，我們應該對作者所生活的時(shí)代特征以及作者的生平經(jīng)歷加以了解并賞析。因為作者的生平經(jīng)歷與所處的時(shí)代特征嚴重影響著(zhù)作者的創(chuàng )作特點(diǎn)與創(chuàng )作源泉，由于創(chuàng )作特點(diǎn)的不同，間接地影響著(zhù)文學(xué)作品中的美學(xué)蘊藏。所以我們要想進(jìn)行文本的美學(xué)賞析與審讀，了解作者生平及生活時(shí)代至關(guān)重要。然后，無(wú)論是詩(shī)歌還是其他文體，寫(xiě)作的最終目的是表達作者的`情感，所以情感的審讀也是探究文章美學(xué)的重要部分。一篇文章運用各種寫(xiě)作手法與修辭手段淋漓盡致地表達情感是一件多么美好的事情。這也叫作美學(xué)的情感依托的探究。

　　最后，要想感受一篇文學(xué)作品的美學(xué)特征，把握文章語(yǔ)言這一重要的記錄載體十分重要。語(yǔ)言學(xué)本身就具有諸多的美學(xué)特征，語(yǔ)言元素的組合更是讓美變得極致，尤其是作為世界上唯一一種表意體系語(yǔ)言的漢語(yǔ)，它不僅可以將語(yǔ)言自身的魅力充分地展示出來(lái)，而且可以將語(yǔ)言詞匯組合出來(lái)的深層魅力展示出來(lái)，這個(gè)我們叫作現當代文學(xué)“語(yǔ)言的美學(xué)特征”。下面我們主要以林徽因女士的《你是人間的四月天》為例，進(jìn)行現當代文學(xué)的具體美學(xué)賞析�！赌闶侨碎g的四月天》是林徽因女士的代表作品之一，這首詩(shī)與她的作品《窗戶(hù)之外》《九十九度中》并稱(chēng)為最能代表林徽因寫(xiě)作特點(diǎn)的三部經(jīng)典之作。下面我們具體了解一下林徽因女士的《你是人間的四月天》的美學(xué)蘊藏�！拔艺f(shuō)你是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著(zhù)變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著(zhù)風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細雨點(diǎn)灑在花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著(zhù)，你是天真，莊嚴，你是夜夜的月圓。雪化后那片鵝黃，你像；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅水光浮動(dòng)著(zhù)你夢(mèng)期待中白蓮。你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃，———你是愛(ài)，是暖，是希望，你是人間的四月天！”下面我們從以上三個(gè)角度對林徽因女士的這首詩(shī)加以賞析：從林徽因女士的生平特征進(jìn)行美學(xué)分析。林徽因女士被文學(xué)界稱(chēng)為“美女作家”，林徽因女士的出身可謂書(shū)香門(mén)第，無(wú)論是父親、母親的潛移默化的影響，還是林徽因女士年少時(shí)所表現出來(lái)的氣質(zhì)，都奠定了林徽因女士的才女身份。正因為林徽因女士自小就受到富貴書(shū)香的重要影響，所以其作品大多數蘊藏著(zhù)美好、幸福的情感。就像林徽因女士的這篇文章一樣，無(wú)處不透露出巧奪天工之美，天然去雕飾，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在訴說(shuō)美好和幸福。風(fēng)是軟的，花是美的，雨點(diǎn)是細的。從詩(shī)里所隱藏的情感特征探究詩(shī)中的美學(xué)蘊藏。這首詩(shī)是林徽因女士寫(xiě)個(gè)自己剛出生兒子的，這首詩(shī)字里行間都體現了一個(gè)母親對于新出世孩子的喜愛(ài)之情。這種自然流露才是最真摯的美學(xué)體驗。從詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行詩(shī)歌中所蘊藏的美學(xué)探索。這首詩(shī)的語(yǔ)言每一句話(huà)都是自然的情感流露，天真、莊嚴、希望和暖，沒(méi)有一句是經(jīng)過(guò)華麗辭藻可以加工出來(lái)的。這就是文學(xué)作品的美學(xué)蘊藏。

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　　篇三：外國文學(xué)經(jīng)典文本的大學(xué)生精神世界

　　【摘要】在越來(lái)越嶄新的世界觀(guān)及社會(huì )飛速發(fā)展的情況下，我國大學(xué)生擁有更多新穎的學(xué)習生活，精神生活不再單一，反而向著(zhù)復雜的方向發(fā)展。為了培養全方面發(fā)展的高素質(zhì)社會(huì )型人才，應該注重借鑒外國文學(xué)的教學(xué)方法，從中探索到更加適合我國大學(xué)生的教學(xué)方法。讓我國大學(xué)生在重讀外國文學(xué)經(jīng)典文本的過(guò)程中能重新樹(shù)立新的精神世界，從而豐富大學(xué)生的精神世界，為社會(huì )培養出更加優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。

　　【關(guān)鍵詞】外國文本;精神世界;重讀

　　一、前言

　　社會(huì )的不斷發(fā)展就代表著(zhù)國家之間的綜合國力和經(jīng)濟競爭力都在逐漸進(jìn)入白日化，伴隨著(zhù)科技及教育也在逐漸的加強。所以，為了提高我國的綜合國力和國際競爭力，其關(guān)鍵在于提升我國的教學(xué)質(zhì)量，培養適應社會(huì )發(fā)展為主的高素質(zhì)人才。在這樣的新世紀背景下，我國傳授外國文學(xué)的教師應當給予外國文學(xué)教學(xué)一定的重視，應當具有民族使命感及責任感。本文主要探究外國文學(xué)教學(xué)中的較為新穎的教學(xué)方法，探討大學(xué)生在重讀外國文學(xué)經(jīng)典文本的過(guò)程中是否能重塑自身的精神世界。

　　二、我國大學(xué)生自身發(fā)展的特征

　　大學(xué)生屬于比較特殊的群體，正是似懂非懂的年紀，思想處于波動(dòng)嚴重的時(shí)期。加上自身發(fā)展的不可控制，成功的過(guò)程中往往會(huì )伴隨著(zhù)挫折，有些人能輕易克服，有些人卻無(wú)法走出失敗的陰影。由此可知，在教學(xué)的過(guò)程中外國文學(xué)教師應該注重培養學(xué)生健康生活的心態(tài)，通過(guò)學(xué)習外國經(jīng)典文本在大學(xué)生思想素質(zhì)和外國經(jīng)典文本中建立起密切的關(guān)系，借鑒外國文學(xué)教學(xué)的新觀(guān)念，使得大學(xué)生在未來(lái)的生活中若是遇到了無(wú)法克服的困難可以在逆境中重獲新生，而不是被逆境所打倒。但是凡事總有例外，少數大學(xué)生覺(jué)得文學(xué)知識與實(shí)際生活離得很遠，因此并不是太過(guò)于重視文學(xué)知識的培養。而有這樣思想的大學(xué)生顯然沒(méi)有想過(guò)在現代的大學(xué)教育中，人文關(guān)懷是至關(guān)重要的，不論現代社會(huì )發(fā)展成何種樣子，大學(xué)的教育中總是不能忽略人文關(guān)懷的。而加強人文關(guān)懷的關(guān)鍵正是文學(xué)知識的培養，只有在文學(xué)知識的海洋里才能感悟人文關(guān)懷。文學(xué)是直接記錄人類(lèi)境遇及思想感悟的最好方法，而外國文學(xué)更是直接的記錄了人類(lèi)文明的重要的一部分，聚集著(zhù)人類(lèi)的強大智慧。由此，閱讀外國文學(xué)經(jīng)典文本，不僅能豐富大學(xué)生的日常生活，擴展他們對世界的視野，而且能使其胸懷更加廣闊，思想覺(jué)悟更高。

　　三、重讀外國文學(xué)經(jīng)典文本的重要性

　　眾所周知，在現代很多家庭中大多為獨生子女，所以家長(cháng)給予的關(guān)愛(ài)和庇護是雙倍的，有的甚至達到溺愛(ài)的程度，從而導致了學(xué)生養成了以自我為中心的不良思想，覺(jué)得自己應該是完美的.才能得到所有人的喜愛(ài)。而無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的性格讓大學(xué)生們無(wú)法面對挫折與困境，缺少面對困難的勇氣，無(wú)法承擔起自己應付的責任。因此幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、社會(huì )觀(guān)是至關(guān)重要的。而如何幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、社會(huì )觀(guān)，最直觀(guān)的做法就是讓其翻閱外國經(jīng)典文學(xué)文本，就比如外國文學(xué)名著(zhù)《老人如�！�，書(shū)中古巴老漁民因為長(cháng)期在海上垂釣，使得身上的傷痕日積月累越來(lái)越多，身上的傷疤隨著(zhù)歲月深刻在他的肌膚上，他出海84天都沒(méi)有成功釣上一條魚(yú)，但他卻沒(méi)有放棄，到了85天的時(shí)候，更加遙遠的海域上，他在又累又餓又渴的情況下，制服大馬林魚(yú)。但是困難遠不止如此，在返程時(shí)，他遇到了鯊魚(yú)群，為了保住自己的成果，他跟鯊魚(yú)展開(kāi)了搏斗，利用一切可利用的物品進(jìn)行戰斗，雖然大馬林魚(yú)被鯊魚(yú)咬得只剩下骨架，可就是骨架也足夠說(shuō)明了老人在海上的壯舉，一個(gè)人只要精神尚在就不會(huì )被打倒。老人的精神始終沒(méi)有倒下，一直支撐著(zhù)他堅強的進(jìn)行斗爭。由此可見(jiàn)，外國經(jīng)典文學(xué)讀本可以幫助大學(xué)生們直面困難的勇氣，做自己認為應該做的一切，并且為此感到自豪。以此激勵大學(xué)生們要勇于承擔自身責任的勇氣。

　　四、討論

　　文學(xué)都有著(zhù)自身的實(shí)踐基礎，且文學(xué)知識通常來(lái)源于生活。所以，外國的經(jīng)典文學(xué)讀本擁有著(zhù)異常豐富的文化底蘊及人生哲理，其弘揚人類(lèi)的精神文明，充分體現出人類(lèi)敏捷的洞察力。在大學(xué)期間正是學(xué)生們積累豐富的人生經(jīng)歷及對人生探索的重要時(shí)期。在外國著(zhù)名文學(xué)讀本中，我們常�？吹揭郧嗌倌暝诔砷L(cháng)過(guò)程中遇到的挫折及引導他們走出挫折的方法為主題的文學(xué)作品。因此，新社會(huì )的背景下，大學(xué)生多變的學(xué)習方法及特點(diǎn)，讓大學(xué)生無(wú)法擁有堅定的精神世界，而外國文學(xué)讀本可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的學(xué)習生活。由此可見(jiàn)，外國文學(xué)經(jīng)典讀本是當今社會(huì )下提高大學(xué)生思想素質(zhì)重要的一部分。所以外國文學(xué)是可以與我們的生活密切結合的，只要認真的探索，大學(xué)生必定能在外國經(jīng)典文本中找到需要自己的人生答案。

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