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論20世紀美國黑人女性主義文學(xué)的發(fā)展與現狀論文
論文關(guān)鍵詞：黑人文學(xué)；黑人女性主義文學(xué)與批評；后殖民主義批評
論文摘 要：作為身份與邊緣寫(xiě)作批評的先聲——美國黑人女性主義文學(xué)，在20世紀70年代后期以其獨特的視角和發(fā)人深省的理論與實(shí)踐開(kāi)創(chuàng )了美國文學(xué)和文化領(lǐng)域最新思潮和理論前沿。從長(cháng)遠意義來(lái)說(shuō)，黑人女性主義文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展改變了人們深層思維方式和認知模式，加深了人們對邊緣文學(xué)和少數族裔女性主義文學(xué)的理解、認識與探究。
一、黑人女性主義文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
美國黑人婦女文學(xué)和女性主義批評是最切近西方女性主義文學(xué)發(fā)展軌跡的新興批評流派。以白人男性為主的主流文學(xué)批評和以中產(chǎn)階級白人女性為主的女性主義批評均忽視了黑人女性作家。黑人女性主義文學(xué)的標識，是黑人女性作家、黑人女性意識、黑人女性主題和黑人女性語(yǔ)體的確立和發(fā)展，建立了黑人女性主義文藝批評的理論，探索性別和種族在黑人婦女文學(xué)中所形成的明顯的文藝傳統。黑人女性主義批評不僅研究文學(xué)作品中的種族、性別等問(wèn)題，同時(shí)也研究作品中的階級、歷史和文化。
在美國南北戰爭期間，反種族運動(dòng)開(kāi)始興起，鄧巴、杜波伊斯、哈里斯、華盛頓、凱布爾等具有民族責任感的黑人作家和理論家的作品，加深了人們對有色人種以及婦女和少數族裔的種族意識。到20世紀70年代，黑人文學(xué)迎來(lái)了一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期，黑人女性作家群體出現。1970年，民權運動(dòng)的活躍分子、詩(shī)人、表演藝術(shù)家瑪雅·安吉洛出版系列自傳的第一部《我知道籠中鳥(niǎo)為何歌唱》，立刻暢銷(xiāo)；艾麗斯·沃克和托尼·莫里森的處女作出版，開(kāi)始了她們輝煌的文學(xué)事業(yè)。她們均擺脫了那種表層的社會(huì )抗議方式，有機地結合兩種傳統和語(yǔ)言特征，從不同角度將種族道義責任提升到弘揚生命意義的層面上，最終達到在融合中確立自身地位的目的，激勵黑人女性作家用自己獨特的方式來(lái)重建美國黑人女性文學(xué)與批評流派。
在70年代后期，美國黑人女性主義批評以其獨特的面貌崛起于美國女性主義批評界，成為美國文學(xué)批評界一支不可忽視的力量，被認為是美國黑人文學(xué)、黑人研究進(jìn)一步發(fā)展的“嶄新的能量中心”。一批黑人女性批評家出于建構黑人女性積極主題精神之目的，走向學(xué)術(shù)研究等公共領(lǐng)域，倡導黑人女性主義文學(xué)批評實(shí)踐。她們積極發(fā)掘、總結淹沒(méi)多年的黑人女性先輩的創(chuàng )作成就，捍衛黑人女性文學(xué)的健康發(fā)展，在美國文學(xué)批評界、黑人研究和女性主義文學(xué)批評中形成了黑人女性主義批評派別。1970年，托尼·凱德編輯了作品選集《黑人婦女》(The Black Woman)，匯編了當時(shí)黑人女性創(chuàng )作的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文，稱(chēng)之為“一個(gè)開(kāi)端……似乎最好地折射了這個(gè)國家的當代黑人女性的關(guān)注之處。表現出對黑人女性形象再現中涉及到種族、性別問(wèn)題關(guān)注的鮮明特征。批評家們尋找、闡釋黑人女性積極形象，視之為建構黑人女性行動(dòng)主題的精神資源，表現了黑人女性主義文學(xué)研究在認識上的自覺(jué)性和行動(dòng)上的迫切性。先行者瑪麗·海倫·華盛頓在系列論文《佐拉·尼爾·霍斯頓：黑人女性對身份的尋找(Zora Neale Hurst-on：The Black Woman’s Search for Identity)和《黑人女性形象的創(chuàng )造者》(Black Women Image Makers)，以及她選編的文集《黑眼眸的蘇珊們》(Black-Eyes Susans)的序言中都反映了對這一問(wèn)題的認識。她確信：對于黑人女性作家來(lái)說(shuō)，重要的是她對黑人女性獨特而與眾不同的看法。
早期女性文學(xué)研究的核心以自然性別和文化性別為基礎，具有強烈的階級、民族和派別色彩。女性文學(xué)研究的核心概念正悄然地、不事張揚地向“性別”這個(gè)概念轉移。在一些女性文學(xué)研究論著(zhù)中，出現了使用頻率較高的“性別”以及“性別意識”、“性別立場(chǎng)”、“性別視角”等詞語(yǔ)，與此前的“女性意識”、“女性立場(chǎng)”、“女性視角”并用，似有代替以“女性”為詞首的一些概念之勢。這種悄然的變化，又一次與西方女性主義的變化不謀而合。1977年，芭芭拉。史密斯發(fā)表的一篇在黑人女性主義文學(xué)批評史上具有里程碑意義的文章《邁向黑人女權主義批評》，突出強調黑人女性的經(jīng)驗，甚至提出其語(yǔ)言經(jīng)驗的獨特性。同時(shí)，“種族”這個(gè)概念被引入到女權主義文學(xué)批評乃至整個(gè)文學(xué)批評領(lǐng)域，奠定了黑人女性主義批評，她認識到：“黑人女性作家的作品中，種族、階級政治和性別政治是重要的連鎖因素�！痹谶@一認識下，確立了黑人女性主義批評的原則：探索性別和種族——即黑人和女性雙重身份。黑人女性主義文學(xué)批評進(jìn)入了真正的自我發(fā)展階段。
80年代初期，艾麗斯，沃克在黑人女性主義批評的重要論文《尋找母親的花園》中提出了“婦女主義”(woman-ism)這一概念，開(kāi)啟了美國黑人女性的主體意識�？梢哉f(shuō)是“黑人女性主義批評區別于傳統黑人文學(xué)和白人女權主義的分水嶺”。它把黑人女性話(huà)語(yǔ)從白人女權主義話(huà)語(yǔ)、黑人男性傳統話(huà)語(yǔ)的遮蔽中彰顯出來(lái)，清晰地劃分了與白人中產(chǎn)階級女性主義者的界限。黛伯娜·E·麥克杜維爾發(fā)表《黑人女性主義批評的新方向》(New Directions forBlack Feminist Criticism)，提出白人主流文學(xué)與黑人女性文學(xué)之間的差異，不僅審視圍繞黑白明晰界限存在的種種問(wèn)題，還把辨析的眼光延伸到自己種族內部，以及自己認同的群體——黑人女性?xún)炔�。這一研究采用了一些后現代理論的分析角度，剖析了黑人女性創(chuàng )作的復雜內涵，顯示出耳目一新的特征，推動(dòng)了黑人女性主義批評的發(fā)展，使之逐漸走向成熟。黑人女性主義批評也成為整個(gè)女權主義理論的重要組成部分，體現出它更加深遠、全面的政治和現實(shí)意義，在文學(xué)理論界獨樹(shù)一幟。
二、黑人女性主義文學(xué)與后殖民主義批評
美國女性主義批評中最新而且發(fā)展最迅速的模式，是與第三世界批評家關(guān)注“種族”相呼應的。后殖民主義作為一種多元文化理論主要研究殖民時(shí)期之“后”，宗主國與殖民地之間的文化話(huà)語(yǔ)權利關(guān)系，以及有關(guān)種族主義、文化帝國主義、民族文化、文化身份等新問(wèn)題，主要強調對文化、知識和文化霸權方面的控制，它所關(guān)注的問(wèn)題是移民、奴隸制、種族、性別、地區、壓迫、抵制、表現和差異等。如何在經(jīng)濟、政治方面擺脫帝國主義的殖民統治而獲得自身的獨立和發(fā)展，成為后殖民主義理論必須面對的問(wèn)題。作為黑人文學(xué)的重要部分的黑人女性文學(xué)，是在反對其所遭受的性別和種族雙重壓迫下的產(chǎn)物，它的形式與后殖民主義的研究范圍和內容不謀而合。貝爾·胡克斯指出，黑人婦女“忍受性別歧視、種族歧視和階級歧視”三重壓迫。
首先，黑人女性要面臨來(lái)自于白人對黑人的種族壓迫，黑人女性和黑人男性是站在同一起跑線(xiàn)上的，她們?yōu)榱嗣褡宓�、種族的利益進(jìn)行共同的反抗，讓世界正視黑人民族的存在，白人作家體會(huì )不到其中的感受。在諾貝爾文學(xué)獎獲得者、著(zhù)名黑人女作家托尼·莫里森的《寵兒》中，女主角黑人婦女賽絲的一段話(huà)，顯示了美國黑人婦女的共同控訴：“任何人，只要是白的，就可以將你整個(gè)的自我拿去，換取他腦子發(fā)脹時(shí)隨時(shí)想到的任何事物；不僅是對你進(jìn)行奴役、宰殺、蹂躪，而且還要玷污，把你玷污得從此失去自愛(ài)，玷污得使你想不起自己是何物。
其次，作為整個(gè)黑人社會(huì )的女性來(lái)說(shuō)，強烈的性別壓迫也是她們必須要面對的一個(gè)最大的障礙，“黑人男性可能是種族歧視的犧牲品，但性別歧視讓他們可以作為婦女的剝削者和壓迫者”。黑人婦女的身心都處在極度痛苦之中，這一點(diǎn)白人男性、白人女性、黑人男性都沒(méi)有切身的感悟。所以正像芭芭拉，史密斯曾說(shuō)過(guò)的，對于黑人女性文學(xué)的批評應該是：“承認黑人婦女創(chuàng )作中性政治與種族政治和黑人婦女本身的存在是不可分離的，同時(shí)還必須承認黑人女作家們已經(jīng)形成了一個(gè)有其自身特點(diǎn)的文學(xué)傳統。評論者首先應該了解井分析其他黑人女作家的作品，換句話(huà)說(shuō)，就是她應該從自己本身的經(jīng)歷出發(fā)進(jìn)行思索和寫(xiě)作而不是用白人男性作家的模式和方法去理解黑人婦女可貴的藝術(shù)資料，即承認黑人女性文學(xué)創(chuàng )作與黑人女性在政治上所受的性與種族雙重壓迫密不可分，評論者應該時(shí)刻清醒地認識自己作品的政治涵義而且將其與所有黑人婦女的政治狀況聯(lián)系起來(lái)�！焙谌藡D女這種比黑人男性和白人女性更多的苦難，決定了她們的創(chuàng )作有著(zhù)獨特的意義，
后殖民主義批評的產(chǎn)生和發(fā)展最能為美國黑人女性主義批評即“身份”批評帶來(lái)較好的切入點(diǎn)，在后殖民主義批評者看來(lái)，作者也好，讀者也好，還是評論者也好，似乎都帶著(zhù)一種特定的“價(jià)值觀(guān)念”，站在一個(gè)由特定的文化、種族、階級、社會(huì )性別、政治、經(jīng)濟和個(gè)人因素形成的立場(chǎng)來(lái)從事寫(xiě)作、閱讀和批評。他們的角度、觀(guān)點(diǎn)和文藝的再現無(wú)不深深地打著(zhù)“身份”的烙印。黑人女性文學(xué)與批評把黑人婦女的地位比喻為處在主流文藝批評和主流女性主義批評的雙重邊緣上，在她們看來(lái)，后殖民主義時(shí)期，種族區別和社會(huì )區別一樣，是后天強加的，而不是生理的，實(shí)質(zhì)上是文化和社會(huì )的營(yíng)造。芭芭拉·史密斯在《論黑人女性主義文藝批評》中提出，由于以白人男性為主的主流文藝批評和以中產(chǎn)階級白人女性為主的女性主義文藝批評均忽視了黑人女性作家，所以應該建立黑人女性主義文藝批評的理論——探索性別和種族在黑人婦女文藝中所形成的明顯的文藝傳統。這一理論與后殖民主義批評中對于種族和性別的研究相輔相成，整合為一體，豐富并發(fā)展了后殖民主義理論，也正是后殖民主義理論使得黑人女性文學(xué)對種族和性別雙重探索的批評得以繼續。
三、黑人女性主義文學(xué)研究的現狀
20世紀美國黑人女性主義文學(xué)創(chuàng )作與文學(xué)批評雖然到20世紀70年代才真正登上歷史舞臺，但其所引領(lǐng)的文學(xué)思潮和批判視角，卻是獨辟蹊徑和發(fā)人深省的。使得黑人女性文學(xué)“浮出歷史地表”，使人類(lèi)社會(huì )種族觀(guān)及民族觀(guān)進(jìn)入了一個(gè)新境界，為改變傳統女性主義文學(xué)批評的議題和內涵提供了新視角。黑人女性文學(xué)承接了以往對種族歧視的批判，同時(shí)又以獨特視角挖掘了潛藏在黑人社會(huì )內部的性別歧視。整個(gè)文藝批評界開(kāi)始正視黑人女性文學(xué)區別于白人女權主義的特殊性，提出黑人女性主義的概念，用“黑人女性主義者代表黑人女權主義者或有色人女權主義者——尤其使勇敢地主張全民族(包括男女)的生存和完整的婦女”�！霸谌魏吻闆r下，如果一提到黑人婦女的書(shū)，那通常沒(méi)有超出黑人文學(xué)的范圍，這就大大忽略了性別政治的含意，當白人婦女在讀黑人婦女的作品時(shí)，她們當然無(wú)力解決種族、政治的微妙問(wèn)題。在黑人婦女作家的作品中，性別政治及種族和階級政治是極重要的連鎖因素，因此，體現這一認識的一種黑人女權主義的文學(xué)方法是絕對必要的�！�
性別與階級、種族等錯綜復雜的關(guān)系問(wèn)題不僅關(guān)系到對女性身份的全面認識，也關(guān)系到對婦女受壓迫根源的認識。作為對女性身份的一種認定，性別身份或社會(huì )性別身份只是其一而不是全部，這是因為女性不僅是有性別的人，同時(shí)也是具有階級(階層)身份與種族身份等其他多種身份的人。女人的問(wèn)題絕不僅僅是一個(gè)性別問(wèn)題，而性別問(wèn)題又往往與階級的、種族的、文化的、宗教的問(wèn)題交織在一起，既相互聯(lián)系而又不能相互代替。
黑人女性主義文學(xué)與批評正是在這種尋求與區別的基礎上找到了適合于自身發(fā)展的道路，它從不依附于任何文學(xué)與批評的派別，所建立的無(wú)不是對以往黑人文學(xué)或是白人女權主義文學(xué)的充實(shí)與完善，最大限度地追求著(zhù)自己身份所涉及的種族與性別的雙重平等。所以我們今天所接觸的黑人女性主義文學(xué)創(chuàng )作與文學(xué)批評，是對西方文學(xué)領(lǐng)域做出重大貢獻的文學(xué)形式與批評理論。用貝爾·胡克斯的理論總結其所要完成的任務(wù)就是：“僅僅對立是不夠的，重要的是建構一種激進(jìn)的黑人女性主體性。不要忽視了身份政治，必須在尊重差異而不是與之對抗的基礎上建構各種身份概念�！焙谌伺灾髁x文學(xué)批評開(kāi)辟了美國文學(xué)批評的新領(lǐng)域、新境地，引領(lǐng)了當代西方文學(xué)與批評領(lǐng)域的新思潮，為美國黑人文學(xué)、黑人女性主義文學(xué)及后殖民主義文學(xué)批評的發(fā)展與繁榮做出了不可磨滅的貢獻。同時(shí)所研究的種族歧視和性別歧視問(wèn)題可以跨越國界，被各國學(xué)者用于本土研究，對任何存在著(zhù)男性知識霸權和種族優(yōu)越感的地方都具有實(shí)際意義，它所體現的理念是反霸權、爭取公正和正義，對世界各地有著(zhù)同樣追求的人們有所啟發(fā)，對中國女性主義文學(xué)批評也具有一定的借鑒意義。
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