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談電影文學(xué)與結構主義論文
一、電影文學(xué)
電影文學(xué)作為一個(gè)比較復雜、多層次的復合概念，它在藝術(shù)學(xué)中的內涵，特指在電影發(fā)展過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的與戲劇文學(xué)等傳統文學(xué)類(lèi)型并列的一種新興文學(xué)類(lèi)型。在電影藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，其作為一門(mén)綜合的藝術(shù)形式，汲取了眾多藝術(shù)養料，自身的綜合特質(zhì)得到了豐富，與文學(xué)之間產(chǎn)生了密切的融合關(guān)系。電影中滲透了各種樣式的文學(xué)元素，電影借鑒了文學(xué)表現中豐富的表現手法，如敘事手法、抒情手法和塑造人物性格等，不但增強了電影藝術(shù)自身的表現能力，還逐漸在豐富電影綜合藝術(shù)特質(zhì)方而發(fā)揮了巨大作用。
電影是通過(guò)視聽(tīng)來(lái)表達思維的一種藝術(shù)形式，電影文學(xué)是在其基礎上將這種思維方式以寫(xiě)作的形式表達出來(lái)的文學(xué)形式，是電影文學(xué)的基礎構成，并且兼有電影和文學(xué)的雙重屬性。電影文學(xué)應用最多的地方在電影的劇本創(chuàng )作中，其中還包含影片中的解說(shuō)詞、歌詞等。這種文學(xué)形式與傳統的抒情文學(xué)、敘事文學(xué)以及戲劇文學(xué)都有著(zhù)較顯著(zhù)的區別，是一種全新的文學(xué)樣式。電影文學(xué)特征主要有以下兩點(diǎn)。
必須通過(guò)非直觀(guān)表達來(lái)表現電影的直觀(guān)性,電影劇本作為一種文學(xué)作品，通過(guò)文宇形式反映現實(shí)生活，塑造人物形象，表現作者對生活的體驗、認知和態(tài)度，是可供導演及劇組人員閱讀和欣賞的。電影劇本并不是完整的電影藝術(shù)，劇本的完成，只是意味著(zhù)影片的劇作階段告一段落，然而就影片的完整創(chuàng )作過(guò)程來(lái)說(shuō)，還需要通過(guò)影片攝制工作來(lái)創(chuàng )造作為綜合藝術(shù)的銀幕形象。電影本的創(chuàng )作受到電影特性的制約，因為它主要是為方便影片的拍攝工作而創(chuàng )作的，因此，它也必須符合電影作為一種綜合藝術(shù)的創(chuàng )作規律。
電影劇本是文學(xué)特性和電影特性的辯證統一的產(chǎn)物，它不但屬于文學(xué)的范疇，還受到電影特性的制約和支配。電影劇本如果想要具有自己獨特的關(guān)學(xué)價(jià)值，就必須適合影片拍攝過(guò)程，不能脫離了電影拍攝的基本程序和需求，否則它就不能成為一種全新的文學(xué)形式。電影文學(xué)的特征決定于電影的特征，只有遵循電影的特征，創(chuàng )作的電影劇本才能符合真正需求。所以，雖然我們用文宇來(lái)描寫(xiě)劇本，但思考必須按照電影的方式來(lái)進(jìn)行。在構思劇本的階段，需要對素材及感受進(jìn)行最先的電影式處理。
電影藝術(shù)具有多種多樣的表現方法。由于電影通過(guò)銀幕的聲音、圖像直接作用于觀(guān)眾的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，因此，電影藝術(shù)區別于文學(xué)創(chuàng )作，具有很強的直觀(guān)性。而劇本是以文宇作為手段和載體，所塑造的文學(xué)形象不具有直觀(guān)，只能通過(guò)直觀(guān)文宇，讓讀者去間接想象，最終取得共鳴的藝術(shù)效果。同時(shí)，電影劇本所創(chuàng )造的文學(xué)形象，又與其他形式文學(xué)作品所創(chuàng )造的文學(xué)形象有所區別，具有鮮明的特點(diǎn):所有電影劇本的內容，一定能夠通過(guò)攝制，在銀幕上以電影的獨有的光聲等影視技術(shù)手段表現出來(lái)。綜上所述，劇本的電影特性主要表現為:作為電影文學(xué)的電影能夠通過(guò)大腦的聯(lián)想和信息綜合，從而展現出鮮明的動(dòng)作感和畫(huà)而感。劇本通過(guò)特殊的文宇描寫(xiě)使人們在閱讀時(shí)，未來(lái)影片中視覺(jué)動(dòng)態(tài)影像可以在大腦里得以較清晰的展現。
二、結構主義
結構主義作為一種社會(huì )思潮興起于20世紀60年代中期，它取代了存在主義，從而成為法國影響深遠的社會(huì )思潮，并波及歐關(guān)，形成了一股具有世界影響的潮流。結構主義作為一種概括研究的方法，具有許多不同變化形式。從廣義角度而言，結構主義旨在探求通過(guò)怎樣的相互關(guān)系(即結構)來(lái)表達一種文化含義。根據其理論，文化所表達的含義，是通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生的各種現象而產(chǎn)生的，這種再現被稱(chēng)為表意系統(systems of signification)。結構主義研究的對象非常廣泛，如婚禮禮儀、各種會(huì )議、各種游戲等各種形式的文宇、文學(xué)作品與非文學(xué)類(lèi)的文本等，透過(guò)不同的形式和現象尋找某種文化中意義是如何被制造和再造的深層結構。結構主義與哲學(xué)派別有很大的區別，它是通過(guò)文學(xué)現象的相互聯(lián)系來(lái)表達一定的文學(xué)內涵的一種思潮，其實(shí)質(zhì)是用結構主義語(yǔ)言學(xué)鼻祖索緒爾創(chuàng )立的語(yǔ)言學(xué)原則和方法廣泛地來(lái)研究人文科學(xué)。
結構主義認為，社會(huì )現象不是由本質(zhì)決定的，而是由現象的內在結構及其在社會(huì )體系中低分位置決定的，它否定社會(huì )現象和文化現象具有獨立的意義，而不過(guò)是一些具有意義因而可以作為符號來(lái)研究的東西，但事物和符號之間沒(méi)有必要的聯(lián)系，所以結構主義認識活動(dòng)的惟一對象就是結構，即事物之間不同層次的關(guān)系。在這種研究活動(dòng)中，把事物和認識的主體即人貶低為結構的支撐點(diǎn)、關(guān)系項，既排除了認識的主體，又排除了認識的客體，剩下的只是主宰萬(wàn)物、決定它們意義的結構。
然而，結構又不是一種客觀(guān)存在，它只是人類(lèi)心靈無(wú)意識結構的反映。結構主義及其認識論上的特點(diǎn)，如整體性、封閉性、都是從這里衍生出來(lái)的。結構主義影響到藝術(shù)和文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，從理論到實(shí)踐，從詩(shī)詞、小說(shuō)、戲劇到電影文學(xué)，成為一種文藝思想;結構主義作為一種文化現象，已經(jīng)觸及如文學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及心理學(xué)等社會(huì )科學(xué)的各個(gè)層而中。
三、二者之間的關(guān)系
結構主義與電影文學(xué)的關(guān)系十分緊密，它建立了自身獨有的文藝理論。結構主義研究電影文學(xué)的方法如同在其他領(lǐng)域一樣，主要是套用結構主義語(yǔ)言學(xué)的模式。結構主義認為，要把握電影文學(xué)作品，必須研究它的文本，但一部電影文學(xué)作品本身沒(méi)有意義，它的意義在于整個(gè)電影劇本的系統性，即劇本結構。電影編劇如同從事其他活動(dòng)的人一樣，在電影文學(xué)結構中是一個(gè)被決定項，沒(méi)有任何意義，甚至不是他在創(chuàng )作作品，而是結構借他進(jìn)行創(chuàng )作但不為他所知。結構主義把劇本結構當做一個(gè)封閉的系統，它與社會(huì )生活、歷史環(huán)境等其他系統毫無(wú)聯(lián)系，具體作品和它的作者毫不相干。因此，結構主義在研究作品時(shí)，對作品產(chǎn)生的社會(huì )條件、編劇的思想、經(jīng)歷等根本不予以考慮。
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