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中國社會(huì )轉型的趨勢、代價(jià)及其度量
近20年來(lái)，中國社會(huì )處于急劇變革與加速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì )轉型呈現多向度的特征，各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區分別處于不完全相同的轉型度之中。中國社會(huì )多向度的轉型，主要表現為四大社會(huì )變遷與發(fā)展趨勢。本文旨在研究中國社會(huì )轉型的含義、基本趨勢、社會(huì )效果、社會(huì )代價(jià)及其度量方法。
一、中國社會(huì )轉型的界定
在中國，“轉型”概念是1992年以后開(kāi)始流行的。它最早也是最典型的含義是體制轉型，即從計劃經(jīng)濟體制向市場(chǎng)經(jīng)濟體制的轉變。這與西方國家的主流理解是一致的。世界銀行辦了一個(gè)雜志，叫"Transition"，有人譯為“轉軌”。從發(fā)表的文章來(lái)看，這份雜志探討的主要是經(jīng)濟體制轉軌。中國（海南）改革發(fā)展研究院與世界銀行合辦了一份“轉軌通訊”，為"Transition"的中文版。也有人將"Transition"譯為“轉型”（注：參見(jiàn)〔英〕約瑟夫·E·斯蒂格利茨：《社會(huì )主義向何處去——經(jīng)濟體制轉型的理論與證據（譯序）》，〔長(cháng)春〕吉林人民出版社1998年版。）。聯(lián)合國教科文組織成立了“社會(huì )轉型管理（MOST）”規劃聯(lián)絡(luò )委員會(huì )，并出版業(yè)務(wù)通訊。社會(huì )學(xué)者往往將"Transformation"譯為社會(huì )的“轉型”。在中國社會(huì )學(xué)者的論著(zhù)中，“社會(huì )轉型”有三種主要的含義：
（1）社會(huì )體制在較短時(shí)間內急劇的轉變。
“轉型”與“轉軌”在體制轉變這一點(diǎn)上可以取得相同的意義。自1992年中國宣布建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制以來(lái)，中國社會(huì )轉型就建立在明確的經(jīng)濟體制轉型的基礎之上。但社會(huì )轉型本身則是社會(huì )體制的轉變，是社會(huì )制度的創(chuàng )新。改革是從制度轉變開(kāi)始的，因此制度解釋是根本性的解釋。
我曾指出：“60年代至70年代，個(gè)人身份的變換特別困難，代內流動(dòng)與代際流動(dòng)率均很低，也就是說(shuō)，社會(huì )結構‘超穩定’，比較封閉。究竟是什么東西限制人們身份的變化？有三種固定與凍結人們身份的因素：一是戶(hù)籍制度；二是勞動(dòng)制度；三是干部制度。這些制度造成了城鄉隔絕，農民、工人、干部等基本社會(huì )角色身份固定化�！保ㄗⅲ核瘟诛w：《觀(guān)念、角色、社會(huì )結構的三重轉換》，〔南京〕《江海學(xué)刊》1994年第2期。）這是對結構問(wèn)題的制度解釋�！稗D軌”概念中的“軌”是指體制。新舊體制銜接、新舊制度更替，就是“轉軌”。
（2）社會(huì )結構的重大轉變。
1992年，李培林在《“另一只看不見(jiàn)的手”：社會(huì )結構轉型》（注：李培林：《“另一只看不見(jiàn)的手”：社會(huì )結構轉型》，〔北京〕《中國社會(huì )科學(xué)》1992年第5期。）一文中較早地探討了“社會(huì )轉型”的有關(guān)理論問(wèn)題。他認為，社會(huì )轉型是一種整體性發(fā)展，也是一種特殊的結構性變動(dòng)，還是一種數量關(guān)系的分析框架。這種觀(guān)點(diǎn)有一定的代表性。我國社會(huì )學(xué)者較多關(guān)注的是社會(huì )結構的變動(dòng)，結構解釋比制度解釋更為流行。有人評價(jià)說(shuō)，時(shí)至今日，“社會(huì )轉型”已成為描述和解釋中國改革以來(lái)社會(huì )結構變遷的重要理論范式，同時(shí)也成為其他學(xué)科經(jīng)常使用的分析框架（注：王雅林：《社會(huì )轉型理論的再構與創(chuàng )新發(fā)展》，〔南京〕《江蘇社會(huì )科學(xué)》2000年第2期。）。
1994年，我在《觀(guān)念、角色、社會(huì )結構的三重轉換》一文中指出：“80年代以來(lái)中國社會(huì )經(jīng)濟結構與秩序發(fā)生了顯著(zhù)的變化。這種社會(huì )轉型的啟動(dòng)因素，是政治文化的變遷。也就是說(shuō)，70年代末孕育的社會(huì )變革，是從政治文化領(lǐng)域找到突破口的�！蔽野堰@種觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)之為“政治文化啟動(dòng)論”。同時(shí)，我還提出了一個(gè)“中等收入者階層穩定論”。我認為，“一方面，原有的結構性失衡現象繼續存在，另一方面，又產(chǎn)生了新的結構性失衡現象。中等收入者階層是社會(huì )中最穩定的力量。由溫飽戶(hù)構成的準中等收入者階層是社會(huì )的次穩定力量。而貧困戶(hù)等低收入者階層，則是社會(huì )最不穩定的因素。高收入者中的暴發(fā)戶(hù)，其非法致富手段、炫耀性消費、賄賂與斗富行為等，往往會(huì )導致低收入者的心理失衡或扭曲，還會(huì )使掌握一定權力的某些人經(jīng)不起誘惑而滋生腐壞現象，從而帶來(lái)某些社會(huì )不穩定的因素。因此，只有采取切實(shí)的措施，擴大中等收入層與準中等收入層、收縮低收入層、控制高收入層，才能形成穩定的社會(huì )結構以及保證經(jīng)濟高速增長(cháng)的社會(huì )環(huán)境�！保ㄗⅲ核瘟诛w：《觀(guān)念、角色、社會(huì )結構的三重轉換》，〔南京〕《江海學(xué)刊》1994年第2期。）從八年來(lái)的社會(huì )現實(shí)情況來(lái)看，我的這些觀(guān)點(diǎn)是有依據的。
有人認為，中國當今建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的改革已不再僅僅局限于體制變革的狹隘領(lǐng)域，它已匯同發(fā)展中國家的現代化進(jìn)程一道融入了世界范圍內的“后發(fā)”國家的社會(huì )轉型潮流之中，是一場(chǎng)全面、整體性的社會(huì )結構變革。它不僅是一場(chǎng)經(jīng)濟領(lǐng)域的變革，而且是一場(chǎng)全社會(huì )、全民族思想、文化、政治、心理等各方面的“革命”。這樣理解社會(huì )轉型是有道理的。由經(jīng)濟體制轉軌為基礎的中國社會(huì )轉型，不僅是社會(huì )分層結構的變化，而且還表現為人口的城鄉結構、文化的深層結構以至意識形態(tài)的多元化等社會(huì )全面的結構性變化（注：李鋼：《中國社會(huì )轉型與代價(jià)選擇》，〔哈爾濱〕《社會(huì )科學(xué)輯刊》2000年第1期。）。
（3）社會(huì )發(fā)展的階段性轉變。
將社會(huì )轉型納入現代化過(guò)程，是許多社會(huì )學(xué)者的一種研究取向。陸學(xué)藝、景天魁等社會(huì )學(xué)者認為，“社會(huì )轉型是指中國社會(huì )從傳統社會(huì )向現代社會(huì )、從農業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )、從封閉性社會(huì )向開(kāi)放性社會(huì )的社會(huì )變遷和發(fā)展”（注：參見(jiàn)陸學(xué)藝，景天魁：《轉型中的中國社會(huì )》，〔哈爾濱〕黑龍江人民出版社1994年版。）；鄭杭生、李強等社會(huì )學(xué)者認為，“社會(huì )轉型”是一個(gè)有特定含義的社會(huì )學(xué)術(shù)語(yǔ)，意指社會(huì )從傳統型向現代型的轉變，或者說(shuō)由傳統型社會(huì )向現代型社會(huì )轉型的過(guò)程。在這個(gè)意義上“社會(huì )轉型”和“社會(huì )現代化”是重合的，幾乎是同義的（注：參見(jiàn)鄭杭生，李強等：《當代中國社會(huì )結構和社會(huì )關(guān)系研究》，〔北京〕首都師范大學(xué)出版社1997年版。）。
有人認為，目前學(xué)界雖大談轉型問(wèn)題，但“卻沒(méi)有人說(shuō)清楚我們的社會(huì )從何型轉向何型”，“結構是一種不能敞開(kāi)的自我封閉的事物，結構的變換無(wú)異于一場(chǎng)社會(huì )重組”。同時(shí)，他們指出：“無(wú)論是中國社會(huì )還是外國社會(huì )，只要社會(huì )子系統干好它自己的事就足夠了，與其說(shuō)結構變化倒不如說(shuō)功能變化”（注：季國清，楊兆曾：《不可通約性與社會(huì )的解構》，〔哈爾濱〕《北方論叢》1998年第5期。）。這種觀(guān)點(diǎn)有失偏頗。功能變化是結構變化的表現，談?wù)撋鐣?huì )形態(tài)也不應否認結構的作用。唐魁玉認為，在目前的中國“具體的環(huán)境”即“中國語(yǔ)境”中，重要的是要正視自己的社會(huì )結構物質(zhì)和問(wèn)題，然后才能“名正言順”地、以中國特有的方式來(lái)實(shí)現社會(huì )目標或社會(huì )理想功能。不過(guò)，我們在重構中國社會(huì )時(shí)，既要克服改革前的理想主義的“社會(huì )烏托邦”傾向，也要超越“中國話(huà)語(yǔ)”下的實(shí)用理性或工具理性?xún)A向。中國需要既適合目的又實(shí)用、既適合中國國情又具有普遍意義的原創(chuàng )性的社會(huì )轉型與現代化理論（注：季國清，楊兆曾：《不可通約性與社會(huì )的解構》，〔哈爾濱〕《北方論叢》1998年第5期。）。王雅林提出了由“二分范式”（即從傳統的農業(yè)社會(huì )向現代工業(yè)社會(huì )轉變）變?yōu)椤叭址妒健保òㄞr業(yè)社會(huì )、工業(yè)社會(huì )和以信息技術(shù)為核心的信息社會(huì )）的新的“轉型”再構發(fā)展理論，該理論強調了信息社會(huì )的高新技術(shù)因素對社會(huì )再構的影響作用（注：唐魁玉：《關(guān)于建立“中國轉型社會(huì )學(xué)”學(xué)科的設想》，〔徐州〕《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報》2000年
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