- 相關(guān)推薦
探析漢斯立克的“音樂(lè )的情感表現”
摘要：漢斯立克的《論音樂(lè )的美》（1854年初版）是近代資產(chǎn)階級唯心主義音樂(lè )美學(xué)的代表性著(zhù)作之一。這篇著(zhù)作在當時(shí)即受到資產(chǎn)階級音樂(lè )界和哲學(xué)界許多人的重視，并引起了不斷的爭論。一直到現在，他的觀(guān)點(diǎn)，在西方資產(chǎn)階級音樂(lè )思想中還有相當大的影響。音樂(lè )美學(xué)本身是一個(gè)復雜的學(xué)科，在這領(lǐng)域里，有著(zhù)各種疑難的問(wèn)題，有待于進(jìn)一步探討和解決。我們在這里僅就漢斯立克的“音樂(lè )的情感的表現”這一問(wèn)題進(jìn)行剖析。關(guān)鍵詞： 漢斯立克；音樂(lè )美學(xué)；自律論美學(xué)；音樂(lè )情感表現
一、概述
漢斯立克的音樂(lè )美學(xué)一向被認為是西方近代自律論美學(xué)的最早的、最極端的代表。為了更好的剖析他的某些觀(guān)點(diǎn)就必須從涉及音樂(lè )本質(zhì)問(wèn)題的自律論、他律論概念談起。音樂(lè )美學(xué)中的他律論、自律論概念，是由德國音樂(lè )學(xué)家費利克思·卡茨（Felix gatz）于1929年在自己編寫(xiě)的《音樂(lè )美學(xué)的主要流派》一書(shū)中第一次使用的。他律論美學(xué)認為：制約著(zhù)音樂(lè )的法則和規律是來(lái)自音樂(lè )之外的，也就是說(shuō)，音樂(lè )是受某種外在規律決定的。從這個(gè)意義上說(shuō)，音樂(lè )是他律的。這是因為音樂(lè )本身體現著(zhù)某種外在于音樂(lè )的客觀(guān)實(shí)在，即是說(shuō)，音樂(lè )總是標志著(zhù)純粹音響現象之外的某種東西。這種東西主要是人類(lèi)感情，這就是音樂(lè )的內容。正是這個(gè)內容的性質(zhì)決定著(zhù)音樂(lè )作品的音響結構、整體發(fā)展，決定著(zhù)音樂(lè )的“形式”。同他律論美學(xué)相反，自律論美學(xué)則認為：制約著(zhù)音樂(lè )的法則和規律不是來(lái)自音樂(lè )之外，而是在音樂(lè )自身當中；音樂(lè )的本質(zhì)只能在音響結構自身中去理解，只能從音樂(lè )的自身去把握音樂(lè )。音樂(lè )是一種完全不取決、不依賴(lài)于音樂(lè )之外的現象的藝術(shù)。它的內容不是外來(lái)的，不是獨立存在于音樂(lè )之外的什么東西。它既不是情感，也不是某種語(yǔ)言、映象、比喻、象征、符號。音樂(lè )的內容只能是音樂(lè )自身。音樂(lè )除了它自身之外什么也不表達，什么也不意味。因此，音樂(lè )完全是自律的。自律論美學(xué)否認音樂(lè )中內容和形式的二元性，認為這二者是同一的，音響結構就是一切。
二、基本觀(guān)點(diǎn)
作為自律論美學(xué)觀(guān)點(diǎn)的捍衛者，漢斯立克堅決反對把情感的表現看做是音樂(lè )的內容。他認為情感的表現，這完全不是音樂(lè )的職能。音樂(lè )從根本上說(shuō)是無(wú)法表現情感的。音樂(lè )情感的明確性是與具體的想象和概念分不開(kāi)的，而后者不屬于音樂(lè )造形范圍之內。音樂(lè )既然不能重現概念，因而也不能表達情感，那么音樂(lè )表達的究竟是什么呢？漢斯立克認為：有一類(lèi)觀(guān)念可以用音樂(lè )的固有方式充分表現出來(lái)。那就是一切與接受音樂(lè )的器官有關(guān)的，聽(tīng)覺(jué)可覺(jué)察到的那些力量、運動(dòng)和比例方面的變化，即增長(cháng)和消逝、急行和遲疑、錯綜復雜和單純前進(jìn)等一類(lèi)觀(guān)念。音樂(lè )所能表現的這種純音樂(lè )性的“觀(guān)念”實(shí)際上不過(guò)是樂(lè )音進(jìn)行的各種不同形式，漢斯立克認為這就是音樂(lè )的內容�！皹�(lè )曲的內容除了聽(tīng)到的樂(lè )音形式之外，別無(wú)其他東西；因為音樂(lè )不僅是通過(guò)樂(lè )音來(lái)說(shuō)話(huà)，它說(shuō)的也僅僅是一些樂(lè )音而已”。對此漢斯立克為音樂(lè )的內容下了一個(gè)自律論美學(xué)的經(jīng)典性的意義：“音樂(lè )的內容就是樂(lè )音的運動(dòng)形式”。在漢斯立克的觀(guān)念中音樂(lè )的內容和形式是同一個(gè)東西。
二、它的歷史價(jià)值
漢斯立克的上述觀(guān)點(diǎn)存在著(zhù)合理成分，有利于將音樂(lè )作品本身所包含的、客觀(guān)的思想感情內容和欣賞者們感受音樂(lè )時(shí)產(chǎn)生的種種主觀(guān)想象加以區分。漢斯立克大膽的克服了長(cháng)期以來(lái)占統治地位的浪漫主義音樂(lè )美學(xué)的缺欠：即在強調音樂(lè )同各門(mén)藝術(shù)之間的互相溝通、滲透、融合的同時(shí)，忽略了音樂(lè )作為一門(mén)獨立藝術(shù)的一系列特殊性質(zhì)。漢斯立克從音樂(lè )區別于其他藝術(shù)的特殊性質(zhì)這個(gè)角度提出問(wèn)題并以此作為基點(diǎn)探討音樂(lè )的本質(zhì)這對音樂(lè )美學(xué)研究在方法論上不能部說(shuō)是一個(gè)重要的突破。沒(méi)有這一步音樂(lè )美學(xué)就不能作為一個(gè)獨立的科學(xué)領(lǐng)域真正確立下來(lái)。在探討音樂(lè )的內容與形式的問(wèn)題上，漢斯立克的觀(guān)點(diǎn)存在著(zhù)一定的積極意義，作為同屬藝術(shù)門(mén)類(lèi)的音樂(lè )存在其自身的特殊性，形式因素的相對獨立性在音樂(lè )中比在其他藝術(shù)中要強烈得多。音樂(lè )中的形式因素作為一種表現手段，它的可變性和變化的速度比文學(xué)、詩(shī)歌大得多。人們在欣賞莎士比亞的戲劇時(shí)，在形式因素方面不會(huì )感到很大的隔閡和困難，然而在欣賞同一時(shí)期的英國音樂(lè )時(shí)，在形式因素方面就會(huì )感到同今天的音樂(lè )有很大的距離。一部音樂(lè )史比起一部文學(xué)史，其中總是包含著(zhù)更多的涉及形式、風(fēng)格的復雜變革的部分，其道理也正在此。
三、存在的問(wèn)題
漢斯立克的“音樂(lè )不表現情感”這一觀(guān)點(diǎn)存在著(zhù)一系列的問(wèn)題。首先，對音樂(lè )本質(zhì)這個(gè)音樂(lè )美學(xué)中的基本問(wèn)題的分析，我們必須提高到哲學(xué)的高度來(lái)進(jìn)行。音樂(lè )藝術(shù)作為一種意識現象、思想領(lǐng)域中的現象，它究竟是獨立存在于自然之外的本源呢？還是說(shuō)客觀(guān)存在的現實(shí)是本源，而音樂(lè )只是這種現實(shí)的某種形式的反映？這是我們同漢斯立克自律論美學(xué)在哲學(xué)上的根本分歧所在。他否定音樂(lè )中包含任何音樂(lè )之外的內容，排除音樂(lè )同音樂(lè )之外的思想范圍有任何關(guān)系，把音樂(lè )看成是絕對自律的，這樣就從根本上割斷了作為精神、思維現象的音樂(lè )同客觀(guān)存在的現實(shí)之間的關(guān)系。音樂(lè )作為一門(mén)藝術(shù)，它只能來(lái)源于人的主觀(guān)精神的創(chuàng )造，而不依賴(lài)于音樂(lè )之外的客觀(guān)現實(shí)。漢斯立克在音樂(lè )本質(zhì)問(wèn)題上的這種自律論觀(guān)點(diǎn)同唯心主義哲學(xué)的基本論斷完全一致：精神現象是不依賴(lài)于物質(zhì)的獨立的本體，它只能來(lái)源于人類(lèi)心靈的自由創(chuàng )造。馬克思主義哲學(xué)認識論認為，音樂(lè )作為人類(lèi)精神活動(dòng)的產(chǎn)物，作為一種人類(lèi)意識，他不可能是不依賴(lài)客觀(guān)存在而獨立存在的本源性的東西。他只能是客觀(guān)存在的一種反映，只能是外在事物在人類(lèi)頭腦中產(chǎn)生的主觀(guān)映象。從這個(gè)根本立場(chǎng)出發(fā)，我們認為音樂(lè )中所包含的精神內容不但不像漢斯立克所談的那樣同音樂(lè )之外的所謂非音樂(lè )的事物無(wú)關(guān)，相反，它正是受到這種事物的制約和決定，是客觀(guān)存在的反映。所以，我們認為漢斯立克在音樂(lè )本質(zhì)問(wèn)題上的自律論觀(guān)念從哲學(xué)認識論的高度來(lái)看完全是一個(gè)錯誤的唯心主義命題。
其次，自然界和人類(lèi)社會(huì )的事物、現象都有自己的內容和形式，都是內容和形式的辨證的統一體，對于音樂(lè )來(lái)說(shuō)，也毫不例外。音樂(lè )是現實(shí)生活在作曲家頭腦中的反映，音樂(lè )的形式要服從于內容的表現。那么，音樂(lè )的形式是什么？音樂(lè )是由諸多要素構成的：旋律、節奏、節拍、和聲、復調、調式、調性、音色、速度、力度、音區、織體等。上述音樂(lè )要素互相配合，組成了表情達意的音樂(lè )語(yǔ)言的體系。音樂(lè )要素的組合方式、結構布局和發(fā)展程序，就是音樂(lè )的形式。音樂(lè )形式的產(chǎn)生，是以美的形式原理為依據的；同時(shí)也是生活現象的反映。早期的曲式，如樂(lè )段、二部曲式、三部曲式、回旋曲式、變奏曲式，是與反映事物的交替變化和對比相適應的。這種事物的交替、變化、對比是比較簡(jiǎn)單的、表面的現象。復三部曲式的出現，標志著(zhù)對于對比事物的認識和深化。奏鳴曲式則將表現對立事物的矛盾進(jìn)一步戲劇化、尖銳化。奏鳴曲式是一種戲劇性的曲式，因為矛盾沖突是戲劇的基本要素。隨著(zhù)社會(huì )和人類(lèi)認識的發(fā)展，音樂(lè )的表現形式也在不斷地發(fā)展。它們是既對立又統一的兩個(gè)方面。音樂(lè )的內容主要是體現在音樂(lè )中的個(gè)人對特定事物的感情反應。音樂(lè )的形式是指體現這種感情反應的音響手段。如果我們把音樂(lè )的事物對比、矛盾、沖突看做是音樂(lè )的內容，把表現音樂(lè )內容的曲式結構、音響效果、樂(lè )音組織等看做是音樂(lè )的形式，那么，很明顯在音樂(lè )體裁及
【探析漢斯立克的“音樂(lè )的情感表現”】相關(guān)文章：
探析音樂(lè )表現的影響因素03-19
探析畢達哥拉斯與其音樂(lè )論03-21
探析歌曲的藝術(shù)表現03-18
探析設計色彩及其表現方法03-19
探析公共藝術(shù)品的表現媒介03-19
探析現代主義繪畫(huà)的表現方法03-18