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科技進(jìn)步與電影藝術(shù)的發(fā)展與終結
研究電影的人，特別是喜歡對電影進(jìn)行純理論思考的人，總不免要追索“電影是什么”，“電影應當怎樣”，這樣一些電影學(xué)的“元”問(wèn)題，也就是說(shuō)，總試圖回答關(guān)于電影的一些根本性的問(wèn)題。人們稱(chēng)此為對于電影的終極關(guān)懷。然而一百年的電影歷史卻再清楚不過(guò)地向人們昭示了這樣一個(gè)基本的事實(shí)——電影的本質(zhì)并非固定不變的，而是變動(dòng)不居的。人們根本無(wú)法一勞永逸地獲得關(guān)于電影本質(zhì)的永久性答案。其最根本的原因就存在于電影與現代科學(xué)技術(shù)之間那種異乎尋常的緊密聯(lián)系之中。一百年的電影歷史，其實(shí)就是這樣一個(gè)緊隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步而不斷生成又不斷變化的歷史。目前正蓬勃于世的電子數碼信息技術(shù)正是這樣一場(chǎng)將引發(fā)電影藝術(shù)本體性變革甚至消亡的深刻的技術(shù)革命。
一
當電影告別了自己技術(shù)雜耍的丑小鴨階段而成為藝術(shù)的白天鵝時(shí)候，還處在電影藝術(shù)的默片時(shí)代，然而就在這默片時(shí)代，格里菲斯、卓別林、愛(ài)森斯坦、普多夫金等天才的電影藝術(shù)大師們就創(chuàng )作出了永載史冊的電影藝術(shù)精品。后來(lái)形成的電影藝術(shù)史上的第一個(gè)系統的電影美學(xué)理論——蒙太奇理論，可以說(shuō)主要就是這種默片時(shí)代電影藝術(shù)的美學(xué)表達和理論自認。那么，這默片時(shí)代電影藝術(shù)的本性或本體是什么呢?如果參照后來(lái)巴贊的紀實(shí)主義電影美學(xué)關(guān)于電影藝術(shù)本體的表達方法(巴贊把電影藝術(shù)的本體概括為“攝影影像”，亦即著(zhù)名的“攝影影像本體論”)[1]，則可將默片時(shí)代的電影藝術(shù)本體概括為“蒙太奇”。也正因為這樣，“蒙太奇”一詞才不僅作為一種重要的電影藝術(shù)方法和技巧存在，而甚至成為電影藝術(shù)的同義語(yǔ)。然而電影的這樣一種本質(zhì)或本性存在了多久呢?最多不過(guò)20年。然而當聲音技術(shù)的進(jìn)步?jīng)_破包括幾乎所有默片時(shí)代的電影藝術(shù)大師的習慣與成見(jiàn)的阻礙而終于挺進(jìn)到電影藝術(shù)中來(lái)的時(shí)候，電影藝術(shù)的本體構成無(wú)疑發(fā)生了質(zhì)的變化。電影“蒙太奇本體論”把電影的全部藝術(shù)可能性都歸結為電影畫(huà)面(影像)之間的自由組接，即蒙太奇上，甚至對用來(lái)進(jìn)行這種自由組接的畫(huà)面本身都認為是次要的，無(wú)關(guān)宏旨的。至于聲音因素則根本未予考慮。即使在聲音因素已經(jīng)進(jìn)入到電影藝術(shù)中來(lái)之后，在這種蒙太奇本體論的理論視野之內，也一直被作為一種次要的因素而附帶涉及的(直到艾柯、麥茨等人的符號學(xué)電影理論階段，也仍有這種情況。麥茨的八大組合理論就基本上沒(méi)有考慮電影的聲音因素)[2]。而事實(shí)上如果說(shuō)運動(dòng)的電影較之靜止的繪畫(huà)和攝影也不過(guò)是增加了一個(gè)運動(dòng)的維度的話(huà)，那么擁有了聲音的電影較之默片也是實(shí)實(shí)在在地又增加了一個(gè)新的維度——聲音的維度。電影藝術(shù)在本體構成上的這一重大變革，其意義究竟有多大，其實(shí)直到現在也難以概述，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是電影由單純的視覺(jué)藝術(shù)變成了視聽(tīng)結合的藝術(shù)[3]。無(wú)論如何，僅就這一點(diǎn)來(lái)講，雖同樣被稱(chēng)為電影藝術(shù)，而此電影已決非彼電影。在人類(lèi)的五種感官當中，最重要的是視聽(tīng)，而且迄今為止人類(lèi)所創(chuàng )造的藝術(shù)也無(wú)一例外都是訴諸這兩種感官的(李澤厚稱(chēng)之為充分“人化”的感官)，非此即彼。而至此為止，電影藝術(shù)獨自以便捷的方式占據了人類(lèi)接收外部信息的這兩大頻道。
此后的色彩技術(shù)以及光學(xué)鏡頭和感光膠片等方面的技術(shù)革新和進(jìn)步雖都程度不同地給電影藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)一些影響，但基本上都沒(méi)有觸及電影藝術(shù)的本體構成，也就是說(shuō)在聲音進(jìn)入電影之后的相當長(cháng)一段時(shí)間里，電影藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步是處于一種量變的積累過(guò)程中，真正給電影帶來(lái)一次新的本體性變革的是電視技術(shù)的出現和發(fā)展。
二
電視技術(shù)的出現在相當長(cháng)的時(shí)間里是作為一種新的新聞媒體存在的。而一旦當電視作為藝術(shù)形式出現時(shí)，正像聲音因素被電影藝術(shù)習慣力量視為異己一樣，電影藝術(shù)也把電視藝術(shù)看成是自己的敵對勢力，在美國就爆發(fā)了持續十年之久的電影電視大戰。而事實(shí)上在各國都曾程度不同地發(fā)生過(guò)類(lèi)似的影視大戰。默片時(shí)代的電影藝術(shù)家當時(shí)沒(méi)有意識到聲音的出現是不可阻擋的，它必定要進(jìn)入電影并使電影藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。前電視時(shí)代的電影藝術(shù)家們也同樣沒(méi)能及時(shí)地意識到電視技術(shù)作為一種新的強勢媒體對于電影藝術(shù)的深刻意味。
如果一定要用一句話(huà)來(lái)概括電視技術(shù)給電影藝術(shù)帶來(lái)的深刻影響的話(huà)，也許有一個(gè)說(shuō)法是便捷的，那就是使電影藝術(shù)進(jìn)入了電視時(shí)代。在探討并努力準確表述電視時(shí)代的電影藝術(shù)的本體存在或者說(shuō)本性的過(guò)程中，有一個(gè)廣為人們關(guān)注的話(huà)題，那就是關(guān)于電影藝術(shù)與電視藝術(shù)異同的探討和爭論。直至目前仍有人致力于電視藝術(shù)特殊性闡釋和論證，即將電視藝術(shù)視為電影藝術(shù)之后的人類(lèi)的又一種新的基本藝術(shù)形式，而努力收集歸納其有別于電影藝術(shù)的特異之處。然而筆者始終認為，電視藝術(shù)與電影藝術(shù)之間的差異，充其量只是同一類(lèi)藝術(shù)形式內部不同種屬之間的差異，而非人類(lèi)基本藝術(shù)形式間的差異，而且這種差異主要的是一些量的、暫時(shí)性的、技術(shù)性或經(jīng)濟性的差異，而非藝術(shù)本體上的差異。也就是說(shuō)，電視藝術(shù)與電影藝術(shù)在藝術(shù)本體上是一致的，相同的。隨著(zhù)影視技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，電影藝術(shù)與電視藝術(shù)之間的差異和分野正在和已經(jīng)消失和彌合�！半娨曤娪啊边@個(gè)影視藝術(shù)的新品類(lèi)的出現與存在，清楚不過(guò)地向人們昭示了這一點(diǎn)。[4]因此我們完全有理由這樣宣布，電視技術(shù)的出現和發(fā)展，主要的和根本的意義，并不是在電影藝術(shù)之后、之外，使人類(lèi)擁有了一個(gè)新的基本的藝術(shù)形式，而是使電影藝術(shù)又進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代——電視時(shí)代。其間變化之大，以致于事實(shí)上使我們已不便再用電影藝術(shù)這樣的詞語(yǔ)來(lái)意指人類(lèi)的這一遲來(lái)的基本藝術(shù)形式，而應選擇并習慣于影視藝術(shù)或影像藝術(shù)之類(lèi)的新詞匯、新概念。不僅電視時(shí)代的整個(gè)影像藝術(shù)之內涵已非電影藝術(shù)一詞所能涵蓋，即使單就電影藝術(shù)本身來(lái)講，在電視時(shí)代的一系列新生與擴展，如在制作與播放以及觀(guān)賞方式等方面的變化與進(jìn)步，都已使電影藝術(shù)變得越來(lái)越不那么純粹，不那么像電影了。大約是由于原有思維習慣的作用吧，人們只注意到了電視技術(shù)生長(cháng)出了電視藝術(shù)這一重要事實(shí)，而且也許是吸取了歷史上曾長(cháng)期無(wú)視電影的藝術(shù)屬性的教訓吧，人們不僅一下子便認同了電視的藝術(shù)性質(zhì)，而且似乎把全部的注意力和精力都用來(lái)發(fā)現和發(fā)掘電視作為藝術(shù)的區別于電影的特殊性，并急不可待地宣布電視是繼電影之后的人類(lèi)“第八藝術(shù)”。結果卻忽視了另一個(gè)同樣重要或者說(shuō)更重要的一個(gè)事實(shí)，那就是電視藝術(shù)與電影藝術(shù)在美學(xué)本體上的一致性，更忽視了電視作為一種新的技術(shù)進(jìn)步所給予電影藝術(shù)的深刻影響。如果把這種深刻影響所包含的發(fā)展趨勢也考慮在內的話(huà)，我們完全可以做出下面的結論：進(jìn)入電視時(shí)代的電影藝術(shù)即使還可以稱(chēng)之為電影藝術(shù)的話(huà)，也已基本上不再是原來(lái)意義上的，即以光學(xué)成像為基本技術(shù)與手段的電影藝術(shù)了。
三
人類(lèi)社會(huì )確是以加速度的形式向更高的文明發(fā)展進(jìn)化的。就在電視技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步正在深刻而有力地刺激并推動(dòng)電影藝術(shù)向新的深度與高度發(fā)展邁進(jìn)，其勢方興未艾的時(shí)候，又一種新的電子技術(shù)——電子數碼信息技術(shù)又勃然興起于世，并給予電影藝術(shù)以及整個(gè)影像藝術(shù)以更為巨大而深刻的影響。這場(chǎng)變革的來(lái)勢之迅猛與內力之深厚，使人們真真正正地感到了絕對的應接不暇與別無(wú)選擇。它既不像聲音技術(shù)那樣允許人們有一個(gè)懷疑、反對、認同的過(guò)程，也不像電視技術(shù)那樣給你一個(gè)進(jìn)行十年抵制大戰的時(shí)間，而是在電視技術(shù)已經(jīng)與電影技術(shù)趨于融合的基礎上，一下子便出現在電影藝術(shù)的內部構成因素之中，它可以在你對其所知甚少或根本處于無(wú)知的狀態(tài)，甚至根本還沒(méi)有意識到它的出現與存在的情況之下，就
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