- 相關(guān)推薦
淺談裝飾教學(xué)需要解決的問(wèn)題
論文關(guān)鍵詞：設計；裝飾；后現代藝術(shù)觀(guān)念；裝飾形態(tài)．
論文摘要：裝飾是現代藝術(shù)設計的重要基礎概念，本文旨在探討現代藝術(shù)觀(guān)念與裝飾觀(guān)念的結合，研究裝飾教學(xué)中需要解決的裝飾觀(guān)念問(wèn)題和裝飾形態(tài)及兩個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題，對增強藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng )作能力將有所幫助。
作為當代藝術(shù)設計的平臺，裝飾藝術(shù)的設計和創(chuàng )作是從事各類(lèi)藝術(shù)設計的重要基礎，因此，在當代藝術(shù)設計基礎教學(xué)中構建“大裝飾”的理念，對培養學(xué)生設計意念、設計素養和原創(chuàng )能力有著(zhù)非常深遠的意義。
從人類(lèi)藝術(shù)誕生之時(shí)，就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“裝飾”這個(gè)名詞。人類(lèi)的藝術(shù)起源與原始的裝飾有著(zhù)某種不可割舍的關(guān)系。著(zhù)名的史學(xué)者沃爾夫林·沃林格認為“美術(shù)史主要是一部裝飾史”。裝飾在原始是藝術(shù)的核心。各種彩陶紋樣成為各種裝飾美、形式美的標本。裝飾是一種有意味的形式。它不但是審美的形式，而且有更深層次的含義。它包含著(zhù)特定的社會(huì )感情和意識，它不僅是“裝飾性”的，從秩序、線(xiàn)條、形式、色彩等方面帶給人們以審美愉悅，而且是“文化性”的，從文化、理想、象征、等方面滿(mǎn)足人們更深層次的需要。
沃林格在《抽象與移情》中說(shuō)到:裝飾藝術(shù)的本質(zhì)特征在于一個(gè)的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現。裝飾藝術(shù)必然構成了所有對藝術(shù)進(jìn)行研究的出發(fā)點(diǎn)和基礎。裝飾對于現代設計同樣具有十分重要的研究意義。從裝飾的角度出發(fā)，可以清晰的看到現代設計的發(fā)展脈絡(luò )。在當今藝術(shù)設計教學(xué)實(shí)踐中，有關(guān)后現代裝飾語(yǔ)意的教學(xué)，應當從以下二個(gè)方面人手，才可確�！啊笱b飾”思想富有藝術(shù)設計的當代性。
一、裝飾的觀(guān)念問(wèn)題
把握后現代的藝術(shù)觀(guān)念，是確保藝術(shù)設計當代性的根本因素。后現代藝術(shù)是當代藝術(shù)及藝術(shù)設計的熱點(diǎn)，它泛指現代社會(huì )大工業(yè)流水線(xiàn)生產(chǎn)以后西方出現的一些藝術(shù)思潮和觀(guān)念，是當今西方學(xué)者對當代所做的貢獻，隨著(zhù)改革開(kāi)放的深人，發(fā)生在我國文化藝術(shù)領(lǐng)域的一些現象正越來(lái)越多地帶有后現代的特征，而后現代藝術(shù)觀(guān)念也正在被國內學(xué)術(shù)界接受與認同。
“后現代主義”的概念本身是一個(gè)含混復雜、矛盾糾合的文化現象，不但中國對其沒(méi)有具體的定論，就連國外對“后現代”的認識也還處在不斷發(fā)展階段。其實(shí)，在很多藝術(shù)領(lǐng)域“后現代”作品與設計作品之間的界限日趨模糊。所以總的說(shuō)來(lái)，探究后現代主義設計思潮可以從后現代主義藝術(shù)思潮談起。而裝飾幾乎是后現代設計的一個(gè)最為典型的特征，是后現代主義反對現代主義、國際風(fēng)格的最有力的武器。后現代藝術(shù)主張采用裝飾手法來(lái)達到視覺(jué)上的豐富，提倡滿(mǎn)足需求而不僅僅是單調的功能主義中心。后現代主義對現代主義全然屏棄的古典主義異常關(guān)注，他們不搞純粹的復古主義，而是將各種歷史主義的動(dòng)機和設計中的一些手法和細節作為一種隱喻的詞匯，采用折衷主義的處理手法，開(kāi)創(chuàng )了裝飾主義的新階段。后現代主義者宣揚文化多元論及其差異性、開(kāi)放性與變異性，強調設計的個(gè)性和民族特征是后現代主義思想的一部分，而在后現代主義設計中又表現出古典的回歸。后現代主義的裝飾風(fēng)格體現了對于文化的極大的包容性，這里即包括，也包含現行的通俗文化:古代希臘、羅馬、中世紀的哥特式藝術(shù)、文藝復興、巴洛克、洛可可以及20世紀的新藝術(shù)運動(dòng)、裝飾藝術(shù)運動(dòng)、波普藝術(shù)、卡通藝術(shù)等等任何一種藝術(shù)風(fēng)格。運用的手法更是不拘一格:借用、變形、夸張、綜合甚至是戲謔或嘲諷。漢斯·霍萊恩設計的瑪麗蓮沙發(fā)就綜合了古羅馬、波普藝術(shù)和裝飾藝術(shù)運動(dòng)的風(fēng)格特征。同時(shí)作為一種更加具備人性?xún)A向的設計觀(guān)念，后現代設計致力于消除工業(yè)生產(chǎn)和現實(shí)生活的距離，使設計更加富有溫情色彩。后現代主義設計的通俗化特征將輕松愉快帶人日常生活，使每天的行動(dòng)不再像舉行宗教儀式般嚴肅刻板�，F代主義是設計的理想主義，而后現代則強調人們生活在“現在”，后現代設計也自然而然地表現出物質(zhì)的特征。享樂(lè )主義高于一切，快樂(lè )是最重要的原則，“好的生活比好的’形式更重要”(1945年以來(lái)的設計)。與嚴肅冷漠的現代主義相比，后現代設計中大量運用夸張的色彩和造型，甚至是卡通形象，喚起我們關(guān)于童年的美好記憶，后現代給我們帶來(lái)的是有價(jià)值的東西:生活，真實(shí)而感性的生活，不是高尚的品位。因此學(xué)生面對裝飾觀(guān)念的學(xué)習和把握上，不妨采取“兩端深人”的方法，即一端深人研究傳統的古典樣式，詳盡地了解東西方在裝飾領(lǐng)域的不同藝術(shù)思想和豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，另一端深人研究當代文化時(shí)尚的發(fā)展趨勢，用兼具時(shí)代性和大眾性的藝術(shù)眼光來(lái)審視和評析當代藝術(shù)和設計的審美取向，建立具有前瞻性的裝飾觀(guān)念，并具備引領(lǐng)和培育大眾審美走向的能力。
[1]
二、裝飾的形態(tài)和問(wèn)題
在后現代設計中，裝飾是通過(guò)材質(zhì)、肌理、聲光、色彩以及運動(dòng)等綜合手段傳遞信息，對所裝飾物進(jìn)行一種有目的、有意識的創(chuàng )造活動(dòng)。裝飾的效果如何，很大程度上取決于裝飾語(yǔ)言中的形態(tài)表現。因此，現代設計越來(lái)越重視對裝飾形態(tài)的研究，其中包括形態(tài)的基本特征的研究和形態(tài)與設計表現關(guān)系的研究。
1.形態(tài)的多維性。作為裝飾表現中的形態(tài)語(yǔ)言，不論設計圖(或模型)是怎樣的，設計的形態(tài)都是多維性的，也就是說(shuō)，設計的形態(tài)至少是二維或三維的。從人的生理與來(lái)說(shuō)，還有四維或五維的可能性。所謂四維構形是以四維空間觀(guān)念組構裝飾形象的方法�！八木S空間”借鑒了西方現代畫(huà)派中“立體派”的觀(guān)，指在三維度造型空間中加入時(shí)間因素。形象的四維空間揭示了時(shí)空綜合體中時(shí)間與空間的相互依附關(guān)系，因而使用假定的手段把不可視的時(shí)間過(guò)程理解為可視的細小空間組合，把不可視的時(shí)間形象變化為可視的空間形象。因此更重視物象的運動(dòng)變化及全方位、多視角觀(guān)察過(guò)程。五維構形是根據意念將客觀(guān)世界中不相鄰的物象與不可能相鄰的物象在同一形體中進(jìn)行組合，從而創(chuàng )造出新的裝飾形態(tài)。五維構形使各種物象擺脫了在客觀(guān)世界中的固定位置和本來(lái)機能，并以某種嶄新的方式組合在一起，從而探索和表達了客觀(guān)物質(zhì)世界與人類(lèi)精神世界的特殊感應，喚起讀者某種情感律動(dòng)與理論飛躍，散發(fā)出浪漫新奇的裝飾異趣。對裝飾維度的拓展一方面反映了人類(lèi)審美視野的不斷擴大，也反映出現代科技媒體的不斷發(fā)展對裝飾藝術(shù)的新要求，這種要求既是范圍上的，也是觀(guān)念上的。
2.具象形態(tài)與意象形態(tài)。具象一般是指客觀(guān)存在的形態(tài)，如人物、動(dòng)物、植物、風(fēng)景、靜物等。意象形態(tài)(或抽象形態(tài))是裝飾造型的意象化、理想化樣式，它是在裝飾藝術(shù)傳統中長(cháng)期積淀形成的。是主觀(guān)意念程式化的裝飾形象。具象形態(tài)與意象形態(tài)相互依存，貌似分離，實(shí)為一體。因為許多抽象形態(tài)本身就是具體物的形象，只不過(guò)在人們的視覺(jué)經(jīng)驗中缺乏體驗而已。了解這一點(diǎn)，也就可以明白有些抽象形態(tài)雖非具體物之形象，卻可以使人會(huì )意或聯(lián)想到某種事物。表現在人類(lèi)的認識過(guò)程中，意象形態(tài)和具象形態(tài)是相互交替轉換的，永遠共存的。意象來(lái)自于具象形態(tài)在主創(chuàng )者頭腦中的長(cháng)期積累，以及對具象美感的歸結、冥想等等，是形象思維以及造型藝術(shù)的更高級形態(tài)。認識了抽象形態(tài)與具象形態(tài)的辯證關(guān)系，能使我們者在面對意象物與具象物時(shí)，有著(zhù)更多的選擇與組合的自由。
3.形態(tài)。裝飾藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程始終伴隨著(zhù)人類(lèi)對材料的不斷認識過(guò)程，我國古代的所謂“因材施藝”或“因藝取材”都滲透著(zhù)對于材料的認識和把握。裝飾過(guò)程中對材料形態(tài)的把握和認識首先在于對材料質(zhì)地做可利用性實(shí)驗，即考察其是否能夠承載裝飾工藝以及耐久性等因素。其次，深人認識材料的質(zhì)地與性狀，體悟該材料在藝術(shù)表達語(yǔ)言中的適合范圍和材料本身所散發(fā)的表現語(yǔ)言，如肌理、色彩等�？茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步為裝飾藝術(shù)提供了越來(lái)越多可利用的材料和工藝。今天，所謂后信息時(shí)代，中的一切可謂發(fā)生了翻天覆地的變化，藝術(shù)和設計的含義也隨之發(fā)生了變化，這就無(wú)疑使裝飾藝術(shù)設計的含義和諸多方面也得適應社會(huì )的變化。新技術(shù)、新思維、新材料等新東西層出不窮。裝飾藝術(shù)設計師應該把握住時(shí)代的主旋律，仔細研究利用什么樣的材料，什么樣的技術(shù)手段去實(shí)現物質(zhì)功能與精神功能的統一。因此，裝飾材料的合理使用，裝飾法則的合理應用，現代科學(xué)技術(shù)手段、媒介的合理利用對裝飾藝術(shù)設計師來(lái)說(shuō)是重要的。而傳統意義上的裝飾繪畫(huà)、裝飾雕塑都已經(jīng)不再是裝飾的唯一載體，而成為眾多裝飾藝術(shù)設計的分子之一，在此基礎上，人類(lèi)的視野已經(jīng)大范圍擴展，在當今視覺(jué)大發(fā)展的時(shí)代，利用現代科學(xué)技術(shù)手段、媒介，將為裝飾藝術(shù)設計描繪更廣闊的空間。
對裝飾教學(xué)中兩個(gè)問(wèn)題的掌握能夠讓學(xué)生在設計實(shí)踐過(guò)程中迅速抓住重點(diǎn)，找出共性，并能夠培養學(xué)生善于、善于變通、善于創(chuàng )新的原創(chuàng )意識，體現了學(xué)術(shù)思想真正面向教學(xué)的發(fā)展方向。
[2]
【淺談裝飾教學(xué)需要解決的問(wèn)題】相關(guān)文章：
淺談小學(xué)數學(xué)“解決問(wèn)題的策略”05-04
淺談數學(xué)教學(xué)中學(xué)生提出、解決問(wèn)題能力的培養11-22
淺談我國林木種苗業(yè)存在的問(wèn)題與解決措施03-17
淺談企業(yè)績(jì)效管理的現狀、問(wèn)題及解決對策04-23
淺談蕾絲裝飾11-27