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新時(shí)代陶瓷人物繪畫(huà)的民族情結
景德鎮，這座具有千年制瓷歷史的文化名城，在長(cháng)期探索、繼承、創(chuàng )新中創(chuàng )造出了流光溢彩的陶瓷文化，演繹出了驚艷天下的文化藝術(shù)奇葩。景德鎮藝術(shù)陶瓷成為具有中國獨特文化特色的藝術(shù)瑰寶。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，歷經(jīng)一代又一代陶瓷藝術(shù)工作者的探索與研究，在陶瓷表面利用不同的釉料和藝術(shù)手法達到一種新的美的境界，賦予了一方水土獨有的陶韻瓷魂。陶瓷人物繪畫(huà)作為藝術(shù)陶瓷的一個(gè)門(mén)類(lèi)，在歲月的長(cháng)河中留下了深刻的時(shí)代烙印。走進(jìn)新時(shí)代，陶瓷藝術(shù)工作者一邊繼承著(zhù)傳統精華，一邊進(jìn)行著(zhù)富有開(kāi)拓性的探索與思考，深入生活、提煉生活，把新時(shí)期人物景象與和諧盛世融入陶瓷人物繪畫(huà)創(chuàng )作中，用瓷質(zhì)的美和獨特的個(gè)性語(yǔ)匯謳歌著(zhù)時(shí)代，從而形成了一種鮮明的時(shí)代特色，富蘊濃郁的民族情結，翻開(kāi)了陶瓷人物繪畫(huà)的新篇章。
一、民族情結在陶瓷人物繪畫(huà)中的表現
民族情結，是藝術(shù)家有意或無(wú)意地在作品中集中表現出來(lái)的民族自我意識。在長(cháng)達數千年的陶瓷歷史文化中，形成了深邃的內涵和豐厚的積淀，而這份內涵與積淀植根于中華民族的人文土壤，自然閃耀著(zhù)中華民族的光芒。民族情結是如何在陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)中表現的呢？筆者認為主要體現在以下三個(gè)方面。
一是表現在創(chuàng )作態(tài)度上。藝術(shù)是象征著(zhù)人類(lèi)情感的形式的創(chuàng )造，說(shuō)到底也就是情感的表現。情感屬于個(gè)性，表現什么直接取決于創(chuàng )作者的態(tài)度。“為什么我的眼里常含淚水？ 因為我對這土地愛(ài)得深沉……”這是著(zhù)名詩(shī)人艾青的名句。同樣，在陶瓷人物繪畫(huà)領(lǐng)域有著(zhù)許許多多的艾青似的陶瓷藝術(shù)工作者，他們立足于本土的、民族的文化傳統，結合景德鎮特有的陶瓷文化資源，既沒(méi)有重復古人也沒(méi)有照搬西方，在傳統文化面臨現代西方文化沖擊的文化情境中，保持著(zhù)中國文化的自覺(jué)和自信。如清代的唐英、近代的珠山八友等，他們把畢生的精力放在陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng )作中，從而留下了一件件不朽的陶瓷藝術(shù)作品。
二是反映在作品的思想內容中。中華民族是世界上最古老的民族之一，在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中形成了獨特的民俗風(fēng)情、文化語(yǔ)言、審美情趣、價(jià)值觀(guān)念與人文情懷。無(wú)論是文學(xué)作品還是繪畫(huà)，都深深地烙著(zhù)民族之印。作為中國藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一的陶瓷人物繪畫(huà)藝術(shù)，同樣如此。仙佛羅漢、帝王君杰、宿世人物、高逸雅士、才子佳人、綺羅仕女、市井雜流、婦孺嬰戲等形象都出現在陶瓷裝飾人物繪畫(huà)題材作品中，處處閃耀著(zhù)中華民族之光，作品具有豐富性、多樣性，使藝術(shù)的百花園姹紫嫣紅、美不勝收。
三是表現在創(chuàng )作風(fēng)格和創(chuàng )作手法上。像國畫(huà)一樣，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)在漫長(cháng)的歷史演變過(guò)程中，形成了其特有的表現形式與繪畫(huà)語(yǔ)言和創(chuàng )作手法，無(wú)論在工藝上還是在表現形式上，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)都具有濃厚的民族特色。如青花的淡雅、粉彩的溫潤、古彩大紅大綠的熱鬧，都在瓷質(zhì)的韻律上流溢著(zhù)中華民族的內在氣質(zhì)與品格。在創(chuàng )作風(fēng)格與手法上，有的是中西繪畫(huà)手法兼容，有的與民間剪紙、版畫(huà)相結合，或者借鑒國畫(huà)手法，使陶瓷人物繪畫(huà)藝術(shù)作品具有濃厚的中華風(fēng)情。
二、新時(shí)代賦予陶瓷人物繪畫(huà)的新內涵
新中國成立以后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國社會(huì )發(fā)生了翻天覆地的變化，國家富強，人民富裕，中華民族以獨立的人格與頑強的毅力重新傲立于世界東方。同樣，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也進(jìn)入了一片新天地�，F在，一股帶有濃郁中華民族文化氣息的“風(fēng)”已在世界范圍內刮起，并在西方文化陣地中開(kāi)辟了一片新天地，為西方社會(huì )帶去了非同尋常的東方情調。同時(shí)，一些中國的藝術(shù)家在短暫追慕西方現代藝術(shù)的余暉后，認識到割裂民族傳統、逃避社會(huì )現實(shí)的作品已經(jīng)失去了讀者，只有找到本土藝術(shù)的根基，才能培植出民族藝術(shù)的參天大樹(shù)。于是，他們在藝術(shù)領(lǐng)域展開(kāi)了回歸深廣厚重的民族文化土壤的尋根之旅。
兩相比較讓我們看到，國家與社會(huì )的發(fā)展為藝術(shù)發(fā)展奠定了良好的基礎。同樣，和諧盛世賦予了陶瓷人物繪畫(huà)民族情結以新的內涵。筆者從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng )作30余年，對此感悟頗深�，F結合筆者的創(chuàng )作，談?wù)勑聲r(shí)代陶瓷人物繪畫(huà)的民族情結。
“母子情”系列作品是筆者陶瓷人物繪畫(huà)藝術(shù)的代表作品，它的誕生緣于筆者的一段特殊經(jīng)歷。2000年，筆者以陶瓷藝術(shù)家的身份代表景德鎮到馬來(lái)西亞進(jìn)行藝術(shù)交流，一待就是4年。在這4年的異國時(shí)光里，筆者親身體驗到了海外游子的生活、工作、追求和希望，尤其是華人華僑對祖國母親的眷戀，希望祖國更加繁榮昌盛，他們那股強烈的熱望深深地感染、打動(dòng)了筆者。筆者體會(huì )到：這是孩子與母親之間的真摯、淳樸與熱切之情�；氐骄暗骆偤�，筆者以自己的陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng )作出了“母子情”系列作品。
筆者在“母子情”系列作品中，打破了傳統人物裝飾手法，大膽吸收中國版畫(huà)、民間剪紙的人物塑造方式，運用集粉彩、古彩、新彩為一體的工藝技法，勾勒出江南村婦樸實(shí)無(wú)華、清純秀麗的情態(tài)和東方女性的典雅莊重、雍容含蓄之美。更是借此表達筆者對和諧社會(huì )與美好新時(shí)代的謳歌。
伴隨著(zhù)時(shí)代的不斷進(jìn)步，筆者相信，在陶瓷藝術(shù)的百花園里，將會(huì )有更多反映時(shí)代特色與民族特色的陶瓷人物繪畫(huà)新作品爭奇斗艷，因為民族的才是永恒的。
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