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試論陶瓷藝術(shù)的現代性轉變 －兼評張堯陶瓷藝術(shù)
關(guān)鍵詞:陶瓷 性轉變 張堯陶藝
論文摘要：現代陶瓷藝術(shù)有著(zhù)鮮明的現代藝術(shù)特征，與傳統陶瓷藝術(shù)相比，它更重視作者的創(chuàng )作個(gè)性、審美認知和思想觀(guān)念，具有更多現代文化的精本文從現代陶藝材質(zhì)的運用及、個(gè)性與內涵、形式美追求、多元化創(chuàng )作風(fēng)格這四個(gè)方面談?wù)摿藦膫鹘y中求變、求新的現代陶瓷藝。
世界上恐怕還沒(méi)有哪個(gè)國家像中國這樣擁有廣博深厚而絢爛多彩的陶瓷文化，并對其文化傳統和日常生活產(chǎn)生如此普遍而深刻的影響。我們有質(zhì)樸純凈而蘊涵勃勃生機的原始陶器，古樸而沉穩的魏晉青瓷，富貴雍容而清雅俊秀的唐宋瓷器，溫文爾雅而精美絕倫的明清青花，等等�；厥字袊沾晒に嚰疤沾伤囆g(shù)的發(fā)展史，仿佛能感悟到的厚重與悠遠。今天，陶瓷藝術(shù)又被置入到一個(gè)新的歷史環(huán)境中，并逐漸賦予其新的涵義和氣象。
在世界性的現代藝術(shù)運動(dòng)的推動(dòng)下，現代陶藝越來(lái)越顯示出與傳統陶藝分道揚鐮的發(fā)展態(tài)勢。也越來(lái)越顯示出其特有的、鮮明的現代藝術(shù)特征。與傳統陶瓷藝術(shù)相比，現代陶藝更重視作者的創(chuàng )作個(gè)性、審美認知和思想觀(guān)念，具有更多的現代文化的精神內涵，并突破了傳統陶藝守成趨同的表現模式，以新材料、新手法、新觀(guān)念不斷開(kāi)拓新的創(chuàng )作理路，呈現出千姿百態(tài)的個(gè)人化、風(fēng)格化的藝術(shù)特色�，F代陶藝作為現代藝術(shù)的一部分，它所體現的是一個(gè)新的文化現象和行為方式，其綜合性的表現能力和審美取向，早已超出傳統意義上的視覺(jué)和造型習慣，而更多表現的是陶瓷語(yǔ)言與人的精神關(guān)系�，F代陶藝有效地拓寬了陶瓷藝術(shù)創(chuàng )造領(lǐng)域，使其藝術(shù)流派和造型手段更趨豐富多彩。
一、現代陶瓷材質(zhì)的運用及發(fā)展
在陶瓷藝術(shù)作品中，材料的運用可謂至關(guān)重要，可以直接感受作品的力度及內在結構的審美空間。從傳統材料中可以看出:青花、粉彩、古彩等傳統裝飾，形成了景德鎮傳統陶瓷藝術(shù)特有的面貌，決定了其題材風(fēng)格的獨特性，它承載著(zhù)一個(gè)時(shí)代的變遷，用自身的語(yǔ)言范式帶給世人長(cháng)久的喜愛(ài)與眷顧。
在現代陶藝的制作中，原料的取材是不拘一格的。與多種材料的結合、并用、滲透，產(chǎn)生了相得益彰的藝術(shù)效果，使現代陶藝既有豐富的表現性又有充分的協(xié)調性，表面裝飾和空間處理也登上一個(gè)更高的層次�，F代陶藝注重質(zhì)地性能，不講究是粗糙還是精細的原料，取材也不再僅限于瓷泥和陶泥，而是有意突破傳統陶藝原料的使用范圍，利用泥料的不同特性，發(fā)揮各種材質(zhì)的潛在美感，只要能經(jīng)窯燒的泥、沙等材料都可用來(lái)為之服務(wù)。如張堯陶藝((生命的頌歌系列))《圖1)，胚質(zhì)厚重，色彩質(zhì)樸，造型與紋飾抽象、率性，并充分保留泥沙質(zhì)地的屬性，予以完美呈現，古樸、純正、雄渾。試想當人們面對壓力日增的現代生活時(shí)，看到它，自會(huì )油然而生“寧靜的狂歡”而身心怡然。作者對陶藝材質(zhì)的性、韻拿捏得非常精到，有自己獨到的理解和創(chuàng )新。特別是他洗練精純的藝術(shù)語(yǔ)言，活泛又準確的傳達出作品的意蘊。
再看他的作品《碗一一一個(gè)民族的脊梁》(圖2)這些與人們生活關(guān)系密切的碗造型，在張堯的手上成為一個(gè)個(gè)鮮活的載體，時(shí)而是夢(mèng)幻般的小夜曲，時(shí)而是激烈奔放的交響樂(lè )章。那些碩大的碗造型，簡(jiǎn)潔而充滿(mǎn)個(gè)性變化，線(xiàn)形的伸張和壓縮滲透出一種活力。不同的材質(zhì)產(chǎn)生的不同顏色和質(zhì)地使作品變化豐富，展示了文化藝術(shù)與自然的交融。張堯的作品說(shuō)明，現代陶藝實(shí)際上就是返樸求新的結果。自然、樸實(shí)的陶藝品，通過(guò)對泥土和火的深刻理解，賦予藝術(shù)情感恰如其分的表現，謳歌永恒不變的大自然和生命的美好，帶給觀(guān)者自然真實(shí)的感覺(jué)，也應和了現代人以充沛的心性去體味、感受生命價(jià)值和人生過(guò)程的要求。
二、現代陶藝的個(gè)性與內涵
現代陶藝創(chuàng )作，特別強調主體精神的自由與個(gè)性。陶瓷藝術(shù)個(gè)性的培養與形成，同其它藝術(shù)一樣，都有個(gè)積累和升華的過(guò)程，包括生活經(jīng)驗的積累，文化知識和才能的積累，藝術(shù)功底和藝術(shù)修養的積累，以及嫻熟而全面的技藝的積累。
生活經(jīng)驗是藝術(shù)家獲得素材和領(lǐng)會(huì )技法的摸索過(guò)程，是陶瓷藝術(shù)創(chuàng )作的基礎。一位真正的陶瓷藝術(shù)家，無(wú)一不是學(xué)識淵博、多才多藝的人�，F代陶藝家在更加注重個(gè)體經(jīng)驗和個(gè)人風(fēng)格樹(shù)立的同時(shí)，又開(kāi)始更多地考慮與社會(huì )、環(huán)境的融合，更加關(guān)注人性和心理的問(wèn)題，他們追求的不再是表面的形式趣味，而是與自己心靈、情感相對應的語(yǔ)言形態(tài)�，F代陶藝家們在陶藝制作過(guò)程中把精神與語(yǔ)言統一起來(lái)，從內在精神出發(fā)尋求語(yǔ)言的自然表現.使作品具有深厚的文化內涵和鮮明的個(gè)性特征。如張堯的作品《青山綠水系列·極頂之云》(圖3)，在借鑒傳統水墨畫(huà)意味的基礎上，恰切地融入現代人的審美情趣，作品洋溢著(zhù)一股清新而靈秀的氣息，使人領(lǐng)略到一種恬靜而溫馨的美。作者慣用的卵的變形造型，在此顯得更為簡(jiǎn)潔、挺拔、秀美而大方。作品不僅顯示了作者作為陶藝家應具備的基本功力，可嘉的是制作工藝的精致，彩繪用筆率意豪邁，而制器和處理則十分認真，工藝到位，典雅、閑靜。作品最耐人尋味的是其別具一格的彩繪，特有的釉下點(diǎn)彩表現手法，將作者的心靈感受與作品溶為一體，作品是藝術(shù)家在貴州雷公山上的感受，更是藝術(shù)家靈感的觸動(dòng)，天地神韻在藝術(shù)家思維的一瞬間定格，是大自然給予藝術(shù)家的恩賜。另一作品《天地系列》(圖4)打破了我國傳統陶瓷在造型上的審美標準一一對稱(chēng)，工整，取而代之的是圈口上富有節奏感的缺口造型，與那瓶身的釉下五彩花紋形成極為和諧的協(xié)奏，如聞天籟，足以讓欣賞者感覺(jué)到作者在傳統陶瓷和現代陶藝之間追求新形式的至美嘗試。所謂“奔放處不離法度，精微處兼及氣魄”。一件優(yōu)秀的具有強烈個(gè)性的陶瓷作品，其中必定會(huì )烙上藝術(shù)家自我的痕跡。同時(shí)期的《夢(mèng)幻系列》《生命系列》和《野山風(fēng)》等都充分展現了這一成熟品質(zhì)成其鮮明的個(gè)人風(fēng)格。
現代陶藝是現代社會(huì )文明的產(chǎn)物，是現代運動(dòng)的產(chǎn)物，它符合現代人的審美心理需求�，F代陶藝在追求形式方面較之傳統陶藝更為豐富多彩，在審美觀(guān)念方面現代陶藝與傳統陶藝也存在著(zhù)越來(lái)越大的差異，現代陶藝已走進(jìn)了純藝術(shù)領(lǐng)域。相應的，現代陶藝要求陶藝家們要盡可能地去不拘一格、不求一致，盡其所能地發(fā)掘和發(fā)揮，表現其形式美。受現代藝術(shù)思潮的影響，陶藝家們嘗試把現代雕塑、印象畫(huà)派的語(yǔ)言植入現代陶藝的裝飾和造型中，形成了現代主義的新意涵、新風(fēng)貌。這種陶藝的存在形式，不論造型或裝飾都是較抽象的，盡可能表現人的感情、意念，追求作品的寓意性、哲理性有效拓寬了欣賞者的聯(lián)想空間。張堯1994年的作品《大人傭》(圖5)就是陶瓷雕塑以貌取神的范例。人的形象沒(méi)有手、腳，甚至沒(méi)有眉眼，完全忽略人物的形貌。只是抓住內心的印象進(jìn)行塑造。人物的寫(xiě)意特征和形象語(yǔ)言呼之而出，令人稱(chēng)絕，使作品顯得不摔不懈，于簡(jiǎn)化中恍現真貌，于意蘊間顯露精神。
“它山之石，可以攻玉”，當代設計中的“拿來(lái)成分”的增加，需要藝術(shù)家在創(chuàng )作陶瓷藝術(shù)作品時(shí)用廣闊的視野、寬容的胸懷去觀(guān)察理解外來(lái)文化中的眾多藝術(shù)形態(tài)，合理取舍，為我所用。后現代風(fēng)格在陶藝設計中的應用也越來(lái)越多，陶藝家幾乎都在探索如何表現自己所理解的陶藝的“后現代”語(yǔ)言。在這里，作品的意義不再是確定的和現成的，而是模糊的，各種元素、各種符號都可以在作品中發(fā)出自己的聲音，觀(guān)賞者只有通過(guò)自身“二度創(chuàng )作”式的參與，才可從自己的想象、思維、興趣中尋求自己所理解的意義。這點(diǎn)可從陶藝家的創(chuàng )作中得到證實(shí)。如張堯的作品((紅飄帶系列))(圖6)，作者將畫(huà)面寓意全部寄托在線(xiàn)條的表達方式上。線(xiàn)的或長(cháng)短或曲直或奔騰或綻開(kāi)的形狀，預示著(zhù)熱烈激昂的節奏，而或垂滴或向下傾流的線(xiàn)紋則給人們以低沉、‘優(yōu)怨的韻律，再配以單一但明暗豐富的紅色，跳躍但整體穩定的構圖，使畫(huà)面充滿(mǎn)了神秘的藝術(shù)氛圍。
“歌理文謠，與世推移”。一切都在隨著(zhù)時(shí)間而變化。作為身處當代的陶瓷藝術(shù)家們，如何在日新月異的變化中感受時(shí)代的脈膊，把握住當代陶瓷藝術(shù)的新精神、新品質(zhì)，是其創(chuàng )作當代陶瓷藝術(shù)的不二要義。二十一世紀是祟尚美創(chuàng )造美的世紀，新世紀賦予有創(chuàng )造力有新思維的當代陶藝家以神圣的使命，促使他們努力在傳統陶藝語(yǔ)言推陳出新的劇烈震蕩中，在民族文化的土壤里和在世界藝術(shù)多維空間的氛圍中，努力脫穎而出，并在勞作的手與思考的心的和諧里、在現實(shí)的泥與理想的火的洗禮中不斷臻于完美。
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