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豫劇藝術(shù)形式論文
一、由傳統豫劇轉向現代豫劇的新形式
1、內容上的轉換：首先，改編后的豫劇以小芹和小二黑為中心人物貫穿始終，全劇的開(kāi)篇便直入主題，兩位主角同時(shí)亮相，將婚姻問(wèn)題、矛盾沖突直接展現，免去了小說(shuō)娓娓道來(lái)的前提引入，這樣的改編無(wú)疑是大膽而創(chuàng )新的，使得全劇的中心主題更加顯而易見(jiàn)。其次，豫劇的改編將金旺這一人物更加丑化處理，與此同時(shí)加入了人民群眾的反抗場(chǎng)面，面對金旺的罪行也不再是小說(shuō)中敢怒不敢言的弱勢形象，加強了階級斗爭的色彩。最后，此次豫劇的改編更是大膽的將原來(lái)的男區長(cháng)變成了女區長(cháng)，成為了一個(gè)亮點(diǎn)。
2、唱腔、形式上的轉換：在《小二黑結婚》以前，還未有較成功的現代戲作品。呈現在人民群眾面前的大多是傳統的古裝劇目，表現內容也多為陳舊的歷史故事，英雄人物的豐功頌德等，這無(wú)疑給當時(shí)的《小二黑結婚》豫劇形式的創(chuàng )作增加了不小的難度。如何進(jìn)行改編、又如何將現代題材完美的透過(guò)豫劇的表演形式進(jìn)行展現？成了擺在導演、編劇以及各個(gè)參演人員面前的一大難題。在《楊蘭春藝術(shù)道路紀實(shí)》這篇文章中提到，楊老先生在創(chuàng )作改編《小二黑結婚》時(shí)的一些過(guò)程：“…我們反復閱讀小說(shuō)，都讀得爛熟了……我背誦了幾十出民間小戲的唱詞，以此作為素材，田川就根據不同人物的需要，挑挑撿撿取其精華，進(jìn)行再創(chuàng )作…”在豫劇《小二黑結婚》的創(chuàng )作中，楊蘭春先生對豫劇唱詞韻轍的規律進(jìn)行了突破。如劇中三仙姑、媒婆夸彩禮的一段唱詞：直貢呢，一線(xiàn)厚起明發(fā)亮。綠斜紋，花紅綠葉耀眼明。兩匹綢，櫻桃紅。三匹青，陰丹士林藍瑩瑩……這些東西中不中？你女婿，三十九。走南蹽北，跑過(guò)碼頭�；爝^(guò)事，出過(guò)頭。吃租子，住高樓。喂著(zhù)羊，養著(zhù)牛。豫劇唱腔一般來(lái)講是一段唱詞一韻到底，盡量單雙句均不跳轍，必要時(shí)上韻可使用仄聲字跳韻。在這段唱詞中，從“你女婿，三十九”開(kāi)始由前面的“中東韻”換成了“由求韻”。這是出于內容的需要，由于在此句之前“夾著(zhù)一個(gè)過(guò)門(mén)，做了一個(gè)動(dòng)作，所以在變轍以后，并不覺(jué)得別扭�！�
3、參演演員自身表演上的突破：小芹的扮演者——柳蘭芳。柳蘭芳，河南人，1956年成為河南省豫劇三團演員，并參演《小二黑結婚》中小芹一角�？催^(guò)豫劇《小二黑結婚》的觀(guān)眾都知道那個(gè)最精彩也是最廣為流傳的經(jīng)典唱段——《清凌凌的水藍瑩瑩的天》。柳蘭芳音質(zhì)清脆明亮，在演唱的時(shí)候運用了一些技巧，他先把氣息控制住，舌尖抵住上顎，唱出“清凌凌”三個(gè)字，在唱到“水”的時(shí)候，聲音突然放開(kāi)。像小河一樣流淌出來(lái)，以此來(lái)表現小芹歡快愉悅的心情。接唱“藍瑩瑩的天”時(shí)，聲音又收了回來(lái)，聲音又控制住，和“水”的高音形成鮮明的對比，表現了小芹的羞澀和清純。緊接著(zhù)唱出“小芹我洗衣到河邊”，省略了過(guò)門(mén)。表達了小芹天真無(wú)邪……這一切的表現是小說(shuō)單純的文字描寫(xiě)所不能比擬的。
4、動(dòng)作表演、道具上的突破：在豫劇《小二黑結婚》的創(chuàng )作過(guò)程中，楊先生及其他編創(chuàng )人員力求真實(shí)的再現農村群眾生活場(chǎng)景，大膽的將現實(shí)生活中切實(shí)用到又符合劇情的道具搬上舞臺，舞臺的背景也力求真實(shí)的還原小說(shuō)中所描繪的場(chǎng)景。例如《小二黑結婚》第一場(chǎng)，小芹繡荷包的場(chǎng)景：菜青粗布新艷艷，雪白里子襯里邊。我親手縫來(lái)親手剪，七寸長(cháng)來(lái)九寸寬。上下鉤針兩股線(xiàn)，一針一線(xiàn)緊相連�？p成挎包新樣式，五角紅星繡中間。這段唱詞表達了小芹情竇初開(kāi)，天真爛漫的感情，演員在演出時(shí)，運用虛擬道具，一個(gè)個(gè)動(dòng)作形象逼真：穿針引線(xiàn)、疊包、縫包。她一針一線(xiàn)的繡，線(xiàn)卻越來(lái)越短了，當繡了五星紅旗結束之時(shí)，右手有一個(gè)細小的挽手，表示結了線(xiàn)頭。演員的這種精彩的表演，準確的表達了人物的內心，也使得廣大人民群眾在觀(guān)賞的時(shí)候更加身臨其境，感同身受。真實(shí)的還原了劇本中描繪的場(chǎng)景。5、豫劇伴奏、演唱方式上的突破：在《小二黑結婚》中，用快板式道白使人物出場(chǎng)，句與句之間采用對稱(chēng)的手法，營(yíng)造了一種詼諧的氣氛。在伴奏樂(lè )器上以民樂(lè )為主，不涉及管弦樂(lè )器，風(fēng)格自由奔放，與演員之間的交流也更加的配合統一。黃勝利在文章《從朝陽(yáng)溝到小二黑結婚司鼓伴奏淺談》中提到：“在唱腔和音樂(lè )的處理上，我更加側重于彈性與張力的展現，速度與激情的跳躍，使演員的演唱充分顯示出流暢。清晰，表演更加輕松自如。
二、對豫劇現代戲中面臨的問(wèn)題及思考
“所謂豫劇現代化，指的是在演出形式上，為了適應現代劇場(chǎng)的制作需求和硬件設施，必須重新編劇完稿，導演統籌、編腔譜曲、身段或舞蹈及服飾、燈光、布景等舞美之專(zhuān)業(yè)設計，在演出內容上，亦需迎合現代觀(guān)眾的思維模式，注意情節結構之緊密流暢、人物性格之心理刻畫(huà)、主題思想之言人心聲等�！蹦敲�，結合上述，在豫劇改革的初期，如何編排、如何創(chuàng )作？將原本擅長(cháng)演繹傳統劇目的河南豫劇巧妙的轉換為講述現代革命青年、同時(shí)又符合當下社會(huì )歷史背景的豫劇新戲呢？豫劇《小二黑結婚》的創(chuàng )作無(wú)疑是豫劇由傳統劇目轉向現代戲新形式的開(kāi)山之作。在社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程當中，形式的轉變也是其必然結果。但無(wú)論如何改革如何創(chuàng )新，都應貼切人民群眾的需要，符合社會(huì )發(fā)展需求。著(zhù)名豫劇表演藝術(shù)家柳蘭芳在回憶《小二黑結婚》的創(chuàng )作時(shí)提到：“楊蘭春同志有個(gè)好習慣，我們在上邊演戲，他就在下邊跟群眾一起看戲。群眾看戲喜歡邊看邊議論�！�，唱哩真好，演哩真好，要是再好看點(diǎn)兒就更好�！瘲钐m春聽(tīng)了后，覺(jué)得這時(shí)候的意見(jiàn)是最真實(shí)的，因為這時(shí)候的話(huà)是不加任何思考的……”也正因為如此，改編后的豫劇版《小二黑結婚》才能經(jīng)久不衰，獲得觀(guān)眾的喜愛(ài)。
1、負面評價(jià)及思考：最初搬上舞臺的《小二黑結婚》也并非一帆風(fēng)順，來(lái)自各方的評價(jià)褒貶不一，提出負面意見(jiàn)的觀(guān)眾，是質(zhì)疑開(kāi)場(chǎng)就將主要人物亮相，拋出故事情節主要矛盾，是否太為突兀？少了小說(shuō)娓娓道來(lái)的細致刻畫(huà)？以及這種用傳統技藝演繹現代戲的豫劇新形式，加入的大量生活化對白、唱詞與話(huà)劇加唱有何區別？對此，筆者認為，任何事物的新發(fā)展都必將接受各方面的考驗，有人質(zhì)疑，有人接受都需要一定的過(guò)程。直接拋出主題內容，是符合豫劇自身發(fā)展特點(diǎn)的，像小說(shuō)一樣細致的內心刻畫(huà)，文字的細膩描述，豫劇演員只有通過(guò)唱腔及舞臺動(dòng)作加以展現，太過(guò)拖拉、復雜的前提引入，反而會(huì )消磨觀(guān)眾實(shí)際觀(guān)看的欲望。從音樂(lè )角度來(lái)說(shuō)，符合劇中人物情景的伴奏音樂(lè )及演員的身段表演已經(jīng)是對劇情的深入刻畫(huà)及體現。觀(guān)眾反而更容易接受，一目了然。同時(shí)，長(cháng)久以來(lái)豫劇《小二黑結婚》還時(shí)常作為豫劇的經(jīng)典劇目活躍在舞臺之上，就是對其藝術(shù)價(jià)值的最高體現。
2、目前的現狀及存在的問(wèn)題：隨著(zhù)電影、電視等多媒體的出現，豫劇更多的成為了老一輩人的回憶。打開(kāi)電視，到處充斥著(zhù)偶像劇、電影。雖然近幾年來(lái)由于河南電視臺《梨園春》的播出有效的吸引了一部分年輕人的喜愛(ài)，但仍未得到更高的重視及普及。如何擴大受眾群體？如何獲得廣大人民群眾的喜愛(ài)，依舊是豫劇改革所面臨的現實(shí)問(wèn)題。以往較為成功的例子，仍是梨園春及其他地方戲曲頻道舉辦的《小戲迷》及兒童戲曲擂臺賽的模式，所選唱的曲段也多是《劉大哥》、《穆桂英掛帥》等早已令觀(guān)眾耳熟能詳的豫劇“老段”。那么改革開(kāi)放這些年來(lái)，就沒(méi)有超越經(jīng)典的豫劇選段嗎？如何推陳出新，如何編排另一部部經(jīng)典豫劇，成為了我們目前所要思考的現實(shí)問(wèn)題。發(fā)展，要向前看。就如同流行歌曲、民歌、甚至電影、電視劇一樣，隨著(zhù)時(shí)代的前進(jìn)，不斷有新的曲目、劇目廣為傳唱，觀(guān)眾接納喜愛(ài)的同時(shí)，也就自然了解和接受了同種藝術(shù)形式。難道再過(guò)十年、二十年之后，提起河南豫劇，人們腦海中可以馬上想到的仍是《穆桂英掛帥》、《劉大哥》、《清凌凌的水藍瑩瑩的天》嗎？我想，這種現象在充分肯定了經(jīng)典劇目的藝術(shù)價(jià)值之外，也從側面真實(shí)地反映了豫劇發(fā)展緩慢的現狀。觀(guān)眾的認知程度無(wú)不是對藝術(shù)傳播現象的真實(shí)映射。
三、結語(yǔ)
當下，中國民族歌劇的發(fā)展日益強大起來(lái)，無(wú)論是從作曲手法、音樂(lè )創(chuàng )作、還是歌唱技巧上都有了很大的突破。然而，像《白毛女》、《小二黑結婚》、《原野》等在國內普通觀(guān)眾中引起共鳴的優(yōu)秀中國歌劇作品卻少之又少了，影響力也遠不如以往。本文通過(guò)對《小二黑結婚》不同藝術(shù)形式發(fā)展轉換所取得成功因素的歸納、分析與思考，其目的是講明一部?jì)?yōu)秀的音樂(lè )作品，只有切實(shí)貼近人民群眾的生活、只有真正符合中國人民群眾審美情趣和心理的作品，才能贏(yíng)得中國觀(guān)眾的心。
作者：崔桐菲 單位：河南大學(xué)
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