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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文提綱的范文
轉眼間大學(xué)生活即將結束，同學(xué)們畢業(yè)前都要通過(guò)最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種有準備、有計劃的檢驗大學(xué)學(xué)習成果的形式，畢業(yè)論文應該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編整理的漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文提綱的范文，歡迎大家分享。
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文提綱1
《孟子》中的語(yǔ)用研究——以比喻為例
第1章引論
1.1百年《孟子》比喻的研究成果
1.1.1《孟子》比喻類(lèi)型與喻體選材
1.1.2《孟子》比喻特色
1.2《孟子》比喻研究的.缺憾.
1.3語(yǔ)料的選擇和研究方法
第2章中國傳統比喻理論下的《孟子》語(yǔ)用比喻研究.
2.1中國比喻研究概況.
2.2《孟子》比喻的類(lèi)型.
2.2.1詞句類(lèi)比喻.
2.2.2篇章類(lèi)比喻
2.3《孟子》比喻的特色
2.4小結.
第3章《孟子》語(yǔ)用認知性研究.
3.1認知隱喻研究概述.
3.2《孟子》比喻認知性研究的切入點(diǎn)—水喻
3.3《孟子》比喻的兩種認知類(lèi)型.
3.3.1實(shí)體隱喻.
3.3.2結構隱喻.
3.4小結
第4章《孟子》比喻的相關(guān)比較.
4.1《孟子》比喻與《莊子》比喻的比較.
4.1.1思想目的比較.
4.1.2比喻特色比較.
4.2《孟子》比喻與《韓非子》比喻的比較
4.2.1思想目的比較
4.2.2比喻特點(diǎn)比較.
4.3小結.
結論
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文提綱2
引言
第一章流行歌曲與修辭學(xué)
第一節作為新的文化表達方式的流行歌曲
第二節流行歌曲的發(fā)展軌跡
第三節修辭與修辭學(xué)
一、古典修辭學(xué)的“說(shuō)服論”
二、新修辭學(xué)的“認同說(shuō)”
三、修辭與選擇
四、修辭與修辭學(xué)
第四節流行歌曲與修辭學(xué)
第二章流行歌曲的文本修辭學(xué)
第一節懷舊
一、流行歌曲的`懷舊模式
二、懷舊作為文本修辭
三、懷舊對于當代文化的本體論意義.
第二節愛(ài)情.
第三章流行歌曲的運作修辭學(xué).
第一節明星及明星制
第二節演唱會(huì ).
第四章流行歌曲:當代社會(huì )的文化修辭學(xué)
第一節流行音樂(lè )場(chǎng)的形成
第二節場(chǎng)內部的分化
第三節流行歌曲對當代文化矛盾的修辭表達
第五章京劇采茶戲的音韻修辭特色
第一節戲曲音韻研究
第二節采茶戲五音.
第三節采茶戲韻轍.
第四節《毛洪記》選段舞臺音韻修辭分析.
第五節采茶戲字音音韻規律小結
結語(yǔ)
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文提綱3
《文學(xué)言語(yǔ)的美學(xué)構建》
引言
一、文學(xué)語(yǔ)言的修辭學(xué)研究
二、文學(xué)語(yǔ)言的形式主義研究
三、文學(xué)語(yǔ)言的生命本體論研究
四、文學(xué)言語(yǔ)美學(xué)構建的研究宗旨——以文學(xué)私有性為例
第一章“私有之美”——私人感覺(jué)與私人語(yǔ)言
第一節維特根斯坦“私人語(yǔ)言”不可能性論證的哲學(xué)目的與論證方法
第二節維特根斯坦“私人語(yǔ)言”不可能性論證的實(shí)質(zhì)辨析
第二章美學(xué)構建與個(gè)人化表達.
第一節私人感覺(jué)的生命本體論意義.
第二節私人感覺(jué)：文學(xué)言語(yǔ)活動(dòng)的淵藪.
第三節文學(xué)言語(yǔ)的美學(xué)特征特征：私人感覺(jué)的個(gè)人化表達
第三章私人之美與文學(xué)言語(yǔ)
第四章
第一節文學(xué)言語(yǔ)與生命的內在同一性
第二節文學(xué)言語(yǔ)的對話(huà)性特征.
第三節“自我”的完善：私人感覺(jué)個(gè)人化表達的審美后效.
第五章文學(xué)的突圍：美學(xué)構建個(gè)人化表達的話(huà)語(yǔ)衍生
第一節“立象盡意”——內在情感的自我賦形.
第二節“言外之意”——內在情感私密性的保留.
結語(yǔ).
拓展閱讀：漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文1
【摘要】
在如今的網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播和繼承也必須適應新形勢發(fā)展不斷進(jìn)步。作為一名學(xué)生，筆者深知漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品對提升人們閱讀品位和水平的重要性。因此，在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，要注重漢語(yǔ)言文學(xué)與網(wǎng)絡(luò )的有機融合，通過(guò)經(jīng)典閱讀與體驗，使漢語(yǔ)言文學(xué)的文化價(jià)值進(jìn)一步突顯，發(fā)揮更大的價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò )時(shí)代；漢語(yǔ)言文學(xué)；經(jīng)典閱讀；體驗
我國經(jīng)歷五千年的文明發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)典文學(xué)作品。這些經(jīng)典作品不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，還蘊含著(zhù)自由、奮斗、個(gè)性意識等內在精神風(fēng)范。人們只有深入地品讀這些經(jīng)典文學(xué)作品才能更深地體會(huì )它的精神風(fēng)范�，F如今，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)飛速發(fā)展，逐漸改變著(zhù)人們的閱讀方式，大多數人特別是年輕的學(xué)生更加青睞于借助網(wǎng)絡(luò )開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)作品閱讀。這就要求我們積極促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)與網(wǎng)絡(luò )的有機融合，借助網(wǎng)絡(luò )帶來(lái)的便捷提升對漢語(yǔ)言文學(xué)作品文化價(jià)值的吸收。
一、網(wǎng)絡(luò )時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的內在關(guān)系
網(wǎng)絡(luò )時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)之間存在著(zhù)十分緊密的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò )既能夠對漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生積極作用，也會(huì )對漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，現就網(wǎng)絡(luò )時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)之間內在關(guān)系加以闡述。首先，豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源使得漢語(yǔ)言文學(xué)的內容越發(fā)豐富，使更多的人通過(guò)便捷的網(wǎng)絡(luò )實(shí)現閱讀，增加了漢語(yǔ)言文學(xué)作品的閱讀人群。對于那些經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，許多感興趣的外國讀者也能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行閱讀，可以幫助他們節省大量的閱讀時(shí)間和購買(mǎi)紙質(zhì)書(shū)籍的資金，也可以逐漸改變人們的閱讀方式，不受時(shí)空限制地進(jìn)行經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品的品讀。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品具有無(wú)法替代的文化精髓，它能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，使讀者在潛心閱讀后產(chǎn)生美的體驗，塑樹(shù)正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，這樣就能夠使他們在正確的意識指導下對網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中的相關(guān)信息進(jìn)行有效識別，真正將漢語(yǔ)言文學(xué)作品中的精髓進(jìn)行傳承，文化精神發(fā)揚光大。其次，網(wǎng)絡(luò )與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的消極作用。網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)復雜的開(kāi)放空間，它所呈現出的內容是豐富多樣的。很多讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行閱讀，雖然更加便捷了，但實(shí)際上一些自制力差的學(xué)生讀者也會(huì )大大降低閱讀的質(zhì)量和效果，難以帶來(lái)紙質(zhì)書(shū)籍呈現出的精神文化效果。甚至有的學(xué)生讀者本意是在網(wǎng)絡(luò )上閱讀漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品，但點(diǎn)開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)之后各種新奇百怪的小說(shuō)、游戲就會(huì )勾走他們的“靈魂”，轉而去閱讀那些作品，輕輕松松就受到干擾。在開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們的心都比較浮躁，很少能平心靜氣地品讀經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品。同時(shí)，由于新時(shí)期的學(xué)生大多思想都比較獨立，具有很強的可塑性，在喧囂的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中，有可能對我國悠久而卓越的歷史文化產(chǎn)生懷疑的認識，不利于他們去閱讀、感悟，不利于經(jīng)典文學(xué)作品的傳承和發(fā)展。
二、如何實(shí)現網(wǎng)絡(luò )時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)的有機融合
網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，各種新媒體的產(chǎn)生和電子閱讀方式的出現，使得文字形式的作品逐漸“失寵”，人們逐漸熱衷于音像類(lèi)、有聲類(lèi)的閱讀產(chǎn)品，這就使得那些視頻資源受到更多的青睞。如何將文字作品轉化為視頻作品成為網(wǎng)絡(luò )時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)的最佳結合點(diǎn)。如果通過(guò)網(wǎng)絡(luò )實(shí)現了文字與視頻的轉化，在有聲環(huán)境下，學(xué)生的閱讀積極性會(huì )大大提高，閱讀興趣會(huì )更加濃厚，閱讀效果也自然增強。從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校不妨調動(dòng)和組織相關(guān)的社團舉辦相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品說(shuō)書(shū)評比活動(dòng)，進(jìn)行現場(chǎng)全程錄像，再將那些評比出來(lái)的最佳說(shuō)書(shū)視頻資料剪輯制作后傳到相關(guān)網(wǎng)站，組織和發(fā)動(dòng)學(xué)生觀(guān)看，會(huì )受到更好的效果。通過(guò)學(xué)校和社團的發(fā)動(dòng)，踴躍報名的學(xué)生為更好地表現，也會(huì )對經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品的解讀上下更多的功夫，更深入地研讀和體悟，實(shí)現與作者思想的共鳴，這樣才能在說(shuō)書(shū)比賽活動(dòng)中取得更好的效果。學(xué)生在精心準備的過(guò)程中，自然會(huì )對這一作品有更深的了解，更好的情感體驗，更能領(lǐng)會(huì )作者的精神世界和所要帶給讀者的`閱讀體驗。只有這樣，上傳的說(shuō)書(shū)視頻才會(huì )更有感染力，才能最大限度地吸引學(xué)生觀(guān)看。使學(xué)生產(chǎn)生對說(shuō)書(shū)的興趣，同時(shí)也產(chǎn)生觀(guān)看經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品視頻的興趣，使他們利用豐富的網(wǎng)絡(luò )資源更多地閱讀經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，獲得更加美好的閱讀體驗，感受更加深刻的文化精神底蘊。除了將漢語(yǔ)言文學(xué)作品進(jìn)行文字向視頻的轉化，還可以通過(guò)閱讀課堂舞臺化來(lái)吸引學(xué)生參與到閱讀中來(lái)。眾所周知：漢語(yǔ)言文學(xué)若以簡(jiǎn)單的文字形式呈現，其將表現出較多的缺點(diǎn)，例如篇幅長(cháng)、內容乏味等，無(wú)法有效吸引讀者的眼球。[1]如果我們進(jìn)行從枯燥文字向舞臺化的轉化，就可以將枯燥的漢語(yǔ)言文學(xué)作品活靈活現、生動(dòng)地展現給廣大學(xué)生，帶給學(xué)生不一樣的視覺(jué)沖擊，而且能在更大范圍吸引和帶動(dòng)學(xué)生對漢語(yǔ)言文學(xué)作品的閱讀，產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，并留下更加深刻的閱讀印象。例如，有的教師就鼓勵學(xué)生將《雷雨》進(jìn)行話(huà)劇演繹，不同的學(xué)生演繹不同的角色，揣摩角色人物的心理，在更美好的舞臺體驗中體驗經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的文化精髓。這就要求教師大膽地鼓勵學(xué)生對經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的改編，在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下，學(xué)生可以通過(guò)多種途徑來(lái)輔助完成文學(xué)名著(zhù)的改編，各種燈光，音樂(lè )，背景等都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )來(lái)實(shí)現。[2]在此基礎上，通過(guò)角色定位，給不同角色的學(xué)生細品作品的時(shí)間，讓他們明白作者所處的時(shí)代特征、寫(xiě)作意圖，要表達的思想，只有細細品讀、感悟，才能演繹的更加形象逼真，受到更好的舞臺效果，帶給其他學(xué)生不一樣的視覺(jué)體驗。結束語(yǔ)總之，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀受到不小的沖擊，只有巧妙利用網(wǎng)絡(luò )，將二者有機融合，才能實(shí)現經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的傳承，才能提高每位學(xué)生的閱讀效果，感受我國博大精深的漢語(yǔ)言文化精髓。
參考文獻
[1]李登宇.網(wǎng)絡(luò )時(shí)代下漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗簡(jiǎn)述.新媒體研究.2016年第1期：36.
[2]樊星.網(wǎng)絡(luò )時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗.語(yǔ)文建設.2013年08月：15.
漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文2
摘要：
語(yǔ)言作為人類(lèi)進(jìn)行交流的主要工具，同時(shí)也是人類(lèi)進(jìn)行發(fā)展所自然產(chǎn)生的社會(huì )現象。漢語(yǔ)言作為中華民族五千年文明歷史長(cháng)河中的文化結晶，它具有十分豐富的文學(xué)內涵。隨著(zhù)最近這幾年網(wǎng)絡(luò )文化的崛起和發(fā)展，一些生造字和生造詞語(yǔ)逐漸出現于網(wǎng)絡(luò )和人們的實(shí)際生活中。在極大的豐富人們的實(shí)際生活的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的飛速發(fā)展也嚴重的抑制了我國漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
新時(shí)代網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言；漢語(yǔ)言文學(xué)；影響
一、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言
網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，實(shí)質(zhì)上就是指隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展而自然產(chǎn)生的一種區別于過(guò)去傳統平面媒介中的語(yǔ)言形式。主要是我國現有的網(wǎng)民們?yōu)榱丝梢杂行岣呔W(wǎng)絡(luò )聊天的效率，或者是在某種特定的環(huán)境下需求而采取的形式。它的形式比較簡(jiǎn)潔、易于交流、便于理解。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是指在網(wǎng)絡(luò )的虛擬空間中一種語(yǔ)言形式。主要類(lèi)型包括：數字型78（去吧）；諧音型粉絲(fans)；字母型MM（妹妹）；符號型，"0.0”表示“冷漠”的表情等。
二、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響
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網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言產(chǎn)生的主要原因是，我國經(jīng)濟社會(huì )的蓬勃發(fā)展以及對社會(huì )生活中的各類(lèi)事件的播報。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中得到了充分的推廣，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢得到最大化的普及。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言可以在人們的實(shí)際生活中發(fā)揮一定的現實(shí)作用，充分的表達說(shuō)話(huà)人的具體表達含義和心理真實(shí)感受，并受到青年人的熱愛(ài)，青年人并將網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言實(shí)際的應用到自己生活中。有諸多的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言逐漸被廣大的受眾群體應用到語(yǔ)言文學(xué)中。這主要展現于語(yǔ)文的作文內容中。當前階段，大部分的教師在進(jìn)行出題的過(guò)程中，都會(huì )選用網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，以此來(lái)充分表達自身對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的實(shí)際看法。而且也可以有效的進(jìn)行傳達特定的教育意義，進(jìn)而全面體現出其設定的社會(huì )深意，不斷教育當前階段的學(xué)生，使他們可以充分理解網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的利與弊。并學(xué)會(huì )正確的使用其網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言雖然受到廣大受眾的喜愛(ài)，但是我們也需要將此內容與漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行區別的對待，進(jìn)而全面的減少網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言對漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生的造成的阻礙作用。
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從另一個(gè)角度對于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展的影響進(jìn)行分析，看似非常流行的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言大部分都是來(lái)自于我國經(jīng)濟社會(huì )中的熱點(diǎn)人物或者事件，進(jìn)而從側面來(lái)具體闡述社會(huì )生活中存在的問(wèn)題和未來(lái)的發(fā)展趨勢。為此，人們需要對其社會(huì )性質(zhì)的問(wèn)題加以關(guān)注，某一網(wǎng)絡(luò )詞語(yǔ)在一個(gè)時(shí)間段頻繁的出現，其網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言就可以充分的說(shuō)明當時(shí)的一個(gè)事件。例如，“我爸是李剛”這句話(huà)曾經(jīng)非常的流行，在網(wǎng)絡(luò )乃至是人們的現實(shí)生活中，都引起了廣大受眾群體對事件自身的高度關(guān)注，由此我們可以明顯的看出，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言之所以會(huì )流行，也是因為受眾群體對于這一系類(lèi)詞匯的出處的高度關(guān)注。當前階段中，網(wǎng)絡(luò )已經(jīng)走進(jìn)人們的實(shí)際生活中各個(gè)角落，現實(shí)生活中的每一個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò )上暢所欲言，網(wǎng)絡(luò )不僅成為了受眾群體充分表達自己的實(shí)際看法和參與到社會(huì )生活最普遍最便捷的方式，同時(shí)也已經(jīng)成為信息傳播的最主要的一種方式。也正是因為這一現象，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言才可以如此迅速的進(jìn)行發(fā)展。當前階段，現有的一部分網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言嚴重偏離了漢語(yǔ)規范的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，為了可以追求更加新穎的話(huà)題和方便，人們在諸多的方面都沒(méi)有嚴格的遵循漢語(yǔ)規范。有很大一部分的詞語(yǔ)詞義被人們所曲解，還有大量的刻意的錯別字，這一部分都會(huì )在語(yǔ)文教育方面產(chǎn)生不可估量的負面的影響。我國的網(wǎng)民的主要群體就是青少年，他們普遍喜歡新鮮的事物并且非常樂(lè )于并善于接受全新的事物，他們的情感是非常豐富的，并沒(méi)有比較強的辨別是非的能力。青少年時(shí)期正處于語(yǔ)言的學(xué)習的特殊階段，青少年大量的使用、接觸網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，在無(wú)形之中接受了其中不規范語(yǔ)言，非常容易養成不規范表達的惡劣的學(xué)習習慣，這對學(xué)生的漢語(yǔ)言學(xué)習，必定會(huì )造成不良的學(xué)習影響。例如，學(xué)生在進(jìn)行實(shí)際考試的過(guò)程中，在試卷上答死亡的反義詞為“撲街”。這比較顯著(zhù)的表明了學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )言語(yǔ)的應用過(guò)程中形成的錯誤觀(guān)念。與此同時(shí)我們自身的寫(xiě)作能力、學(xué)習能力、對語(yǔ)言的鑒賞能力也會(huì )隨著(zhù)不斷下降。網(wǎng)絡(luò )是虛擬的，我們需要及時(shí)的進(jìn)行劃分其與現實(shí)生活的界限，進(jìn)而全面的進(jìn)行營(yíng)造一個(gè)語(yǔ)言交流的和諧文明世界。網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言因為自身的豐富多樣性和巨大的推廣力，造就了一種全新的語(yǔ)言模式。此種簡(jiǎn)單直白的文字和特殊的文字表達形式，迅速的滲透到了傳統的語(yǔ)言文化中，進(jìn)一步的促使我國的傳統語(yǔ)言的功能抓緊淡化。為此，我們需要不斷加大對于漢語(yǔ)言文化傳播力度，盡最大限度的進(jìn)行擴大漢語(yǔ)言的影響力，進(jìn)而逐漸實(shí)現我國的漢語(yǔ)言的經(jīng)濟化轉向國際化漢語(yǔ)言文學(xué)要注重樹(shù)立本身的特點(diǎn)，與此同時(shí)提高自身的影響力，擴大影響范圍，實(shí)現進(jìn)一步的突破和提升。
綜上所述，我國目前的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，基本處于一種無(wú)人管制的狀態(tài)。但是在運用網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言過(guò)程中，我們需要時(shí)刻謹記對傳統文化的保護和傳承，不可以只是單純的為了追求新穎和樂(lè )趣就隨便的篡改漢語(yǔ)文化，進(jìn)一步嚴重的阻礙了漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展。
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