認識自己才能的性質(zhì)與限度

　　認識自己才能的性質(zhì)與限度從事學(xué)術(shù)的過(guò)程也是認識自己的過(guò)程，前面實(shí)際上也已涉及到這個(gè)問(wèn)題，在此我想進(jìn)一步談?wù)勅绾握J識自己才能的性質(zhì)與限度。人在素質(zhì)、潛能方面是有差別的，而且差別不易改變，同為文化人、同為學(xué)者、同樣具有很好的研究能力和寫(xiě)作才能，他們之間卻仍有巨大和微妙的差別，由此形成一些大的層次，一個(gè)人可以在這一層次內盡量努力，達到這一層次的最高處，但卻還是很難、甚至不可能越過(guò)這一層次而達到更高的層次，而另一個(gè)人可能稍加努力就能進(jìn)入這一在上的層次。當然，無(wú)論是在那種層次，努力和盡分的精神又是同樣偉大和相通的，因為這種精神，我們就不能全然以人們外在的成就、以人們所達到的來(lái)衡量一個(gè)人。

　　人又是相當容易迷失自己的，甚至可以說(shuō)，我們尋找自己的道路，或者說(shuō)自我成長(cháng)的道路充滿(mǎn)著(zhù)很多偶然性，有時(shí)看起來(lái)只是因為碰到了某一本書(shū)，或者遇到了某一個(gè)人才有今天，我們甚至也不知道我所處的今天這種狀況是不是我所能達到的最好狀況，而可能只知道它基本上讓我滿(mǎn)意或不滿(mǎn)意而已。人也是非常受他自己所做的事情的影響的，所以我們不能不謹慎選擇我們所要做的事情，最好不要匆忙地全身心地立即投入某一件事情，自己才能的性質(zhì)有時(shí)很不容易認識，打個(gè)比方，一個(gè)作家可能寫(xiě)散文和寫(xiě)小說(shuō)都寫(xiě)得不錯，但還是寫(xiě)散文寫(xiě)得更好，甚至只能是寫(xiě)某一種類(lèi)型、某一種風(fēng)格的散文寫(xiě)得最好。但是，現在的人們似乎對人的身體素質(zhì)和能力的差別極其注意和推崇，對人的才智與精神的差別卻不甚了了。

　　我經(jīng)常會(huì )琢磨自己，我的思想類(lèi)型是那一類(lèi)：是更偏于伯林所說(shuō)的刺猬型還是狐貍型？或者是哈耶克所說(shuō)的頭腦清晰型還是糊涂型？所長(cháng)是邏輯、體悟，還是玄思？是分析還是綜合？思想方向是更偏于入世還是出世？著(zhù)述風(fēng)格是更注重流暢思路、玄思，還是引據據典？著(zhù)述風(fēng)格是更偏向現代還是古典？

　　我漸漸覺(jué)到了我學(xué)術(shù)方法上的一些特點(diǎn)：例如我永遠不可能晦澀，永遠要把復雜的東西弄得明白，而不是相反。金岳霖、牟宗三等走了晦澀的一路，我卻是相反，我走的是胡適、錢(qián)穆、馮友蘭、徐復觀(guān)比較明白的一路。國外的社會(huì )學(xué)家如韋伯是比較善于創(chuàng )造概念的，而托克維爾卻不怎么在意概念，他的風(fēng)格是明白曉暢的�！庇肋h不可能晦澀”意味著(zhù)：我不擅長(cháng)創(chuàng )造和處理概念的思想藝術(shù)，我只對史實(shí)和直覺(jué)感到興趣。但這也許是因為我以前太不注意概念，我今后也許應當比以前更重視對概念的提煉和推演。有幾種不同的思維方式：1從一個(gè)概念到另一個(gè)概念的演繹；2依據事實(shí)進(jìn)行歸納，提出鮮明有力的概括范疇；3提出一個(gè)事實(shí)或概念，對它進(jìn)行從各方面旁敲側擊的細微分析；4在大量的讀書(shū)及體驗中產(chǎn)生許多生動(dòng)而紛亂的印象（直覺(jué)）。那么，在演繹、歸納、分析、印象四種方式中，我可能是倒著(zhù)的：印象最多，分析尚可，歸納膽小，演繹最弱。在方法論上，我想我是一個(gè)經(jīng)驗理性主義者，或者說(shuō)一個(gè)歷史理性主義者，我的理性思考不太超出我經(jīng)驗的范圍，雖然也不是完全依據經(jīng)驗思考。

　　寫(xiě)作中可以使用兩種不同的思維：一是歸納、綜合，從材料引申出解釋性的結論，另一個(gè)則是處理概念，從概念演繹到另一個(gè)概念，這是兩種相當不同的思維，在社會(huì )史的寫(xiě)作中當然要以第一種思維為主，但有時(shí)也要考慮運用第二種思維。然而，如何從有些概念能夠演繹出豐富的內容，而從有些概念卻不能？這就是說(shuō)：有些基本概念之所以有生命力，可能是因為它來(lái)自對事實(shí)的概括，當然，概念又有自己的邏輯，會(huì )自己自然地產(chǎn)生出一些東西，只要我們善加應用。

　　而我感覺(jué)我寫(xiě)作的一個(gè)弱點(diǎn)是：不擅或者說(shuō)不敢使用大的概念、專(zhuān)門(mén)概念，不擅處理這些概念，而寧愿使用日常語(yǔ)言，這樣可能有利有弊，利是不易有大失誤，弊是概括性不夠，有時(shí)也不夠明確。此外，似乎眼界也不夠高，氣魄也不夠大。黑格爾是最擅長(cháng)使用概念的。但我可能也不用過(guò)分擔心不擅處理概念，每個(gè)人都有自己的思想風(fēng)格，關(guān)鍵的是要有思想，要有你自己獨特的思想。沉浸在思想中是多么幸福。一切都已經(jīng)具備：年齡、材料、時(shí)代、問(wèn)題、安寧、閑暇……在這書(shū)房的燈下，在這懶洋洋的姿態(tài)中，我只愿做一個(gè)好的思想者。我也許還有幸能目睹我的思想在晚年變成一些人腦子里的觀(guān)念。思想和寫(xiě)作，這確實(shí)是使我最著(zhù)迷的兩件事，而它們又是不可分割地連接在一起。

　　我常常覺(jué)得，比起寫(xiě)文章來(lái)，我可能更適合于寫(xiě)書(shū)。寫(xiě)書(shū)可潛思、深入、全面，而近一百多年來(lái)我們一直倉促行動(dòng)得太多，潛心思考得太少。，當然，重要的是要有公開(kāi)（向公眾）表達的自由、公開(kāi)運用理性的自由—而最優(yōu)先的就是出版自由，我想，我們在相當程度上也已有了這方面（嚴格學(xué)術(shù)意義上的）出版書(shū)籍的自由。報刊，尤其是電視雖然有它的巨大威力，但是也有它的問(wèn)題和限制。作為思想型的知識分子，也正是在對自由有一些合理及不合理的限制時(shí)、在爭取合理的自由而它又未全部到來(lái)時(shí)，他們的工作才最有意義。此時(shí)，保持著(zhù)一種緊張也可努力深入。并且，對什么是”自由”也還須有認真的反省。在某種意義上，今日”正是著(zhù)書(shū)好時(shí)光”。而從內在的條件來(lái)說(shuō)，我也喜歡先盡量收集全一個(gè)主題的資料，對之做一種盡量系統的思考，我也喜歡安靜而非喧嚷，并覺(jué)得自己能有一種很大的定力�？傊�是要安心寫(xiě)作，有時(shí)我覺(jué)得自己不寫(xiě)作就幾乎不能夠連續地、系統地思考，有時(shí)甚至覺(jué)得僅僅由于放慢寫(xiě)作而丟失了許多有價(jià)值的思想。但寫(xiě)作并不是指寫(xiě)用來(lái)發(fā)表的東西，而毋寧說(shuō)更多地寫(xiě)那些不供發(fā)表的札記、筆記。讀書(shū)、思考與寫(xiě)作的比例要合適，積累與發(fā)表的比例也要合適。

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