初中音樂(lè )小課題報告范文
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課題名稱(chēng)：流行音樂(lè )走近農村初中學(xué)生教學(xué)策的研究
一、課題研究目標：
通過(guò)研究，了解流行音樂(lè )當前在學(xué)生生活和學(xué)習中的地位。因材施教，因地制宜，面向全體學(xué)生，根據本地區本學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況，選取適合的教材，運用新穎的教法，因材施教。同時(shí)教學(xué)中要體現藝術(shù)性和審美性，以期達到最佳的教學(xué)效果。最重要的是要體現音樂(lè )性和情感性，注意發(fā)揮音樂(lè )中的情感作用。仔細分析流行音樂(lè )，把優(yōu)秀的作品引進(jìn)課堂。
一、流行音樂(lè )：即通俗音樂(lè )，是指那些結構短小、內容通俗、形式活潑、情感真摯，并被廣大群眾所喜愛(ài)，廣泛傳唱或欣賞，流行一時(shí)的甚至流傳后世的器樂(lè )曲和歌曲，現多指爵士音樂(lè )、搖滾樂(lè )、通俗歌曲等。本課題的流行音樂(lè )具有娛樂(lè )性、生活性、通俗性等特點(diǎn)，貼近生活，易于接受。
二、農村中學(xué)生：就是生在農村，長(cháng)在農村的初中在校學(xué)生。本課題研究中的“農村中學(xué)生”包含“學(xué)生和學(xué)校”兩個(gè)概念，其生源素質(zhì)，師資水平，學(xué)校條件，社會(huì )教育資源，家庭教育層次等都存在一定差距。
三、教學(xué)策略是實(shí)施教學(xué)過(guò)程的教學(xué)思想、方法模式、技術(shù)手段這三方面動(dòng)因的簡(jiǎn)單集成，是教學(xué)思維對其三方面動(dòng)因的進(jìn)行思維策略加工而形成的方法模式。本課題中的“教學(xué)策略”指在農村地區因地域、經(jīng)濟狀況、歷史背景、辦學(xué)規模等的不同存在著(zhù)差異的學(xué)校中探討相應流行音樂(lè )融入課堂的思想、技術(shù)和方法。
二、課題研究的理論依據
(一)課題理論意義 : 流行音樂(lè )在我們的生活中無(wú)處不在，藝術(shù)需要百家齊放 、百花爭鳴 ,不拘一格 地將流行音樂(lè )引進(jìn)課堂教學(xué) ,拓寬教學(xué)資源 ,重新整合教學(xué)內容，培養學(xué)生對音樂(lè )課的興趣和藝術(shù)審美能力 ,是初中音樂(lè )教學(xué)的必然趨勢。本課題在音樂(lè )教育 觀(guān)念、內容、方法、手段和評價(jià)體系等方面研究大量適應素質(zhì)教育發(fā)展 的建議，以新課標為指導，結合實(shí)際，提高學(xué)生的審美情趣，培養良好的人文素養 ,真正使學(xué)生做到：學(xué)習音樂(lè )、喜愛(ài)音樂(lè ) 、選擇音樂(lè )、享受音樂(lè )。
(二)課題實(shí)踐意義：
1、本課題的研究，有利于建構完整的音樂(lè )知識理論體系，為初中音樂(lè )科學(xué)方法教育提供理論支持;我們會(huì )摸索出在教學(xué)中有效落實(shí)科學(xué)方法教育的途徑和方式及相應的教學(xué)策略與模式，為學(xué)生能力的培養及教師的專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)搭建平臺并提供理論經(jīng)驗。
2、 中學(xué)生正處于青春發(fā)育時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，他們的心理和生理都具有很明顯的變化：開(kāi)始對外界產(chǎn)生濃厚的興趣，并且對外界的刺激非常敏感，接受、模仿能力非常強。學(xué)生對流行歌曲的喜愛(ài)是符合他們正常心理的，是可以理解的。如何利用這種對歌曲的喜愛(ài)心理進(jìn)行積極的引導?流行歌曲能否走進(jìn)課堂?如何引導學(xué)生把審美的目光從表面的五彩斑斕引入更奇妙更高雅的音樂(lè )殿堂?所以完善初中音樂(lè )科學(xué)方法教育的內容及目標體系，有助于教師明確初中學(xué)生對流行音樂(lè )學(xué)的認識;豐富和細化初中音樂(lè )教學(xué)內容落實(shí)的途徑與策略，有利于從教學(xué)層面上強化科學(xué)方法教育的可操作性。
三、本課題國內外相關(guān)研究現狀述
(一)國外流行音樂(lè )的研究現狀述評
早在60年代和70年代鐘子林就在《搖滾樂(lè )的興起和影響》文章中論述了在世界各地廣為流傳的爵士樂(lè )的生氣蓬勃的節奏意識，活躍的調式變音旋律，以及多樣的演奏風(fēng)格和獨特的節奏形態(tài)給人留下了極為深刻的印象。并對爵士樂(lè )的節奏形態(tài)進(jìn)行了剖析。 黃明智的《爵士樂(lè )的節奏形態(tài)與傳統的節奏意識》一文論述了搖滾產(chǎn)生的背景和三個(gè)來(lái)源：1.節奏布魯斯2.廷潘胡同歌曲3.鄉村音樂(lè )。以及他的社會(huì )影響和被稱(chēng)為“搖滾樂(lè )之父”的比爾·哈利和有“搖滾樂(lè )之王”稱(chēng)號的維斯·普萊斯利對搖滾樂(lè )作出的貢獻。鐘子林在《談美國爵士樂(lè )》文章中主要談了三個(gè)問(wèn)題：爵士樂(lè )的流傳和影響;爵士樂(lè )的形成;爵士樂(lè )的發(fā)展。并在最后簡(jiǎn)單地談了一點(diǎn)對爵士樂(lè )的看法。
陳地在《對流行音樂(lè )的觀(guān)測》一文中主要對較有影響的流行音樂(lè )：爵士樂(lè )、節奏與布魯斯、搖滾樂(lè )、搖擺樂(lè )、鄉村音樂(lè )或西部音樂(lè )、迪斯科和新浪潮的發(fā)展和演變分別進(jìn)行了闡述。并由此得到了以下結論：1、流行音樂(lè )或鄉村流行音樂(lè )均對資本主義制度不滿(mǎn)而產(chǎn)生了“叛逆性”的一面。2、流行音樂(lè )都是源于勞苦白人和黑奴。 3、流行音樂(lè )中，除了民間音樂(lè )和以它發(fā)展起來(lái)的鄉村音樂(lè )一直流行至今，其它的流行音樂(lè )都只是風(fēng)靡一時(shí)。4、流行音樂(lè )不是孤立的發(fā)展的各派之間互為影響、促進(jìn)。并在交流中相互滲透、吸收。
陳銘道、宋今為的《失去了靈魂的民間藝術(shù)--美國鄉村音樂(lè )的沿革》文章主要闡述了我們今天所聽(tīng)到的“鄉村音樂(lè )”是由鄉村、布魯斯、爵士、搖滾混合在一起的雜拌菜--失去了靈魂的民間音樂(lè )!“鄉村音樂(lè )將要在全世界獲得商業(yè)性的成功，它是成功了，然而在這個(gè)過(guò)程中，唯獨失去了自己真正的靈魂”.
(二)我國流行音樂(lè )的研究現狀述評
三十、四十年代曾在上海風(fēng)靡一時(shí)的歌曲《何日君再來(lái)》，到了八十年代又突然走紅。一些報刊上就如何評價(jià)《何日君再來(lái)》一歌發(fā)表了不同意見(jiàn)的文章。1980 年第9期南詠在《人民音樂(lè ) 》 第9期的期刊上發(fā)表的文章《還歷史本來(lái)面目--關(guān)于〈何日君再來(lái)〉答問(wèn)》，是我國最早發(fā)表的有關(guān)流行音樂(lè )的研究的期刊論文。在文章中，作者對劉雪庵創(chuàng )作的歌曲《何日君再來(lái)》以問(wèn)答的形式對有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行討論研究。主要是圍繞“這首歌曲是不是漢奸歌曲、黃色歌曲?”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的“應該怎樣還這首歌的歷史本來(lái)面目?”問(wèn)答。作者認為，用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，正確總結我國音樂(lè )發(fā)展的歷史，從中吸取經(jīng)驗教訓，作為創(chuàng )造和發(fā)展我國社會(huì )主義音樂(lè )藝術(shù)的借鑒，是很有必要的。同年，應國靖的《也談問(wèn)世經(jīng)過(guò) 》和長(cháng)河的《還歷史的本來(lái)面目--關(guān)于歌曲〈何日君再來(lái)〉問(wèn)世經(jīng)過(guò)的討論綜述》兩篇文章也對這首歌的相關(guān)討論進(jìn)行了綜述。趙沨在《從香港三位歌唱家的音樂(lè )會(huì )想起的》文章中對香港著(zhù)名歌唱家費明儀、林祥園、陳供生，應中國音樂(lè )家協(xié)會(huì )的邀請，在北京紅塔禮堂公開(kāi)舉行了兩場(chǎng)獨唱、重唱音樂(lè )會(huì )。這兩場(chǎng)音樂(lè )會(huì )公開(kāi)售票的時(shí)候，在很短的時(shí)間內幾千張入場(chǎng)券就被搶購一空的現象發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)看法。主要是由于一些喜歡流行歌曲的青年錯誤的認為費明儀等先生從香港來(lái)，可能是演唱香港流行歌曲的，所以踴躍購票。說(shuō)明了國內一些年輕人很欣賞西方、港澳的流行歌曲這一事實(shí)。
四、課題研究?jì)热菁皠?chuàng )新點(diǎn)
(一)課題研究?jì)热?/p>
1、當下中學(xué)生如何看待流行音樂(lè )
2、研究流行音樂(lè )的教學(xué)在初中音樂(lè )教學(xué)中所占的比重是多少。
3、怎樣利用流行音樂(lè )，豐富音樂(lè )教學(xué)手段的形式。
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